古人曾称杏仁为“杏金丹”，又有“草金丹”之雅号。《左慈秘诀》中说：“杏金丹亦名草金丹，皇子服之长年不死，夏姬食之寿年七百乃仙去。”宋代名医唐慎微对此曾指责说：“久服寿至千百，其说妄诞可鄙，读者勿信其诳也。”
杏仁是中医最常用的止咳化痰药，两千多年来久用不衰，正如清代医家黄宫绣所说：“杏仁既有发散风寒之能，复有下气除喘之力，凡肺经感受风寒，无不可以调治。”
杏仁还有一种特殊功效，即润肤驻颜。《太平圣惠方》中的“变白方”，药仅三味，其中就有杏仁，制成面脂，临睡前涂面，能消除面部斑点瘢痕，使面部光净润滑。
明代《鲁府禁方》载有“杨太真红玉膏”一方，据说是杨贵妃所用驻颜秘方，此方是以杏仁为主药，配滑石、轻粉，经调制，敷之能“令面红润悦泽，旬日后色如红玉”。
相传贵妃年幼时，脸色黝黑，皮肤粗糙，长相也不漂亮。她家院子里有棵杏树，每逢杏子黄熟时，贵妃百食不厌。到了及笄之年，贵妃竟出落得冰肌玉骨，貌美如花，因而被选入皇宫。后来，人们便把这种杏叫做“贵妃杏”。
古人还常用杏仁来治疗手足皱裂，以杏仁与瓜蒌瓤同研，用蜜糖调和，配制成擦手的药膏，坚持擦手，能“令手光润，冬不粗皱”。
降气定喘莱菔子
萝卜古称莱菔，可消食。《本草纲目》中记载，昔有婆罗门僧东来，见食麦面者，惊云：“此大热，何以食之？”又见食中有莱菔，乃云：“赖有此以解其性。”自此相传，食面必食莱菔。
莱菔入药首载于唐代苏敬等编著的《新修本草》，萝卜子之名首出于宋代《日华子本草》，莱菔子之名出自元代朱震亨编撰的《本草衍义补遗》。莱菔子味辛、甘，性平，功能消食除胀、降气化痰，可用于饮食停滞、脘腹胀痛、大便秘结、积滞泻痢、痰壅喘咳等症。
南宋张呆《医说》中说：“铙民李七病鼻衄甚危，医以萝卜自然汁和无灰酒饮之即止。盖血随气运，气滞故血妄行，萝卜下气而酒导之故也。”
古称莱菔子治痰有“推墙倒壁之功”。名医张锡纯对它颇多赞誉，认为“无论生或熟，皆能顺气，开郁消胀除满，此乃化气之品，非破气之品”。
相传，光绪皇帝患有痰涎壅盛、脘腹胀痛之病症，让太医开补药吃。太医遵旨开了补药处方，光绪服后，症情反而加剧。后来，太医院的医生在煎药时，偷偷在药中加些莱菔子，由于莱菔子能行气健胃、消食化痰，所以皇帝服药后，一剂病减，二剂身轻，三剂病愈。
清代名医陆以湘《冷庐医话》中记载，苏州某官之母偶伤于食，又感风邪，身热不食，医者认为其年高体虚，就在发散药中加参术进补，结果药后病情反而加重。其内侄也懂医，闻讯前来探视，诊脉后认为是伤食后误服补药所致，应当用峻下的药物泻下积滞。就用莱菔子、大黄、槟榔、厚朴等，果然服三剂药后病告痊愈。
《续名医类案》载有一则用莱菔子通小便的医案。有一官家女仆，患小便不通之证。医家治以利水之剂而不效，直至腹部胀满而小便始终不通，几乎近于死境。有草泽医将莱菔子炒香，白水吞下数钱，小便立通。
胃：人体的气血津液等为食物中营养物质所化生，但却首先依靠胃的受纳和消化作用。胃气以通降为顺，故胃气的强弱，对人体的健康和疾病的预后有重要关系。
胆：主要是贮藏和排泄胆汁。此外，胆还具有某些调节精神心志功能，如胆怯、善恐、易惊、睡卧不宁等，从胆治疗，多可见效。胆还为奇恒之府。
大肠：主要是传导作用，即将小肠移送过来的糟粕（食物残渣），吸收其部分水分，变化而形成粪便，最后经肛门排出体外。
小肠：主要功能是分清泌浊，即承受胃中初步消化的食物，继续消化，吸取其精华后，将糟粕下移大肠，并将水液下渗膀胱。
膀胱：主要功能是贮存和排泄小便。
三焦：它统管着人体的气化作用，又是饮食和水液运行的通路。上焦主宣发敷布，输送营养精华至全身；中焦主消化饮食，调节津液，使营养物通过肺脉的传输以化生营气；下焦主要是分别精华与糟粕，排泄废物。
妙用生姜
相传，神农尝药草中毒后，因偶食生姜而得救，故而发现了生姜。因神农姓姜，就把它取名为生姜，意思是它使神农起死回生，作用神奇。
生姜入药，首载于《神农本草经》，列为中品。生姜味辛，性温，功能解表散寒、温中止呕、化痰止咳，可用于风寒感冒，胃寒呕吐，寒痰咳嗽。
生姜是治疗感冒风寒的常用之品。生姜的发汗作用较弱，治风寒感冒时，生姜一般作为辛温发汗方中的辅助药，用以增强全方的发汗作用。
生姜具有很好的解毒作用，宋代洪迈《夷坚志》有一则用生姜治愈喉痈的故事：广州府通判杨立之咽喉生疮红肿，溃破而流脓血，寝食俱废，所有医生都束手无策。
遇名医杨吉老，杨吉老仔细观察后说：“这病很特殊，必须吃生姜一斤。”杨吉老走后，杨立之的儿子却说：“咽喉溃破流脓疼痛难忍，怎么能再吃生姜呢？”
杨立之深信名医的医术，于是先吃了一二片生姜，感觉姜的味道甘甜而香，再吃更觉香甜。吃了半斤时，咽喉疼痛渐渐消失；吃完一斤，才开始感到姜味辛辣。
此时，咽喉之中已无脓血，饮用米粥也通畅无碍。再请来杨吉老，询问是何原因。杨吉老说：“你在南方做官，必然多吃鹧鸪，鹧鸪好吃半夏，时间长了必定中毒，毒侵咽喉故发此病。生姜专解半夏之毒，只能用生姜治疗才能对症，不用再吃别的药了。”
清代名医吴鞠通常将一块老干姜用小绢袋盛装佩带身上，称佩姜，以避瘟疫邪气。一天，他在郊外遇见一村妇面白昏倒，守候一旁的丈夫顿足捶胸。
吴鞠通问其原因，得知妇人连日泄泻，再诊其脉舌后，便取佩姜嘱其夫速煎送来，即于树荫处为之点穴揉按。当村妇服下姜汤后，四肢渐转温暖，目睁神复。
多子多福话石榴
据史载，约在公元前2世纪，石榴产在当时隶属中国王朝的西域之地。汉代张骞出使西域时，才将其引入内地，从此中原大地才有了石榴树。
古人称石榴“千房同膜，千子如一”。因此，石榴被视为吉祥物，以为它是多子多福的象征。民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。
石榴，性味甘、酸涩、温，具有杀虫、收敛、涩肠、止痢等功效。相传，有年夏天，元代名医朱震亨（浙江婺州义乌人，居义乌丹溪，学者尊之曰“丹溪翁”）的一位书友腹部疼痛，腹泻，朱震亨给他开了一帖中药，服了不见好转，又开三帖，服后还是无效，弄得朱震亨没了主意。于是，把药量加重一点，却仍旧是老样子。
那位书友无奈，即到朱震亨的学生戴思恭家中求医。戴思恭，字原礼，婺州浦江县人，从朱震亨学医。朱震亨见其颖悟倍常，倾心教他，思恭从此遂以医名著东西浙。
戴思恭知道他是老师的好友，热情接待了他。寒暄以后，书友求他治病，戴思恭感到奇怪，问道：“你的病先生看过了吗？”
书友说：“看过了。”
戴思恭切脉后，经过详细询问和审视，说道：“先生开的药方没有错，晚生给你加上石榴皮三钱，试试看。”书友回到义乌，服药三帖，腹泻霍然而愈。
有一天，书友去见朱震亨，满面红光，精神颇佳。朱震亨很奇怪，问明情况后，不觉高兴得喊了起来：“对呀！石榴皮止泻痢，治腹痛，缺它不可。青出于蓝而胜于蓝啊！”
酸石榴还是“治气虚不摄肺劳喘嗽之要药”。这是近代盐山名医张锡纯偶然发现的：他邻村张氏妇，年过四旬，素患肺劳喘嗽，夜不安枕已数年，服药皆无效。一晚偶食酸石榴，觉夜间喘嗽稍轻，从此每晚服之，其喘嗽日减，连眼过三月，竟脱然无累矣。
《素问·至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之。”这些针对病情采取的针锋相对的治疗方法，称为正治之法，属于治疗中的常法。
正治是在疾病的临床表现与其本质相一致的情况下使用的治法，采用的方法和药物与疾病的证象是相反的，又称为“逆治”。
《素问·至真要大论》中说：“逆者正治，从者反治。”有时某些疾病的临床表现与其本质不一致，出现了假象，此时采用的治疗方法和药物与疾病的证象是相顺从的，即反治，又称为“从治”。反治法一般多用于病情发展比较复杂，病势危重，出现假象的情况。
冰片治怪病
《夷坚志》中记载，临安有一人患怪病，舌头伸出口外不能缩回，只能喝稀粥、米汤，痛苦异常。四处求医，却无人能治。后来，他每天坐在门口，希望能遇上可治此病的人。恰好有位道士路过此地，看到这种状况后，道士说：“这病我能治，只不过药材难得呀！”
病家看到了一丝希望，立即请求道士为其医治。道士认为获此药几乎不可能，正准备离去，恰好一官员途经此地，便不断追问此药名称，道士方说此药是“龙脑冰片”。
官员笑着说：“这倒不难，我家中就有此物。”随后让仆人回去取药。道士拿到药后，将冰片研为细末，撒在病人舌头上，伸在口腔外的舌头不久即缩回去了。
冰片味辛、苦，性微寒，功能开窍醒神、清热止痛、明目去翳，可用于热病神昏、痉厥、中风痰厥、气郁暴厥、中恶昏迷、目赤、口疮、咽喉肿痛等症。
冰片入药首载于《名医别录》，称之为龙脑，后被《唐本草》等书收录，并称之为龙脑香。冰片之名始见于《本草纲目》，李时珍曰：“龙脑者，因其状加贵重之称也，以白莹如冰，及作梅花片者良，故俗呼为冰片脑，或云梅花脑。”
藜芦的故事
金元时期名医张子和在《儒门事亲》中记载，有一妇女自幼得了风痫病，并日渐加重。严重时每天要犯十几次。有一年遇上了荒年，只好到地里挖野草充饥。
一天，她在田野中见有一种好像大葱的草，就采回蒸熟饱吃了一顿。到后半夜，她忽然感觉腹中难受不安，吐出许多黏稠如胶样的痰涎，接连几天，吐出的东西大约有一二斗。同时浑身出汗如水洗，非常困倦，自认为难以活命了。
谁知三天后，不仅身体渐觉轻健，多年所患之病也好了。她拿所吃的“葱”去问别人，别人告诉她说这叫“憨葱”，就是药书上的“藜芦”。
藜芦有“吐风痰，疗中风癫痫，杀诸虫”的作用。李时珍说：“吐药不一，常山吐疟痰，瓜蒂吐热痰，乌附尖吐湿痰，莱菔子吐气痰，藜芦吐风痰。”
《本草纲目》中记载，明朝荆和王妃刘氏，七十岁时病中风，不省人事，牙关紧闭，群医束手无策。经太医吏目月池翁诊视，药不能入，后来打去一齿，浓煎藜芦汤灌之。少顷，噫气一声，遂吐痰而苏，调理而安。
藜芦，因黑色曰黎，其芦有黑皮裹之，故名。《神农本草经》将其列为下品。藜芦根有强烈辛味，若吸入此粉末，立即引发剧烈的喷嚏；误服少许，则会引起呕吐，混于饭中，蝇食之即死，故又名“蝇毒”。清代黄宫绣认为：“藜芦宜作散剂以投，切勿汤药以服”。
中医的治疗方法很多，但是归纳起来大体可分为汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。
汗法是运用各种发汗药物组成方剂，来开泄腠理，逐邪外出的一种方法。
吐法是利用催吐药引导病邪或有害物质从口涌吐而出的一种方法，大都用于病情严重急迫，必须迅速吐出的积结实证。
下法是运用泻下药物攻逐体内结滞（如宿食、水饮、淤血等）的一种方法，可以排除蓄积，起到推陈出新的作用。
和法是通过调整人体机能，达到祛病除邪目的的一种方法。病邪既不在里，又不在表，或者气血营卫不和，或者脏腑关系失调，采用汗、吐、下、温、清、补、消都不适宜的，就可以采用和解的方法。
温法是用温性或热性药物补益阳气、驱除寒邪的一种治法。
清法是用寒凉药物以达到清热作用的一种治疗方法。
补法是运用补药补益人体气血，增强体质，达到扶正祛邪作用的一种治法。补法有补气、补血、补阴、补阳的种种区别。
消法是采用消食、化淤、软坚、化痰、化湿、利水等药物，对慢性积聚胀满进行渐消缓散而不伤正气的一种治疗方法。
中医在临床治疗过程中对于上述八法的运用是相当灵活的。由于有不少病的情况相当复杂，往往不是单独使用某法，而是把许多治疗方法配合起来使用，如汗下并用、温清并用、攻补并用、消补并用等。
朱砂治癫狂
相传，很久以前癫狂病医生没法治，但方士却治一个好一个。有位秀才懂医术，他想弄清其中的原因，于是跟妻子商量了一个办法，以探出方士的秘密。
秀才的妻子去找方士，谎称自己的丈夫得了癫狂病。方士急忙来到秀才家，装模作样地作起法术。方士先端一碗净水放在桌上，又拿起一张画好的符，嘴里还念念有词。正当方士就要点火烧符时，不料秀才一把抢过符纸，并将方士推出门外，然后将门关紧。
在屋里，秀才先尝了尝那碗水，发觉确实是碗净水；再看看符纸，也没有什么特别的。最后，他盯住画符用的朱砂，心想：“莫非这能治病？”
后来，秀才遇到一位得癫狂的人，便试着将少量朱砂放在水里让他服用，竟治好了此人的癫狂病。就这样，朱砂便成了一味中药。
其实，早在秦汉时代，方士们就用金石朱砂等炼丹，以求制成长生不老之药。三国时期著名道家葛玄，道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁，及其重孙葛洪均擅长炼丹术。
葛洪曾闻交趾（古地名，泛指五岭以南）出丹砂，于是携其家眷来到罗浮山炼丹，他著有《抱朴子》一本，其中详细记载了运用朱砂炼丹服食，养生成仙之法。
《抱朴子》中载：临沅县廖氏家，世世寿考，后徙去，子孙多夭折。他人居其故宅，复多寿考，疑其井水赤，乃掘之，得古人埋丹砂数十斛也。饮此水而得寿，况炼服者乎。
朱砂虽不能使人长寿，但能治病，它能清心火，《珍珠囊》中云：“心热非此不能除。”清代黄宫绣《本草求真》谓：“朱砂同滑石、甘草则清暑，同远志、龙骨则养心气，同丹参则养心血，同地黄、枸杞则养肾，同厚朴、川椒则养脾，同南星、川乌之类则祛风。”
朱砂还能安魂魄，光绪皇帝就曾服用“朱砂莲心散”和“归神丹”，以安神定志，其主要成分即是朱砂。但朱砂不宜久服多服，古人云：“独用多用，令人呆闷。”
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
其中，中医特别重视肝与情绪的关系。王孟英说：“七情之病，皆从肝起。”肝主疏泄，当肝气不亢不抑时，疏泄功能正常，心情舒畅，精神饱满；当肝气反常时，则情态活动亦随之变化，如肝气不足时，常易出现惊恐怕事、情绪消沉、精神恍惚等表现。
忧思或悲哀太过，致肝气抑郁，出现胸闷、胁痛、烦躁、情绪忧郁、月经不调等“肝气郁结”的症状。发怒时，肝气亢进，出现头昏头痛、血压升高等“肝阳上亢”的症状。
巴豆建奇功
《稽神录》中记载，鲁地有位叫赵瑜的穷书生，总想金榜题名，以便求得一官半职。他虽年年应试，但次次名落孙山，为此悲伤不已，渐有轻生之念。
一日，他到泰山东岳庙烧香礼拜后，走到山中树林中上吊自尽，不料被一老者救下。老者问赵瑜为何轻生，赵瑜说自己屡次不第，家境贫寒，无耕食之资，不如一死。
老人开导他说：“除了高官厚禄，谋生之路还有很多。你既与高官厚禄无缘，我有一秘方传于你，既可为百姓治病，也可解你生活之困，可保衣食来源。”
老人所传之方为巴豆丸，主治冷积、腹满、血瘕、痰癖、水肿、疥疮、顽癣、喉风喉痹。后来，赵瑜专售巴豆丸，疗效显著，求诊者络绎不绝。