陶侃以为母亲一定会在信中夸奖他一番的，谁料拆开信一看，连一句夸奖他孝顺的话也没有，反而在信中严厉地责备说：“你身为县吏，领取朝廷的薪俸，首先应该做到廉洁奉公，一尘不染。现在竟利用职权，拿公家的财物来孝敬我，我真为你感到羞愧和担忧！”
读完母亲的信，陶侃知道自己做错了事，辜负了母亲的期望，痛悔不已。他马上写了一封回信，诚恳地检查了自己的错误，并决心以此为鉴，不再重蹈以往的覆辙。
此后，他勤政为民，政绩出色，深得民心，官运也因此亨通，从长吏、大尉、都督大将军，一直做到长沙郡公。
这就是旧时文人传颂的“陶母封鲊”的故事。他们认为陶侃一生廉洁勤劳，同他母亲的教育影响是分不开的。“陶母封鲊”被作为母教的一个经典范例。
【延伸阅读】
家长如何配合学校教育
作为学生，他的主要活动场所是家庭和学校，受教育的主要基地也是家庭和学校。而家庭是孩子的第一课堂，可一些家长不恰当的教育方法，不仅伤害了孩子的心理，甚至会造成他们的逆反心理。为使孩子健康成长，我们家长可以通过以下方式积极主动和学校配合、联系。
1.来校询问。
当家长发现自己的孩子有不良行为时，应积极主动地来到学校，询问近期孩子在校的具体表现，与老师共同分析、探讨合适的教育方法，使孩子从迷途中扭转回来。
2.电话联系。
电话联系是最直接、最及时的一种联络手段，有些家长因工作忙没有时间与老师面谈孩子在学校的具体表现，这时应利用电话与学校、老师联系，以达到教育的最终目的。
3.了解孩子的学习情况。
可以看看他的作业、笔记，问问他的学习情况，和孩子交流交流问题。
【原文】
1.6子不学，非①所宜②。幼不学，老何为③？
【译文】
小孩子不好好学习，是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又没有知识，能有什么用呢？
【注释】
①非：不是，表示否定的意思。
②宜：适宜，合适。
③何为：做什么呢？
【评解】
常言道，“少壮不努力，老大徒伤悲”，一个人如果错过了人生的重要黄金阶段，就会凡事事倍功半。学习是个渐进的过程，所谓“厚积薄发”，不要轻视年少时的点滴努力和积累，这些都将成为你日后成功的资本。
学会珍惜自己生命的黄金时刻，不仅是对父母和师长负责，更是对自己的人生负责。
【国学小百科】
《演小儿语》——中国最早的一部儿歌集
我国最早的一部儿歌集，是明代吕坤编辑的《演小儿语》。
吕坤（1536--1618年），字叔间，号新吾，宁陵（今河南商丘）人。他编的《演小儿集》，全书一卷，收有包括河南、山西、山东、陕西等地流传的46首儿歌。文字浅近，内容生动，便于口耳相传。编者在每首歌下面都加上评语，虽然有些牵强附会，不符原意，但将古代儿歌中许多遗产借以保佑存下来。
吕坤在《演小儿语》的序跋中还提出了一些关于儿歌的理论问题，对今天的儿歌创作也有借鉴之处。
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凿壁偷光
匡衡是西汉人，出生在一个穷苦的农民家庭。他从幼年起就酷爱读书。白天要劳动，没有多少空余时间，晚上很想读书，却穷的点不起灯，他为此很苦恼。后来，他发现邻居家夜夜有灯光，就想了个办法。因为邻家点灯的房子和他的住室之间，只隔着一堵墙，于是，他便在墙上凿了个小孔，灯光果然从小孔里透过来了，他高兴的简直跳了起来。从此以后，他每夜蹲在墙脚，借着这一线亮光读书，直到邻居家熄了灯，他才心满意足地去睡觉。
过了不久，有发生了另一个问题，他仅有的几册书早已被读得滚瓜烂熟，却一直没有钱买新的，向有书的人家去借，又常常碰钉子，他又开始苦恼起来。
当地有个叫“文不识”的富豪，家里藏书很多。匡衡便请人介绍，去文家当长工。到了文家，他干活既卖力又不要一文工钱。“文不识”觉得很奇怪，就问匡衡道：“你为什么自愿做工，而不要工钱呢？”“我给您做工，不为别的，只希望您把书借给我，让我好好阅读。”“文不识”答应了他的请求。匡衡一得到丰富的图书，就想几天没有吃饭的人得到美食佳肴一样，贪婪地、津津有味地读啊读啊，读完一册又读另一册。
这样日积月累，他终于成了著名的大学者。
【延伸阅读】
如何提高自学能力
学习不仅是在校学生的任务，也是步入社会的成年人的需求。虽然有时候会有老师辅导，但往往不能做到因人而异。因此，更多时候我们需要自己有一套自学方法。把握下面几点，你的学习会就会变得轻松：
1.大胆质疑，培养质疑能力
“学起于思，思源于疑”。质疑是思维的导火线，是学习的内驱力，是探索与创新的源头。加强自身质疑能力的培养，即培养自身发现问题，提出问题的能力。正如爱因斯坦所说的：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”俗话说“小疑则小进，大疑则大进”。因此，要学着不断去质疑、释疑，培养自己的创造性思维能力。在学习中，培养自己的科学思维能力，积极地锻炼逆向思维，求异思维，发散思维，大胆怀疑，大胆想象，大胆创新，并能对某些共性的看法或结论提出质疑。
2.整体把握，理清课本内容层次
把繁杂、冗长的知识一层一层地进行梳理，犹如剥洋葱一样，将所学的知识梳理出层次，然后从整体上把握这些知识层次。将其组成一个有意义的整体，这就是所谓的“先放后收”。它可从两个方面入手，从内容上，要求学生理出哪些是基本知识，即基本概念和基本原理。这些知识不仅要求学生找得出来，更要理解、记住它。从结构层次上，在看书后，了解课本中讲了几个问题，先讲什么，后讲什么；这些问题又是从哪几个层次和角度阐述的？列举了哪些事例来论证的。这部分内容在整个知识体系中处于什么地位，与前面的知识有什么联系等。
3.简要概括，把课本由厚变薄
可在整体把握课本的基础上，领会其精神实质。可先对一节或一段内容进行归纳，用一两句话，一两个字概括。随着学习归纳能力的提高，逐步发展为对一课，一章的概括。
4.抓住线索，清晰知识的发展脉络。
如果知识是珍珠，那么线索就是将珍珠串起来的那根线。我们要去发现所学知识的线索，抓住了线索就抓住了所学知识的脉络。在自学中要注意“三大问题”，即先讲是什么，后讲为什么或重要性，最后讲怎么样。
5.划出关键词，突出知识核心结点
线索是学习内容的“网”，关键词则是这张网中的“结点”。在知识学习中，要在加深理解的基础上抓住某些“闪光词”即关键词，将知识高度压缩在认知结构中，再应用时依据线索，快速检索出关键词，由此引出自己所学的知识。
6.写读书笔记，进一步内化所学知识
自学完一框、一节或一课后，写出自己的读后感，体会，或者对课本进行评述，写出眉批，如果能长此以往，坚持下去，你的理论水平及运用理论分析问题，解决问题的能力也会得到较大提高。
【原文】
1.7玉不琢①，不成器②。人不学，不知义③。
【译文】
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人如果不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
【注释】
①琢：打磨、雕琢。
②器：才。
③义：礼仪。
【评解】
人的一生是一个磨练的过程，在学习和生活的过程中，难免会遭受诸种挫折，但是，一个人的成才之路就如同雕刻玉器一般，只有经过层层打磨，才会亮出闪光的一面。
学习是一辈子要做的事情，如此简单的“学习”二字，需要我们去脚踏实地、持之以恒地付出自己的努力。
【国学小百科】
古代的小学教育
古代教育，小学是从7岁到12岁，它的教学宗旨、目标，就是培养正知正见。
小学的教育，在生活教育当中，是要培养他的勤劳，怎样奉事父母，怎样友爱兄弟，都是从这时候培养的。在德行、学问根本上，培养他的根本智慧。
所以这个阶段，老师只教句读。老师不讲解只教他读，利用他天赋的记忆力让他熟记。
背下来之后，老师再督促他，要背一百遍、背二百遍。到第二天，先把前面教的背一遍之后，然后再教新的经文。这是童蒙教学用这个方法，天天教他朗诵、教他熟记。因为这个时候，他智慧没有开，不需要讲解，讲他也未必能理解，只是教他背，教他背诵。
到13或14岁，智慧开了，懂事了，再开讲。所以中国古时候没有中学，只有小学和太学，太学就仿佛现在讲的大学。太学里面就是讲解，小时候所背的这些经论，要在太学里面做深入的研究探讨、讲解辩论。
等学生的人事关系明白之后，再进一步，教给学生人与环境的关系，与动物的关系，与植物的关系，与山河大地的关系。
再进一步，这才讲到所谓玄学，即人与天地鬼神的关系。这是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。
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不琢不成器的和氏璧
卞和是春秋时期的楚国人，一天，他跑到荆山上游览，发现一块不同寻常的石头，表面发出白色亮光，击之发出清脆悦耳的声音。他凭着几十年的经验，认定这块不寻常的大石头的里面蕴藏着一块非常珍贵的白玉，如果打开以后，请能工巧匠取出来，再加以精心雕琢，肯定是一件“国宝”。
当卞和抱着这块“璞玉”回家以后，心中盘算着，这样的稀世之宝只有献给当今的国王才是上策。主意既定，他就离开家门，带着“璞玉”奔向国都而去。
当时楚厉王当政，听到这个好消息要亲自接见他。卞和向楚厉王进述了一遍“璞玉”发现的经过以及“璞玉”的珍贵道理。厉王听后，将信将疑，反复察看这块“璞玉”，终究看不出玉的样子来。于是，喊来王宫里的玉匠，玉匠们也查看了一遍，皱皱眉头，毫不在意地对厉王说：“这有什么稀奇，不像玉，而是一块普普通通的石头。”
厉王大怒，再不让卞和分辩，立即下令：“卞和犯了欺君之罪，给他处以刖刑！”武士们立刻将卞和推出宫外，一刀砍掉他的左脚。
楚厉王去世后，楚武王即位。卞和又萌发了献玉的心思，他想，，也许武王是位英明的君主，能够识宝，不妨再去试试。于是抱着“璞玉”，一跛一跛地走向王宫，将宝玉献给楚武王。
谁知楚武王与楚厉王一样，都是不识玉的君王，于是又找来玉匠来鉴别，没想到，这个玉匠就是上次楚厉王找过的，这个玉匠自然又是漫不经心地说：“这不是玉，是一块普通的石头。上次企图以此来欺骗厉王没有成功，如今又想故伎重演，再骗一次武王，你存什么心思？”
不等卞和开口申辩，就喝令武士将卞和推出宫门，把右脚砍掉了。
楚武王去世后，楚文王即位。卞和又萌发了献宝的决心。怀着一线希望，又抱起“璞玉”爬向王宫。他一面爬，一面哭，一连3天，几乎血都哭出来了，终于来到王宫。
文王十分感动，决定亲自接见。同时，文王还召来好几名熟悉玉石加工的巧匠，一起来“会诊”，经过他们再三察看，终于得出共同的结论：“表面虽是一块不起眼的石头，里边确实埋藏着一块玉，一块很珍贵的宝玉。”
文王命令玉匠当场打开验看，果然是一块颇大的白色无瑕、微微透明、放射着珍珠般光芒的玉石。在场的君臣与工匠们都傻了眼，无不交口称赞卞和的耿耿忠心和他识玉的特殊本领。
随后，楚文王又命工匠们加工雕琢成一块白壁，为了纪念和表彰卞和的功劳，命名为“和氏璧”，存放在国库内妥为保管，代代相传，成为大中国统治者无上权力的象征。
从这个故事中，我们了解到，玉石虽然名贵，但是如果没有经过精雕细刻，就将永远是一块石头。
玉是如此，人何尝不是呢？
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学习古人面对挫折的态度
东晋末期，社会环境混乱污浊，陶渊明带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现实，却又希望能够发展自己的才能，二者相互矛盾，以致陷入了无尽的痛苦之中。
但他并没有因此而沉沦，相反，他在对现实的渴望和苦闷中挣扎着，在努力维持最低水平的生活的劳动中挣扎着，这使他对于社会有了深刻的反思，创作出一座理想王国“桃花源”，来表达自己对黑暗现实的痛恨和反抗，也因而取得了一定的文学成就。
在中国上下五千年的历史文化中，这样的例子实在是不胜枚举，司马迁写《史记》，曹雪芹写《红楼梦》，刘永写市井诗词等等。
大多数文人能够在受挫之后能够奋勇前进，积极向上，面对挫折，愈挫愈勇，百折不挠，最终在文学史上留下自己光辉的一页。
可我们面对挫折又如何呢？考试意外低分，痛苦一阵后便抛之脑后，不反思，不进取，寻求啊Q式自慰，还是泪流不止呢？
要知道，这只是一次挫折，是考验心理素质的一面镜子，面对一次失败就像给自己一下马鞭，应好好反思一下，而不是犹如一场轻微地震之后忘到九霄云外，亦不是毁灭自信的烈性炸药，它只是作为一名导师，在你不塌实的时候给你上一课，希望你提高警惕，更正处事态度，而不是作为一名欺压者出现，将你的自信拽如深渊，要不可及，从而让你一蹶不振，自甘堕落，终日以泪洗面。
面对挫折，我们更多的是需要冷静下来整理整理思绪，勇敢的面对，积极得去解决，而不是胆小怯懦，处处逃避。只有这样问题才会迎刃而解。