淫羊藿的来历
柳宗元是我国唐代著名的文学家，曾经被贬到永州（现在湖南省零陵一带）。当时永州是一个偏僻贫困的地方，冬天寒冷，夏天酷热。这种恶劣的条件使柳宗元来到不久便疾病缠身，尤其是他的双腿痿弱无力，走起路来很是艰难，行动十分不便。
一位老药农看到柳宗元的病情，告诉他永州有一种叫灵毗的草药，经常服用，双腿可以很快康复，甚至像年轻人那样身姿矫健。于是，柳宗元找到这种草药，按时服用。结果让他喜出望外，这种看似普通的草药，真的治愈了他的顽疾。
灵毗，又名淫羊藿、仙灵脾、三枝九叶草、羊合叶等，性味辛温，有补肾壮阳、强筋健骨、祛风除湿、止咳平喘之功。《本经》言其“治阳痿绝伤，茎中痛，利小便，益气力，强志”。《本草纲目》言其“性温不寒，能益精气”。
淫羊藿配伍熟地、当归、白术、枸杞、杜仲、仙茅、巴戟天、山茱萸、蛇床子、韭菜子、肉苁蓉、制附子、肉桂，称为“赞育丹”，可治阳痿、早泄。
淫羊藿配伍威灵仙、苍耳子、川芎，可治关节疼痛；淫羊藿不拘多少，煎汤漱口，可治牙痛；取淫羊藿加矮地茶煎汤服用，可治慢性支气管炎，其祛痰镇咳作用比较明显；淫羊藿与黄芪、党参、附子、细辛、麻黄等煎煮同用，可治病态窦房结综合征和房室传导阻滞。
肾虚阳痿、性功能下降者，用本品煮粥常服，可补肾助阳，增强性机能。如果有口干、手足心发热、潮热、盗汗等症状，属阴虚相火易动者，则不宜服用淫羊藿。
说起淫羊藿名称的由来，还有一则趣闻。据说，生长在西川北部的羊群每天频繁交尾，被人们视为“淫羊”。当时人们不知道羊群过多交尾的原因，直到陶弘景论证淫羊藿名称时才道出了原委。陶弘景说：“西川北部有淫羊，一日百遍合，盖食此藿所致，故名淫羊藿。”
当时人们称豆叶为藿，三枝九叶草的叶片很像豆叶，亦称藿，在山区比较常见，是一些草食动物的美食佳品。现代药理研究表明，本品对狗有促进精液分泌的作用，叶及根部作用最强，果实次之，茎部最弱；有雄性激素样作用，能使动物交尾亢进。
明代的谢肇浙在《无杂俎》中也指出：“意难于博，博难于理，医得其意，足称国手矣。夫医者意也，以医取效，岂必视方哉？然需博通物性，妙解脉理而后以意行之，不可妄而轻试，足以杀人而已。”
可见，为医者要想达到“以意为之”的境界，首先要在“博”上下功夫，不一定要恪守成方，墨守成规，但必须通晓体察物性、体会脉学的精妙之处，才能称得上是“国医圣手”，否则胡乱用药，足以杀人。
豁痰醒神说菖蒲
菖蒲与兰花、菊花、水仙被人们称为“花草四雅”，其叶片像一柄柄利剑，我国广东、江西、湖南一带又称菖蒲为水剑草，认为它可以驱妖除邪。
古代医家、道家对其颇为推崇，《仙经》中称其为“水草之精英，神仙之灵药”。其入药始载于《神农本草经》，被列为上品，谓其“主风寒湿痹，咳逆，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声”，并且“久服轻身，不忘，不迷惑，延年，益心智，高志不老”。
菖蒲的品种很多，有水菖蒲、石菖蒲及菖蒲的变种钱蒲等。历代本草统以菖蒲为名而叙述，并未细分，没有单列石菖蒲。现《中国药典》规定，药用者为石菖蒲。
石菖蒲味辛、苦，性温，功能化湿开胃、开窍豁痰、醒神益智，可用于脘痞不饥、噤口下痢、神昏癫痫、健忘耳聋等。石菖蒲是入心经要药。
明末清初名医傅青主有一方，治疗因心火郁热而致口舌生疮，往往一剂而愈：菖蒲3克、黄连6克，水煎服。他说：“此方奇在菖蒲，菖蒲引心经之药，此所以奏功如响也。”
相传，宋代诗人陆游与唐琬婚后不久，新娘即患尿频症，昼夜排尿不止。一天，名医好友郑樵来访，见其形色憔悴，问清情况后，将石菖蒲与黄连研末，用酒冲服。数日后，病症全消。陆游很感激郑樵用石菖蒲治好了妻子的病，于是写下了一首《石菖蒲》：“雁山菖蒲混山石，陈叟特来慰幽寂，寸提蹙密九节瘦，一拳突兀千金值。”
有一种与石菖蒲相近的“九节菖蒲”，又名“小菖蒲”、“节菖蒲”，其功效与石菖蒲近似。山西省垣曲县的特产菖蒲酒，就使用了九节菖蒲。据史料记载，这种酒已有2000多年的历史，被历代宫廷列为端阳节必饮的御用酒浆，视其为稀世琼浆，滋补玉液。
《后汉书》中记载，有位叫孟佗的人极想当官，但又缺才无功，于是想了一个办法，不惜重金买了一坛菖蒲酒，送给当朝宰相张让。张让收到后喜形于色，当即下令，封孟佗为凉州五品刺史。一坛菖蒲酒换来五品刺史的官职，足见菖蒲酒之价值。
《千金方》曰：“七月七日取菖蒲为末，酒服方寸匕，饮酒不醉，好事者服而验之，久服聪明。”宋代《太平圣惠方》中说：“菖蒲酒，主大风十二痹，通血脉，调荣卫，治骨立萎黄，医所不治者。”《本草纲目》云：“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹，通血脉，治骨萎，久服耳目聪明……”可见菖蒲酒有抗衰老和强身健体之效。
精制品青黛
青黛并非一种植物，而是来源于多种植物的加工品。《中国药典》规定，青黛是来马蓝、蓼蓝、菘蓝的叶或茎叶经加工制得的干燥粉末或团块。
秋季采收以上植物的茎叶，加水浸泡，至叶腐烂，叶片脱皮时，捞去落叶，加适量的石灰乳，充分搅拌至浸液由乌绿色转为深红色时，捞取液面泡沫，晒干而成。
青黛堪称中药中的“精制品”，其别名靛花、蓝靛。青黛入药始载于《药性论》，其性味咸寒，功能清热解毒、凉血消斑、清肝泻火、定惊。
青黛外用能治“热疮恶肿、金疮下血、蛇犬等毒”。《本草纲目》载有青黛外用治蜘蛛咬伤的故事，张荐员外在剑南为张延赏判官，忽被斑蜘蛛咬项上。当夜咬处有二道赤色，细如箸，绕项上，从胸前下至心。经两宿，头面肿痛，大如数升碗，腹渐肿，几至不救。
张公出钱五百万，外加张荐自出数百万，募能疗者。忽一人应召，称其可治。张公很是不相信，欲验其方。其人说：“不惜方，但疗人性命尔。”
随后，他取青黛汁一碗，将蜘蛛投入其中，蜘蛛至汁即死。又取青黛汁加麝香、雄黄，再投入一只蜘蛛，蜘蛛化为水。张公非常吃惊，遂令点于咬处。两日悉平，作小疮而愈。
养身补肾肉苁蓉
肉苁蓉习称大芸，又名肉松蓉、纵蓉、金笋，它是一种寄生植物，本身无根，也无叶绿体，不能进行光合作用，主要靠吸取寄主植物的养分生活。
肉苁蓉开花前一直在沙漠底下生长，只要不出土，就会一直生长，一旦出土，就会开花结果，然后整个植株枯萎、死亡，完成其生命周期。
肉苁蓉生长方式特殊，在古代漫长的岁月里一直被人们认为是一种神奇植物。南朝梁代陶弘景《本草经集注》中说：“多马处便有，言是野马精落地所生，生时似肉。”
宋朝苏颂所编的《图经本草》亦云：“或疑其初生于马沥，后乃滋殖，如茜根生于人血之类是也。”直到清朝后期才搞清楚肉苁蓉是一种寄生植物，揭开了肉苁蓉的神秘面纱。
肉苁蓉入药首载于《神农本草经》，列为上品。其味甘、咸，性温，具有补肾阳、益精血、润肠通便的功效，可用于阳痿、遗精、不孕、赤白带下、腰酸背痛、肠燥便秘等症。
明代倪朱漠《本草汇言》中说：“养命门，滋肾气，补精血之药也……此乃平补之剂，温而不热，补而不峻，暖而不燥，滑而不泄，故有从容之名。”
肉苁蓉润肠通便之功效，明代以前许多医生还不甚了解，经过明代医家缪希雍的实践，才被后世医家所采用。相传，有位名叫唐震山的耄耋长者，来邀请缪医生治病，老人白发苍苍，形体消瘦，容颜憔悴。他对缪医生说，他感觉胸口闷，还有大便不畅。
缪替他切脉察舌之后说：“这是因血液枯槁引起的肠燥便结，用肉苁蓉治之有效。”唐震山服后，果然大便通畅，胸中怏然，精神矍铄。
又一日，唐震山旧病复发，请另一位医生诊治，并将缪医生所开的处方拿给那位医生看，医生看后摇摇头，说：“苁蓉乃温燥之品，有助火却阴之弊，岂可通便。”于是，改用其他药物治疗，非但症状未见改善，反而有所加重。唐震山仍用缪方配服，病去人爽。
事后，有人向缪请教，缪说：“苁蓉乃滋补精血之良药，骤用之，反通大便，药书已载之。唐震山年迈力衰，精血不足，运化失常，肠燥便结，胸闷不舒，重用肉苁蓉能补精填虚，滋液而润燥，自然药到病除。”
标本，是指疾病的主次本末和病情轻重缓急的情况。一般认为，标是疾病表现出来的现象和证候；本是疾病发生的机理，即疾病的本质，或者相对地指先病的脏腑及其病理表现。
在病情变化过程中，一般是按照“急则治其标，缓则治其本”和“间者并行，甚者独行”的原则进行治疗。疾病的发展过程中，如果出现了紧急危重的证候，影响到病人的安危时，就必须先行解决危重证候，而后再治疗其本，即为“急则治其标”。
如脾虚所致的鼓胀，则脾虚为本，气胀为标，但当鼓胀加重，腹大如釜，二便不利，呼吸困难时，就应攻水利尿，待水去病缓，然后再健脾固本。
对于病情变化比较平稳，或慢性疾病，一般采用“缓则治其本”的原则。如阴虚燥咳，无咯血等危急症状时，当滋阴润燥以止咳，阴虚之本得治，则燥咳之标自除。
如果标本俱急，则必须标本同治。如见咳喘、胸满、腰痛、小便不利、一身尽肿等症，其病本为肾虚水泛，病标为风寒束肺，乃标本均急之候，所以必须用发汗、利小便的治法，以求表里双解。
木瓜趣闻
木瓜自古以来就被视为康乐吉祥之物，《诗经》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”。相传，春秋五霸之际，群雄混战，相互争霸，弱肉强食。当时卫国与狄国相战，大败而归，沿通粮河道而逃，被齐桓公相救。齐桓公且封之以地，赠之以车马器服等物。
卫国人十分感激，欲厚报而不能，于是歌曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。非报也，永以为好也。”从此齐卫两国永结盟好，齐桓公之名也就相传于世，千古流芳。
木瓜入药始见于《名医别录》，列为中品。其味酸涩，性温，具有舒筋活络、和胃化湿之功效，可用于湿痹拘挛、腰膝关节酸重疼痛、吐泻转筋、脚气水肿等症。
宋代名医许叔微《普济本事方》中记载，安徽广德顾安中患脚气筋急腿肿，不能行走，只好从外地乘船回家。在船上，他无意将两脚搁在一盛满东西的麻袋上，下船时登岸，发现肿胀的脚已减轻，疼痛消失，于是询问船家袋中所装何物，方知为木瓜。顾安中回家后，即买来木瓜切片盛于袋中，每日将脚搁在上面，不久脚气病就痊愈了。
木瓜属于酸敛之品，“食酸太多，令人癃闭小便不通”。清代汪昂《本草备要》中载，有船途经金陵，船员们喜爱木瓜的芳香，购数百颗置于舟中，不久全船人因解不出小便而痛苦不堪，治以通利药亦不能奉效。
遂请名医郑奠一（安徽歙县人）上船诊治。郑闻到船上四面皆木瓜香，笑谓诸人曰：“搬去此物，溺即出矣。”船员们遵从医生的话，将木瓜尽投江中，“溺皆如旧”，癃闭不药而愈。
关于木瓜的地道产地，《本草纲目》有“木瓜处处有之，而宣城者最佳”。据史书记载，大约自南北朝宋帝刘裕时期开始，宣木瓜被奉为贡品，供皇室使用。
苦冠天下的黄连
中药黄连之味苦，可谓闻名天下。
黄连药用历史悠久，《神农本草经》中列为上品，其味苦，性寒，功能清热燥湿、泻火解毒，可用于湿热痞满、呕吐吞酸、泻痢、高热神昏、心火亢盛、心烦不寐、血热吐衄、目赤、牙痛、消渴、痈肿疔疮等；外用，可治湿疹、湿疮、耳道流脓等。
金元时期名医张元素在《珍珠囊》总结黄连的功效为：“其用有六：泻心火，一也；去中焦湿热，二也；诸疮必用，三也；去风湿，四也；治赤眼暴发，五也；止中部见血，六也。”
自古至今，人们均认为黄连乃治痢之上药，正如金元医学家刘完素所说：“古方以黄连为治痢之最，治痢以之为君。”著名的治痢成方如香连丸、葛根芩连汤、芍药汤、白头翁汤等，均以黄连为主药。古人使用黄连治痢的经验，也得到了今人的证实。
同是黄连，古代医家认为，其产地有别，效用各有侧重。正如苏恭在《唐本草》中说：“黄连，蜀道者粗大节平，味极浓苦，疗渴为最；江东者节如连珠，疗痢大善。”
功宜妇女益母草
据史载，武则天注重保养容颜，除内服延缓衰老的药物外，还不忘外涂美容药。《新唐书》中说：“太后虽春秋高，擅自涂泽，令左右不悟其衰。”
武则天去世后，王焘在《外台秘要》中专门记载了武则天曾经长期用过的一首外涂美容药方，其主要药物是益母草，称之为“近效则天大圣皇后炼益母草留颜方”。
据说此方功效特异，用之洗面，觉面皮手滑润，颜色光泽，经月余生血色，红鲜光泽，异于寻常。如经年用之，朝暮不绝，年四五十妇人，如十五女子。
据唐代《新修本草》记载，“武则天留颜方”制法如下：农历五月初五，采益母草全株，晒干研细，用适量水和面粉调和成团。然后在黄泥炉底铺炭，中间置药，武火烧约一顿饭时，再改用文火煨一昼夜，取出研末，加适量滑石粉与胭脂调匀备用。每日早晚以此药擦洗脸面、双手。
益母草药用的历史悠久，入药首载于《神农本草经》，被列为上品，名“茺蔚”，以其生长充盛密蔚而名。《名医别录》称之为贞蔚，宋代《本草图经》始有益母草之名。
《本草纲目》中说：“此草及子皆茺盛密蔚，故名茺蔚。其功宜于妇人及明目益精，故有益母之称。”益母草味苦、辛，性微寒，功能活血调经、利尿消肿，主治月经不调、痛经、经闭、恶露不尽、水肿尿少、急性肾炎水肿等症。
益母草是妇科经产诸证常用要药，可用鲜者绞汁冲服，或加红糖熬膏冲服，或配伍当归、川芎、丹参等同用。歌曰：“益母草苦，妇科为主，产后胎前，生新祛淤。”益母草能祛淤生新，若崩漏下血而无淤滞者，则不宜服用本品。
宋代陈无择提出了著名的“三因论”，把致病因素分为“外感六淫”、“内伤七情”以及饮食不节、劳倦、外伤等等，形成了中医的病因学说。
“六淫”，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候（名叫“六气”）的反常变化。在通常情况下，随着季节的变迁，出现上述六种气候特点，本是正常的现象。但是如果气候反常，暴寒暴暖，当寒反暖，当热反凉，都容易使人受病。六淫致病，自外而入，称为外因。《三因极一病证方论》：“然六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。”
“七情”，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的情志变化。如果人在精神上受到过度刺激，喜怒忧思过于强烈，会有害于人的五脏。中医常讲的“喜伤心”、“怒伤肝”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”就是这种意思。
护肤美容的珍珠
珍珠入药首载于梁代陶弘景所著的《本草经集注》，具有清热滋阴、平肝明目、安神定惊、解毒生肌的作用，适用于目赤翳障、小儿高热、怔忡惊悸、癫痫、惊风抽搐、中风、咽喉肿痛、疮疡久不收口等症。珍珠一般只作丸散，不入煎剂。
珍珠护肤美容，唐代开始盛行，是宫廷中王后贵妃、宫娥嫔妾的美容化妆必备之品。据说慈禧每隔10天要服1银匙高级珍珠粉，从不间断，慈禧70岁时皮肤仍柔软光润。
珍珠粉不易被人体吸收，服用时应将其研得极细。唐代李殉说：“于臼中捣细重筛，更研两万下，方可服食。”清代黄宫绣亦云：“珍珠体最坚硬，研如飞面，方堪服食。”
一般认为，珍珠产于广东廉州合浦县者为正宗地道，称为“南珠”，已有两千多年的历史。传说合浦海中有珠池，海底有座城郭，大蚌居其中，有怪物守之不可近，蚌之细碎蔓延于城郭之外者，始可采而得之。每年刺史亲监珠户入池采珠，以充贡赋。