四、元明清时期玉器
元、明、清时期新疆的玉料大量销往内地，使玉器生产得到空前发展。大体而言，明、清玉器既继承宋玉的传统，又改变了宋玉器形神兼备的艺术风格，形成了一种追求精雕细琢和装饰美的艺术风格。同时，古玩商界为适应收藏、玩赏古玉器的社会风气，还大量制造了古色古香的伪赝古玉器。
元代玉器继承了宋玉的造诣和风格，但没有将其推向新的高峰。元代除碾琢礼制用玉之外，还广泛地用于建筑和家具，玉器应用范围扩大，数量有所增加。内廷的制玉机构及碾玉作坊规模空前庞大。传世玉器中最大的一件是置于北京北海团城的“渎山大玉海”，该器至元二年（1265）琢成。玉色青白夹带黑斑点，是青玉中的杂色者。高70厘米，口径135～182厘米，最大周围493厘米，膛深55厘米，重约3500千克，可贮酒30余石，周身碾琢隐起的海龙、海马、海羊、海猪、海犀、海蛙、海螺、海鱼、海鹿等13种瑞兽，神态生动，气势雄伟，是元代玉器的代表作。元代还出现了玉帽顶和玉押两种新型玉器。传世玉亦有秀美者，如青玉螭耳十角杯、青玉火焰珠把杯、白玉龙首带钩环、白玉双螭绦环带扣、青玉天鹅荷塘绦带扣与青玉双螭臂搁、青玉镂空龙穿荔枝墨床等。考古出土的玉器有：安徽安庆范文虎夫妇墓出土的官府玉青玉虎纽押、玉带板等；江苏无锡钱裕墓出土的玉海东青攫天鹅环、玉龙荷花带钩、青玉鳜鱼坠；江苏苏州张士诚母墓出土的青玉十节竹环、玉佩，张士诚父墓出土的光素节25块等。钱裕、张士诚父母墓出土的玉器都是由苏州碾制，这些玉器精工者少，作为鉴定玉器的标准器却有着重要的价值。
明代皇家用玉由御用监监制，在经济、文化发达的大城市中亦有玉肆，最着名的碾玉中心是苏州。明代玉器工艺的发展经历了三个时期：（1）明初玉器。出土和传世的均有佳作。1970年南京北郊中央门南五华里明汪兴祖墓（1371）出土了玉带饰14块。其隐起的行龙，出没于祥云之中，碾工玲珑剔透，有鬼斧神工之妙。
1970年春到1971年初，山东邹县尚寨村鲁荒王朱檀墓（1389）出土了冕饰、玉带、玉佩、玉圭、玉砚、玉笔架、玉杯等玉器，表现了明宗室亲王生前和殉葬用玉的状况。
其玉材光泽较强，线条遒劲，磨工精润，不重细部，保存有元代玉器的遗风。传世的青白玉镂空蟠龙带环和白玉龙首觿是永宣时期御用监所制，碾琢工整，形象细部交代明确，一丝不苟，与永乐雕漆、紫禁城内钦安殿白石栏板图案一脉相通。（2）明中期玉器。自成化至嘉靖中期（1465-1544）的玉器，主要出土于南京、上海、江西等地。如1977年于南京太平门外板仓村东徐达五世孙徐俌墓（1517）出土的镂空芙蓉玉带板，雕琢稍粗，反映了勋臣家族用玉的情况。上海浦东海兴路典当弄陆深（1477-1544）墓于1969年被盗，出土了白玉铁拐李、白玉蝶、玉鸡心佩、白玉带钩、镂空寿字玉、玉戒指、玉道冠、玉簪等，玉件小巧玲珑，代表民间用玉的品种和做工。
传世的白玉蟠龙带板，共20块，符合明制。青玉斗杯图案别致，碾出一执杖老人在松下漫步，篆草书七言诗4行，有“梅道人戏作”款，是明人伪托梅道人之名而制。
此器是仿古玉，有着浓厚的文人画风格。（3）明晚期玉器。嘉靖中期至崇祯十七年（1545-1644），城市经济繁荣，玉器产量增加，北京、苏州是这一时期最重要的制玉业中心。宋应星《天工开物》载：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”着名玉工陆子刚就出自苏州专诸巷。此期代表性的玉器有明十三陵定陵出土的玉带钩、玉碗、玉盂、玉壶、玉爵、玉圭、玉佩、玉带等，包括了死者生前御用玉器和死后的殉葬用玉。
其中玉壶、玉爵等使用錾金或珠宝镶嵌工艺，更是绚丽多彩。这种金玉复合工艺本是古代固有的传统做法，但玉器上镶嵌宝石却首见于定陵玉器，当然其起源可能比这更早些。玉器的商品化，使数量大增，同时难免出现粗制滥造的情况。因此玉质不佳，造型、装饰繁琐，技艺低下，也成了此时玉器中存在的一种较普遍现象。在图案纹饰方面，符瑞吉祥的谐音题材甚为风行。这种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰，首先是为了祈福，其次才顾及到美，玉器的艺术品性受到削弱。当时古玉已成为古董、古玩，是具有高价的特殊商品。商人为了获取高利，便用劣质玉、掺色玉等廉价玉材制造了大批假古董，流传至今的有大量的玉壶、玉杯等。
清代玉器继承明代玉器而来，除了乾隆宫廷玉作具有较高的水准外，其他玉器的玉质、设计、雕琢大多与明代万历以后的玉器相近。由于清代距今时间最近，传世玉器中大部分是清代制造。清代玉器不仅数量多，玉器品种也十分繁杂。
按用途可分为以下几大类：
（1）陈设类玉器。有鼎、尊、爵、斛、觚、瓶、炉、壶、玉山子、磬、插挂屏、钟、花插、如意、花熏、动物、人物、瑞兽等。有些造型深厚，雕琢精美，为宫中玉器的精粹。
（2）器皿类玉器。有盘、碟、碗、杯、盅、盏、盒、执壶、多穆壶、筷、勺、叉、烟袋嘴、鼻烟壶、烟碟、唾盂等。这类作品在清宫中也占有相当重要的地位。
（3）佩饰类玉器。有朝珠、手串、朝带、项圈、带钩、翎管、扁方、戒指、扳指、手镯、发束、环、佩、牌、坠、鸡心璧、扇坠等。这类作品在清宫用玉中占一定比例，民间用玉中也极为常见。
（4）册宝类玉器。有玉册、玉宝、宫殿堂室之宝及用章、玉玺、印章等。在清代玉比金银更受重视，所以这类器物也不少见，在故宫博物院就保留有几百函清宫玉册。
（5）祭法类玉器。有七珍、八宝、五供、爵杵、净瓶、钵、海灯、蜡台、圭、璧、琮等。由于清代较为推崇古制，在一些规模较大的祭祀、朝觐、大典中经常用到玉制礼器，但其中很大一部分也充当陈设品使用。
（6）神像类玉器。有佛、菩萨、罗汉、观音、高僧、八仙、麻姑、寿星等。一般来说这类题材的作品并不含有宗教意义，只是作为一种象征吉祥的陈设品而已。
（7）镶嵌类玉器。有玉镶嵌、百宝嵌、金镶嵌、珠宝嵌等。金银器皿或金银首饰嵌宝石在清代已形成风气，用金银镶嵌的玉饰佩件也较流行。
（8）文化用品类玉器。有笔、管、砚、水盂、笔筒、笔山、镇纸、洗、砚滴、棋子、炉瓶、书卷盒、梳妆盒、笛、箫等。此类器物造型丰富，尤以古朴典雅的文玩用品最具代表性，如卧鹅式砚、山形笔架、花枝形笔筒。一些器物外壁常饰表现景致的浮雕图案，有着浓厚的绘画情趣。
清代玉器，以精细见长，大致以嘉庆十五年（1810）为界，可分为前后两个时期。
前期由萧条转昌盛，后期则刚相反。
（1）清代前期玉器。顺治、康熙年间玉雕工艺开始呈现复苏景象，但因准噶尔部分裂势力猖獗，堵塞了和田玉的来路，使康熙初至乾隆二十四年（1759）长达115年间的玉器工艺处于停滞不前状态。乾隆二十四年平息了叛乱，次年新疆即开始贡玉，每年仅春秋两贡玉石就达2000千克，这为皇家玉器工艺的发展提供了丰富的原料。乾隆帝既喜爱古玉，也喜好时作玉，宫廷玉作随之兴盛。不仅从苏州招募名工充实养心殿造办处玉作和如意馆，还向苏州、扬州、南京、杭州、天津、淮安、凤阳、九江等八处摊派玉器活计，使宫廷玉器数量大增。民间琢玉也十分盛行，各主要大城市玉肆也由此繁盛。地方玉器虽不及宫廷玉器精致，但也有不少精品。苏州、扬州、北京等地受到官方玉作和民间玉肆的双重影响，玉雕工艺发展尤为迅速。苏州玉器精致秀媚，扬州玉器豪放劲健，而宫廷玉器集苏扬之大成，时作玉华丽典雅，仿古玉敦厚淳朴，成为清玉之楷模。乾隆时期玉器现存数万件，其中具有代表性的是故宫博物院收藏的玉寿山、玉福海及大禹治水玉山等。它们代表了清代玉雕工艺的最高水平。
（2）清代后期玉器。嘉庆十六年（1811）始，新疆玉贡减半，道光元年（1821）完全停止玉贡。于是，宫廷玉器日渐衰落。有时内廷玉作仅有工匠一人，形同虚设。帝后用玉均交苏州织造玉作琢治，或命粤海关采办，贡进内廷。民间琢玉仍较盛，玉材以岫岩玉为多。北京的玉肆有所发展，并成为全国最大的玉器产地。光绪二十年（1894）慈禧六十寿辰时大学士福锟等人进贡的“玉石仙台”，体现了此时北京玉器简朴浑厚的艺术特色。
附：建议阅读论着目录
1.曲石：《中国玉器时代》，山西人民出版社1991年版。
2.林华东：《良渚文化研究》，浙江教育出版社1998年版。
3.苏秉琦：《中国文明起源新探》，三联书店1999年版。
4.闻广：《苏南新石器时代玉器的考古地质学研究》，《文物》1986年第10期。
5.张光直：《谈“琮”及其在中国古史上的意义》，见《文物与考古论集——文物出版社成立三十周年纪念》，文物出版社1986年版。
6.戴尔俭：《玉器时代献疑与美感探源》，《东南文化》1992年第2期。
7.牟永抗、吴汝祚：《水稻、蚕丝和玉器——中华文明起源的若干问题》，《考古》
1993年第6期。