文／耿林
莽落花人在中途，或是，人在途中。生命的动感，行进感，流逝感，均在其中隐含。起点何在？无从回眸。终点何在，渺不可见。
人在途中，永远地漂泊。
如果总是从容不迫地走，并不追赶什么，心安理得，自然是幸福的。
幸福来自安闲。
但这样的心态一生中难有几回。总在赶路，总在追索，总是害怕失掉了什么，却总在失去。于是人们说：活得好累。
更难堪是迟到的时候。
“落花点点总是春，一树残枝怎忍折？”
这是一种情怀，赶到的叫候春已归去。望着满园落花，和落尽了花瓣的枝条，这时候，衰落感和死亡便在那根残枝上向我显示一种隐喻。她是曾经拥有而又失落了，我呢，是想要取得却已难能。
同样的尴尬充满于人生的旅途。
“水上落花飘难留，因风拾得三两枝。”
这是又一种情怀，或许聊胜于前吧。虽然迟到了，毕竟赶了个“晚集”。那点点落花已被无情之水漂远，时间的规律，生命的规律原本如斯，幸好还有好心的风吹到水边来的三朵两朵，我终因这残花的拾得有了青春的补偿。
但生命的消失毕竟难留。于是我恍然悟出造字者的智慧：那“逝”字，莫非因花的“折走”而得？折走便是“逝”，生命的流逝……月光谣曲月光是一个弱女子，总那样心事重重，忧愁而且疲倦。怯生生走到窗前，张望。总不肯推门而入，童养媳似的，怕自己的脚步惊动了谁。
悄悄站立，把一角青衫脱下，晾在草垛，场院，晾在曲折断墙和铺着青色瓦片的屋脊上面，便有了许多的折光，襞褶和阴影神秘地动荡。
一个青年诗人在深夜无人时走了出来，独自一人。他在一首诗中写道：
“那满地的月光，无人清扫。”
无人清扫的月光，是被遗弃的美，无人认知。
如果是满地的黄金呢当人们正围聚在霓虹灯的妖冶，迷醉在卡拉oK的话筒前面。
月光，冷冷地铺在街上。
冷漠，凄清，空旷。从这一句诗，我感知了你心灵深处彻骨的寒。
于是，在中秋的晚上，我与你到园子里去，踩着月光。我看见树的影子在你眼角回旋，比月光更暗。
月光已经铺洒在地上，诗已经铺洒在地上了。留在你眼睛里的，只能是这一点点暗。
我想，太阳是属于全世界的，而月光，只归少数人所有。
诗人，流浪者，赶马车的，远在外乡做客的人。还有手敲铜锣的瞎子阿炳，和我。
隐者一个男孩子，二十岁，大学生。星期天上山去，人迹罕至的地方，一个人走走。是寻求“隐”，倚石而坐，眺望日影。那是夏天的午后，他爬到一棵大树上，躺在枝杈之间，竟睡着了。
佩服，佩服。
那是在“文革”中，一次大型批斗会上，小小讲台上排满了挨斗和陪斗者，低头听批判家的发言。忽然我听见了鼾声，有节奏地沉重地响起，是我身边立着的一位“走资派”——党委副书记。批判稿正洋洋洒洒振振有辞，这边仅隔咫尺之遥，鼾声竟如同殷雷在作伴奏。
怎么睡得着的呢他垂着头，依然保持认罪姿势，却已人梦乡。委实太累了。批者累，挨批者也累了。
白居易诗中说：“大隐隐朝市”。
这位在老虎鼻子下面打盹的“隐士”是勇者，他躺在阶级斗争的“弦”上睡着了。这不是挑战，也并非讽刺。只不过说明，对人来说，睡觉或许比接受批判更要紧些吧。
月光与小偷月光是一条蛇吗？轻轻地游动。隐在草丛里，草叶子便有了声音。
有小偷潜入到智者的书房去了。
家徒四壁，门没有上锁。空荡荡的地上，有月光摇晃。
这时候智者已缓步归来。他微笑，向窃者频频点头。
“你为何不上锁呢？”
智者一笑。小偷先生两手空空地走了。他怎能理解，智者的财富便是那铺在地上的月光，和藏在脑中的思想。
月光是毋需锁，也锁不住的。
他目送那小偷去远，心中升起了怜悯之情。
鱼水如鱼得水。这是一句雅俗共赏的话。想象那鱼在水中自由自在地游，人是羡慕的，甚至会感染那游泳的轻舒幻觉。
如鱼得水，鱼是欢乐的，水也是欢乐的。鱼水之欢么，一种和谐的安乐。
现在的事情又不那么绝对了。如果那水是浑浊的水，漂满油污，毒液，各种化学工业排出的污秽，也欢乐么养鱼的人，捕鱼的人，吃鱼的人，因之而忧心忡忡了。不是心疼那鱼，是心疼那白花花的银子。
至于鱼，敏感者或已感窒息，晕眩，有的，还自由自在地游着呢。
消息灵通的鱼，又能如何“鱼儿离不开水呀”，一支人人会唱的歌是这样说的。唱着这句歌的时候，人们满怀欢乐与羡慕之情……但如果站在污染严重的水边唱这句歌，那离不开的鱼儿听了，便会有一种悲戚与哀婉之感了。