第一章 拉开人生的幕布 (2)
分数是大学对中学生的一个衡量标准，高分的人自然会被好的大学优先考虑。如果要进入一所理想大学，就不能忽视高分的重要性，且必须抛弃其他杂念，尽可能地拿到能拿到的分数。有人爱好文学，就一心一意地研究文学，虽然在文学理论和文学修养上都超出了同学的平均水平，但是到考试的时候，常常名落孙山。这样的孩子，很有可能因为考试不理想而不能进入自己理想的学校，那么他之前努力准备时的汗水也就白白流了，但时光不会等待犯错的人，他需要继续前行。我们虽然提倡克服困难，但是不提倡自找苦吃。忽视了自己的现实要求而去追求理想，就自找苦吃，对此，青少年朋友们应当警醒。
百战百胜，还不是最好
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
用兵的原则是：使一个国家完完整整地屈服为上策，用武力击败这个国家就次之；同样，使一个军、一个旅、一个卒完完整整地屈服是上策，而用武力去征服他们就次之了。因此说百战百胜算不上高明中的高明，不开战就能让敌军屈服，才是高明中的高明。
乍一看“百战百胜，非善之善者也”，我们一定会大跌眼镜，怎么百分之百打胜仗还算不上高明中的高明？“不战而屈人之兵，善之善者也。”原来，孙武对大战还有更高的要求，那就是兵不血刃，非暴力地解决问题。
一个讲求用兵计谋的人，主张不通过战争，而是运用头脑来解决问题，真是令人感到困惑。其实，这也是因为孙武对战争和计谋的认识与我们想的并不一样。
孙武认为战争只有一个目的，那就是让对方屈服，如果能够不让士兵流血、生灵涂炭，那为什么还要大战呢？战争只是最直接的解决问题方式，但并不是唯一的。而智谋，是运来寻找解决问题的最好方法的。尽可能地避免损伤，最大限度地减小损失才是最好的解决的方法。战争不到万不得已之时，不能使用，而且，就算已经是剑拔弩张了，也要利用开战之前的紧张和威慑力给对方最后一次机会。如果仅仅为了战争而开战，就是拿士兵们的生命去实现自己的梦想，那就和“好战分子”、“恐怖主义者”一样了。
孙武因为看到了胜利的真正含义，所以能够打破传统战争思维，从更高的角度看待用兵的原则。我们在生活中也常常遇到一些困难，或者是面对选择时感到很迷惑，进退两难。这种时候，如果能够跳出自己的圈子，从更高的角度看待自己的处境，就能得到更大的胜利。
唐朝初年，李密被王世充击败，本想去投靠以前的朋友李绩，但别人劝他说：“李绩当年差点因为你引发的动乱死掉，现在去投靠他，他一定还记仇。”李密觉得李绩一定怀恨在心，于是入关降唐。而李绩就全面控制了李密的势力范围。
一天，李绩的军营里来了一位神秘的客人，他就是李密的部下魏征。魏征是来劝降李绩的。李绩看到李世民大局已定，便决定投降。但他又想到旧主李密的处境，当即说：“我的部下和土地都是李密的，要是拿主子的功劳去换取富贵，那是我的羞耻。让李密献给唐皇帝吧！”于是唐高祖只看见了李绩写给李密的信，感到怪异，听使者说李绩不愿邀功领赏之后，反而非常高兴，称赞李绩是个好臣子，就封他为曹国公，赐良田五十顷，并入住长安城的一流豪华区域。
在李密叛唐被杀之后，李绩上表请求收葬李密的尸骸。皇帝被他的忠诚感动，就准许了。李绩穿上重孝，三军缟素，为李密举哀，又命令手下建了特别高大的坟墓，建完了，才脱下丧服，朝野上下都称赞他的忠肝义胆。李绩用他的独门绝技，再次获得了荣耀。
其实，李绩看到唐朝的大势，就决定投降了。但是投降并不是简单地把自己的兵权上交，他还考虑到以何人名义上交的问题。他能够不计前嫌，把到手的好处让给李密，这样不仅让无处藏身的李密有了依靠，也可以避免自己过于招摇，留下邀功好名的不良印象。李密叛变之后，李继依然为自己的好友披麻戴孝，这既是义胆，又是表明自己的为人原则的最好方式。
李绩的故事让我们想起一句话：答案是丰富多彩的。胜利的途径也是丰富多彩的，当我们面对问题的时候，永远不要急于作出结论，而应想一想怎样才能用最简单的方式达到最好的效果，那样的胜利才算是胜利中的胜利。
不仅做事如此，说话也是这样。一个喜欢不经思考就大加评论的人，往往会因为自己的口不择言而伤害别人的感情，或者是造成误会，祸从口出。讲话之前先想一想自己要表达什么，怎样把话说明白的同时又照顾到别人的感受，也是一种小小的考验。只有善于思考的人，才能得到真正的胜利。
围好栅栏，狼就不会来
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
将领，就是国家的辅佐人。辅佐得周到，国家就强盛，辅佐得不周到有缺漏，国家就会衰弱。
人生是一场没有硝烟的战争，决定成败的人就是我们自己。既然自己是自己的将领，那么如《孙子兵法》所言，只有完善了各个方面的人才会变得强大，在某些方面有明显不足的人会有发展的局限。因此，只有自己才能对自己负责。培养一个全面、完善的自己，就是对自己负责任。
一段链条，最脆弱的一环决定它的强度；一个木桶，最短的一块决定它的容量；一个人，能力最差的一面决定他的发展。全面发展的人不仅能够在任何情况下很快适应，还能够在一种情况下给出很多的解决方法。
很多人可能会问：全面发展不是在苛求完美吗？当然不是。全面发展，就是让一个人的心智得到尽可能多的成长，情感得到尽可能多的关怀和培养。而且我们所说的全面，主要是针对日常生活中需要面对的方方面面，如学习、工作、情感等。要用一颗成熟的心来面对一切困难、找到自己的位置，而不是追求不切实际的完美，让自己在苛求中痛苦生活。
历史上，有奇才的人往往不能够保全自己，他们过于看重自己的成就，而忽视了人际交往的学问，最后不光连发挥才能的舞台没有了，连性命都搭上了。
三国时期，邓艾出奇兵灭西蜀后，不觉有些骄傲起来，司马昭对他本就有防范之心，看到他逐渐目空一切，怕会危及自己的权位，就发诏书调他回京当太尉，明升暗降，削夺了他的兵权。
邓艾的军事谋略虽然一流，但少了交际的智慧，他既不清楚自己处境的危险，也不明白自己的赫赫战功会惹来麻烦。他只想到自己对魏国承担的使命尚未完成，还有东吴尚待自己去剿灭，因而上书司马昭：“我军新灭西蜀，以此胜势进攻东吴，东吴人人震恐，所到之处必如秋风扫落叶。为了将养兵力，一举灭吴，我想领几万兵马做好准备。”他喋喋不休地阐述自己灭吴的计划，更招致司马昭的疑心。
司马昭看到邓艾的上书，便命人前去转告邓艾说：“临事应该上报，不该独断专行，封赐蜀主刘禅。”邓艾则认为自己奉命出征，一切都听从朝廷指挥。封赐刘禅，可感化东吴，为灭吴做准备。如果等朝廷命令来，往返路远，迁延时日，对国家的安定不利，并且引用《春秋》中的话，证明士大夫出使边地，只要可以安社稷、利国家，凡事皆可自己做主。
邓艾强硬不驯的言辞更加使司马昭疑惧之心大增，加上那些嫉妒邓艾军事才华的人趁机纷纷上书诬蔑他，说他心存叛逆。司马昭最后派人把邓艾秘密杀害了。
现在的一些青少年，对事情都有自己的见解，在与人交往的时候，唯我独尊，不能接受别人的看法，总是认为自己的做法是有道理的。其实这就是情商欠缺的表现。
有人将社会看成是一个复杂世故的大染缸，想洁身自好，不愿意委屈自己。其实，有怎样的心灵，就能看到怎样的世界。在接触社会之前，就以一种防备的心态对待别人，别人也会以同样的态度对待我们。社会复杂，并不是因为其中有很多险恶，而是因为我们对他人不了解，也不知道怎样处理彼此之间的关系。如果谦虚、好学、善解人意，就很容易与人相处，也能为自己赢得更多的发展机会。各个方面都有所发展的人，就像一个防卫严实的牧场，围好了栅栏，狼就不会来了。
在某一方面再有才华的人，如果没有别人的帮助，也很难有所作为。这样的人往往觉得社会没有给他们发展空间，这种总为自己找借口的心理，也是不成熟的。为什么别人可以好好工作，而我们总是处处碰壁呢？也许，就是我们在领导自己时，忽略了情感的完善。
从各个方面来完善自己，尤其是从心理上完善自己，才是真正对自己的生命负责任。承担起这个责任，才能让人生更开阔、更精彩。
在桶底画一条警戒线
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
所以说，君王对军队的危害可能在这三个方面：不知道军队不可以进军，却命令进军，不知道军队不能后退，却命令后退，这叫做束缚军队；不知道三军的事务却领导三军，士兵就会迷惑；不知道三军的政务却参与管理，三军就会怀疑。一旦三军感到迷惑和怀疑，那么诸侯各国制造的事端就会到来。这就是自己扰乱军队、留给对方胜利的机会。
文中的“三军”，并不是指现在的海、陆、空三个兵种，而是三支军队，有主力军和辅导军之分，后来三军就泛指所有军队了。国君是一国的主人，普天之下莫非王土，但并不是说所有的事情都要由国君过问，因为国君未必能够作出最明智的选择。一个国君如果不懂军事而参与军政，就会制造混乱扰乱军心，这是要不得的。
我们作为自己的“君主”，也必须要有自知之明，如果在自己不擅长的方面自作主张、在不符合自己身份的场合说不得体的话，就会让自己陷入不利的境地，也就影响了自己的状态和发展。
《三国演义》中有“曹操煮酒论英雄”的故事。
刘备落难投靠曹操，曹操接待了刘备。刘备住在许都，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，放松对自己的戒备。
一日，曹操约刘备入府饮酒，议起谁为当世英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准：“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问：“谁人当之？”曹操点破自己与刘备是英雄后，刘备吓得把筷子丢落在地下。恰好当时大雨将至，雷声大作，刘备从容俯拾筷子，并说：“一震之威，乃至于此。”巧妙地将自己的惶乱掩饰过去，从而也避免了一场劫数。
刘备藏而不露，人前不夸张、炫耀、吹牛，装聋作哑，不把自己算进“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他在后园种菜、论英雄都折射出一种低调做人的生存智慧，正是这种自谦的态度使他能够在群雄纷争的年代保住性命，积蓄实力，建立了蜀汉政权。
在群雄并起的战乱年代，低调、不张扬是刘备的独到之处。刘备深知自己的处境不足以和曹操抗衡，因而藏愚守拙，是为将来积蓄力量做准备。这就是一种自知之明。
每个人都应该客观地看待自己，做事情量力而行。
有一位武术大师隐居于山林中。一些人千里迢迢来找他，想跟他学些武术方面的窍门。他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里水都没有装满。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说着，就让众人看看自己的木桶。众人看去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
很多人平时滔滔不绝，一旦做起事情来，就露出马脚，自相矛盾，让别人笑话不说，还失去了别人的信任。每个人都应该正确评估自己，知道自己能做什么，不能做什么。对青少年来说，现在报效国家、提高综合国力、人民生活水平等，都是不切实际的，只是空谈。青少年要做的、能做的就是好好学习，长大以后成了有用之人，才有可能做上面所述的事情。
不论在什么时候，做什么事情都要量力而行。认识到自己的能力和处境，才能更好地改变现状，切不可做自己能力范围之外的事情，否则自己只能独尝恶果。