1.东风生于春，病在肝
为什么《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，说什么“东风生春”，有何依据和道理？
回答：其依据和道理，完全是根据一年365天，其一年四季春、夏、秋、冬，自然界中的风的自然规律，而得出来的“东风生于春”的认识。
因为一年四季中的“八方风”，其春季，风的规律，每年基本上从“立春”开始，到“春分”节气，这段45天的时间内，其风居多为东风；从“春分”到“立夏”节气之前，这段45天的时间里，其风向则多为东南风。
依据春天风的规律，所以《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括叫做“东风生于春”，是非常有道理的，并且相当符合科学的认识。
随着“东风生于春”的科学认识，其东风产生的不正常的邪气，或曰风邪不仅亦是属于致病的因素，而且因为春属木，木主肝；而春季或曰春天的东风，产生的邪气——风邪，其致病的部位在“五脏”中的肝，俞在颈项；其所谓“俞在颈项”，其主要的原因，就是春季万物发荣，欣欣向上，而其气亦向上，故其俞在颈项。
不仅如此，古书《类经》十五卷第二十七注，亦作了恰到好处、认识性的解释，指出：“东风生于春，木气也，故病在肝，春气发荣于上，故俞应于颈项。”
2.南风生于夏，病在心
《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的“南风生于夏”，其这种认识，完全是根据一年四季——春、夏、秋、冬，自然界中风的自然规律，而是得来的。
为什么这样说呢？
因为一年四季中的“八方风”其夏季风的规律，每年基本上从“立夏”开始，到“夏至”这段45天时间里，其风向，居多为南风；从“夏至”开始，一直到“立秋”之前，这段45天时间里，则居多为西南风。
显然，《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的“南风生于夏”，是符合自然界中风的规律，并且是相当符合科学的认识。
随着“南风生于夏”的科学认识，又进一步认识到其南风产生的不正常的邪气，或曰风邪，不仅是属于致病的因素，而且夏属火，火主心；而夏季或曰夏天的南风，产生的邪气——风邪，其致病的部位在“五脏”中的心，俞在胸胁；其所谓“俞在胸胁”，是因为心脉循胸出胁，故俞在胸胁。
对南风生于夏，病在心，俞在胸胁，《类经》十五卷第二十七注：作了相当符合中医科学认识性的解释，指出：“火气应于心。心脉循胸出胁，故俞在胸胁。”
3.西风生于秋，病在肺
《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的“西风生于秋”，这种认识，完全是根据一年四季，自然界中风的自然规律而得出来的。
为什么这样说呢？有何依据？
因为一年四季中的“八方风”，其秋季风的规律，每年基本上从“立秋”开始，到“秋分”以前，这段45天时间内，风向居多为西风；从“秋分”开始，一直到“立冬”之前，这段45天时间里，其风向居多为西北风。
显然，《黄帝内经》全匮真言论篇第四里，归纳概括出的“西风生于秋”，是符合自然界中风的规律，并且是相当符合科学的认识。
随着“西风生于秋”的科学认识，又进一步认识到其西风产生的不正常的邪气，或曰风邪，则不仅是属于致病的因素，而且秋属金，金主肺，而秋季或曰秋天的西风，产生的邪气——风邪，其致病的部位在“五脏”中的肺，俞在肩背。
其实，对西风产于秋，病在肺，俞在肩背，《类经》十五卷第二十七注，作了比较透彻认识性的解释，指出：因为秋“金之气也，故病在肺。肺居上焦，附近肩背，故俞应焉。”
4.北风生于冬，病在肾
《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的“北风生于冬”，其这种认识，完全是根据一年四季——春、夏、秋、冬，自然界中风的自然规律，而得出来的。
为什么这样说呢？有何依据？
因为一年四季中的“八方风”，其冬季风的规律，每年基本上从“立冬”开始，到“冬至”之前，这段45天时间里，则居多刮北风；从“冬至”开始，一直到“立春”之前，这段45天时间内，其风向居多东北风。
显然，《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的‘“北风生于冬”，是符合自然界中风的规律，并且是相当符合科学的认识。
随着“北风生于冬”的科学认识，又进一步认识到其北风产生的不正常的邪气，或曰风邪，则不仅是属致病的因素，而且冬属水，水主肾，而冬天的北风产生的邪气——风邪，其致病的部位在“五脏”中的肾，俞在腰股。
对北风生于冬，病在肾，俞在腰股，《类经》十五卷第二十七注，作了符合中医科学认识性的解释，指出：因为“水之气也，故病在肾。腰为肾之府，与股接近，故俞应焉”。
以上，东、西、南、北四方，都说了，还有个“中央”，春属木、夏属火、秋属金、冬属水，中央属土，故病在脾，俞在脊。而中央，既指方位，又指长夏（农历六月）季节。俞在脊。对此，《类经》十五卷第二十七注，作了相当符合中医科认识性的解释，指出：因为“脊居体中，故应脊也。”
然而，一年四季，风是有规律的。但是，风的规律，是随着自然规律变化的反映或曰其表现——春、夏、秋、冬，其变化而变化着的；所以说，社会生活实践中，人的疾病，有的疾病，与一年四季，春、夏、秋、冬，亦是密切不可分割的。
《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，也提出了有的疾病，与春、夏、秋、冬，其关系是非常密切的。
所谓“春气、夏气、秋气、冬气”，是指不正常的邪气而言，并且其邪气是属于致病的因素，人们应该有这样的认识，就是“春气者，病在头。夏气者，病在脏。秋气者，病在肩背。冬气者，病在四肢。”（《黄帝内经》金匮真言论篇第四）。
“春善病鼽衄”，这里说的所谓“善”，是比较容易患鼽衄；而所谓“鼽衄”，是指：鼻寒称为鼻中出血谓之衄。或者，生活中，人们俗语所说，春天，人的鼻子，比较容易出血，仲夏善病胸胁，所谓“仲夏”，指：农历五月，夏季之中，故称之为“仲夏”。长夏——农历六月，善病洞泄寒中；所“洞泄”，指急泄如注；而所谓“寒中”，指寒气在中，即里寒之意。秋善风疟；所谓“风疟”，属于疾病的一种。冬善病痹厥；所谓“痹厥”，指手足麻木逆冷。
一般规律，人们需要注意：若冬天不进行按蹻（如按摩）等扰动人体或曰人体内所需要的营养物质——其阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节（农历六月）就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不发生痹厥、飧泄，汗出过多等病证。
人体或曰人体内所需要的营养物质，其精是人体的根本，所以说将其阴精内藏而不妄泄，春天就不会得湿热病，夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病；这可以说是社会生活实践中，其一般人四时——春夏秋冬发病的一般规律。
其实，以上所说一些内容意思，用《黄帝内经》金匮真言论篇第四里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
东风生于春，病在肝，俞在颈项。南风生于夏，病在心，俞在胸胁。西风生于秋，病在肺，俞在肩背。北风生于冬，病在肾，俞在腰股。中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者，病在头。夏气者，病在脏。秋气者，病在肩背。冬气者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按跻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病湿。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。