店铺的种类有饮食、杂货、南货、医药、客栈等，其中，店号为恒益、广益、周德兴的三家，经营酒肉、布匹、南货；还有德懋裕杂货店、广信源糕点店、陈金炳豆腐坊、俞祖林榨油坊、银妹客栈、广生堂、济生堂药店、牟顺堂铁店等等，都兴隆一时，享誉一方。村中还开设了土纸厂、糕点厂、索面坊、酒坊等，进行商品生产。
《宣平县志》载：“地方稍大之村，如陶村、俞源等处，其商业亦均见发达……宣邑药店城内七八家，陶村三四家，俞源三四家，药品稍称完备。”可见，俞源是宣平县域内人口和商业仅次于县城和陶村的第三大村镇，商业成为古代俞源经济的重要支柱。
据俞源老人说，他们的祖先在做生意赚了钱之后，往往置买田地。田地分布广阔，远至百里外的金华下皋、丽水曳坑。他们将田地租给人家耕种，收取租谷。据说，向俞源地主交租的队伍，从俞源排到宋村，长达四里。积累资金后，又新开经商的店面。
据“土改”时统计，俞源村27户地主、富农中，有三分之一兼营商业。俞源虽属宣平县，但有大黄岭阻隔，而到武义县城则平坦近便，经商者往往向武义进军。武义县城当年最繁荣的横街，就有数间店是俞源人开的。清乾隆年间，上宅俞从岐的四个儿子继承父业，种植靛青，嫩竹造纸，贩卖成竹，设糖酒作坊，在宣平、武义县城开了多家大商店。其中，三子俞林模开设的商店，在后田、白姆、后树、金华大溪一条路线上就达36家之多。赚了钱后，购进大量田地，每年可收租谷七千多担，可谓财源滚滚。后来他建造了俞源最大规模的堂楼“裕后堂”，也称“大大厅”。
优越的地理位置、交通条件和发达的商业活动，促进了农业的多种经营，茶叶、茶油、桐油、靛青、毛竹、木材等当地的农林产品，源源不断地外销。其中，蓝靛的外销成为俞源在清代颇有规模和影响的经济产业。
诚然，俞源的经商是有限的，田园躬耕仍是主要的生产内容。
传统宗族文化始终主导着村落的发展，村中形成的街面市场，并没有取代俞氏宗祠在村落中的中心地位；商品经济的发展并未以业缘型村落取代血缘型村落。斗转星移，时过境迁，20世纪40年代，武义至宣平建成了公路，俞源村原有的交通优越地位已不再拥有，其曾经繁荣的商业活动也随之消失在岁月的流转中，藏入典籍的深处。
二、商耕读的和谐
宋代程朱理学讳言财利，鄙视商业的思想，对宣平、武义的民风形成似乎有深刻的影响，使这里的人们“重农桑，尚节俭，民敦厚诚实，不好工艺，不善商贾”。“其俗不服贾，所业唯耕，……民务农田，不为商贾、技艺，轻去其乡”。因而，宣平、武义历来极少有人外出经商。民间有“泥饭碗敲不破，种田地万万年”、“东赚钱、西赚钱不如灌水的好犁田”的民谚；外地人评说这里的人们是“武义芋头，宣平呆头”，充分表现了“尚农、敦厚、恋乡、轻商”的地方风俗特点。
位于武义、宣平两地交界的俞源，在清代以前，受“重农抑商”儒道思想影响，村人安于田园耕种。功名不就的读书人，便退隐山林，去过闲适静的农耕生活，并无意经商。然而，毕竟地窄田少，随着人口增多，为求生计，必得走出村门；与此同时，因位处交通要道而日益增多的人流、留宿，也带来了经商的观念、经验和外界的信息。于是，村人开始走出丛蓬，闯荡外面的世界。早在清咸丰八年（1858），俞士云离开俞源到绍兴东湖，在坛头建屋经营盐业。后来，又在船埠边开了一家茶馆。俞士云的儿子俞三元，也在东湖经商，亡故后，其妻子携子女转移到杭州，开茶馆，兼营盐业。其茶馆被当地人称之为“女人馆”。俞源四面环山，是个“开门见山“的村庄。有了重重高山的围护，村子就像小娃娃依偎在母亲怀抱中一般，人们晚上睡觉也安稳很多。于是，村人行商再远，像出海的渔船一样，最终还是回归到宁静的港湾，抛了锚，才会放下悬着的心。当然，吸引外出经商者回归家乡的主要原因，在于宗法制度和传统观念的牵缚。
自然经济条件下的农业社会，是封建宗法制度存在的土壤。
为官千里，终于叶落归根；行商攒钱，终于回归故土。他们人在天涯，而入梦只有故乡俞源。他们需要家庭的庇护。他们的目标只有一个：积满腰包，荣归故里，置田造屋，以告慰前辈，福荫子孙。
于是，经商发了财的俞源商农，一手捂住钱袋，一手牵着外地的能工巧匠，回到生养他的家乡，建起一幢幢充满文化气息的深宅大院。他们深知经商创业之艰难，在建房上“挥金如土”，生活上则不忘俭朴古训。
从现代社会经济发展的角度看，其商业资本投放到生活消费上，不利于扩大再生产。然而，正因为如此，才给我们建造并留下了大量精美恢弘的古建精品，才给我们留下了一个历史文化名村。在古代，建屋朝向是有讲究的，民间流传有“商家门不宜南向，征家门不宜北向”。以五行学说解释，商属金，南属火，火能克金，故不吉利；征属火，北属水，水克火，故有兵家败北之说。俞源的商家却并不在意这些。在他们看来，经商并非终生的职业选择，积累了一定资本，仍回家种田。因而，按祖宗遗训和村落规划，凡大的堂楼均朝梦山而建，不如此，似乎难圆荣宗荫子之梦。
可见，俞源的先人是比较注重现实的。他们崇尚祖先的隐居式生活，但又不愿过那种“一箪食、一瓢饮，在陋巷”的清贫孤寂的日子。他们既追求独立的人格，又与整个社会保持密切联系；既追求世俗的幸福与充实的物质生活，又追求野鹤闲云般闲适清静的精神生活。这种处世态度反映在他们的建筑上，房屋的雕刻装饰便鲜见对商贾的赞美。尽管是经商赚钱盖的房，但他们在居所雕刻上却反映出对耕读文化的追求，爱好平静淡泊的田园生活，希望他们的子孙“耕读传家”。因此说，俞源的商人，又多少带有儒商的气息。俞源作为浙中山区的商业古镇，尚未完全消退历史色彩的几段老街道，至今依然能窥见曾经的繁华；保留至今的理发店、饮食店、铁器店、杂货摊等等典型的店铺，仍在为今人诠释着这里悠久的商业文明。
三、近代商业的萧条
在半殖民地半封建的旧中国，俞源村经济社会开始衰败，解放前商业比较萧条。据《俞氏宗谱》记载，民国时期全村有7家杂货店（主要经营酒肉、布匹、南货、干饼等），1家豆腐坊，3爿剃头店，1家旅馆，2家打铁店，2家榨油厂，以及12户长期供应点心和小吃（主要经营馄饨、豆腐丸、油条、葱饼、麦饼、豆腐花、麻糍、白药酒、生姜糖、紫草豆腐等等）。由于长期战乱的影响，村落几乎已无人外出经商；到俞源做生意的人已不多见。俞源商业的衰败原因是多方面的，这里不再展开。加上20世纪50年代武义至宣平县公路建成，由于公路没有经过俞源而是从俞源以西数公里的宋村南下，俞源失去了原先在金华-宣平-丽水交通中的优越地位，曾经繁荣的商业逐渐走向衰落。
随着太极星象村的对外开放，旅游业带动了当地第三产业的发展，如今已有旅馆、餐馆、钓鱼塘、古玩店多家。但现阶段，其规模都很小，加之旅游开发工作还刚刚起步，客流量有限，生意冷清，一时尚难以成为主要的经济支柱。