兔子在弱肉强食的动物界明显处在非常不利的地位，为了保证自己的生命安全，它往往会为自己准备多个藏身之处，因而能够在危险到来的第一时刻迅速逃走，而对手却永远摸不到它的行踪。同样，在扑朔迷离的人性丛林里，你永远也不可能提前预知，下一秒等待你的是什么，与其坐以待毙，不若提前行动，为自己准备几个安全可靠的藏身之地。请注意，即使目前看来，你的靠山尚属稳定，也并不代表你可以将全部的希望寄托于他，只有最愚蠢的人才会高枕无忧而不给自己留条退路。
“左拥右抱”，别在一棵树上吊死
有一个硬靠山虽好，但它总有靠不住甚至倒下的时候。只有一个靠山，就等于把赌注都压在一个人身上，一旦这人身败名裂，自己不但失去了依靠，说不定还会跟着他遭殃。因此，聪明的人总是“一颗红心，两手准备”，多找靠山，以防不测，不把鸡蛋全放到一个篮子里。
要想在社会上立于不败之地，有时候需要左投右靠；若只顾一人，不及其余，他日靠山一倒则墙倒众人推，自己必然会遭到众人攻击，致使身陷险境。这是欲“靠”者最需用心之处。如不仔细权衡，难保他日平安，特别是在做官上，更是如此。以下的故事，教训极为深刻。
吴起是战国时的一位军事家、改革家，他深得楚悼王的倚重，被任命为相国，主持楚国的变法。他变法的一个主要的内容便是“损有余而补不足”，把矛头指向在楚国根深蒂固、势力雄厚的贵族，剥夺他们的田产，废除他们的特权，并将他们迁移到偏远的地区去开荒种地。
楚国强大了，吴起却孤立了，他遭到了旧贵族势力的强烈反对和憎恨，只是由于楚悼王的支持，这些人一时还奈何他不得。吴起深为自己找到一棵大树而庆幸，却没想到即便是大树，也有枯死倒掉的时候。后来，楚悼王死了，吴起的后台没有了，那些仇恨积压已久的旧贵族们再也按捺不住复仇之心，立即对吴起群起而攻之。吴起无处可逃，情急无奈，一下子扑到了楚悼王的尸体上，他估计那些旧贵族们投鼠忌器，一定不敢再对他施行攻击，如果伤害了国君的尸体，那可是灭族的大罪。可那些疯狂的贵族早已失去了理智，什么也顾不上了，乱箭齐发，国君的尸体并没有帮吴起的忙。
吴起的遭遇有一个可以汲取的重要经验教训。吴起以为，有了楚悼王这样的最高掌权者的支持，他便可以有恃无恐，放手大胆地去干他所想干的一切，而对其他政治势力的态度可以不闻不问。殊不知，在政治舞台上，在官场上，没有永远不倒的靠山，将一切成功的希望寄托在一方，等到靠山倾颓的时候，末日也已不远。
找靠山也需要一种平衡艺术，既要左顾右盼，照顾到方方面面的利益，又要瞻前顾后，考虑到事情的前因后果。不能只在一棵树上吊死，也不能一条道走到黑。
常言道，人无远虑，必有近忧。聪明的人都明白，你不只要迎合今日的权势者，还要留意明日的权势者，就像一个精于棋道的棋手一样，当你走出第一步棋之后，还要想到第二步、第三步如何走法，走一看二观三，这样你才能在瞬息万变的政治舞台上，始终立于不败之地。如果都像吴起这样只靠在一棵树上“为所欲为”，却没有给自己留下抽身退步之地，那么无论身负怎样的经天纬地之材，最终也只会走向失败。
巧施离间，让对手窝里反
在了解对方的同时又隐藏自己，让对手争斗不休，让他们窝里反，这是最省力的招数，也是最有效的。
战国末年，秦军大举北进，进攻赵国。老将廉颇率赵兵迎敌，秦、赵两军相持于长平。秦兵虽然勇武善战，怎奈廉颇行军持重，坚筑营垒，等待时机与变化，迟迟不与秦兵决战。这样一来，两军相持近两年，仍难分胜负。秦国君臣将士个个焦躁万分，却又束手无策。
秦昭王问计于范雎，说：“廉颇多智，面对秦军强而不轻易出战。秦兵劳师袭远，难以持久，战事如此久拖不决，秦军必将深陷泥淖，无力自拔，为之奈何?”范雎早已清醒地认识到问题的严重性，作为出色的谋略家，他很快找到了问题的症结。他对赵国文臣武将的优劣了如指掌，深知秦军若想速战速决，必须设计除掉廉颇。于是，他沉吟片刻，向昭王献了一条奇妙的反间计。
范雎遣一心腹门客，从便道进入赵国都城邯郸，用千金贿赂赵王左右亲近的人，散布流言道：“秦军最惧怕的是赵将赵奢之子赵括，年轻有为且精通兵法，如若为将，恐难胜之。廉颇老而怯，屡战屡败，现已不敢出战，又为秦兵所迫，不日即降。”
赵王闻之，将信将疑，派人催战，廉颇仍行“坚壁”之谋，不肯出战。于是，赵王轻信流言，匆忙拜赵括为上将，赐以黄金彩帛，增派二十万精兵，前往代替廉颇。
赵括虽为赵国名将赵奢之子，确也精通兵法。但徒读经文书传，不知变通，只会坐而论道，纸上谈兵，而且骄傲自大，一旦代将之即东向而朝，威临军吏，致使将士无敢仰视。他还把赵王所赐黄金、财物悉数藏于家中，日日寻思购买便利田宅。
赵括来到长平前线，尽改廉颇往日约束，易置将校，调换防位，一时弄得全军上下人心浮动，紊乱不堪。范雎探知赵国已入圈套，便与昭王奏议，暗派武安君白起为上将军，火速驰往长平，并约令军中：“有敢泄露武安君为将者斩!”
这白起是战国时期无与伦比的久经沙场的名将，一向能征惯战，智勇双全。论帅才，赵括远不能与白起相比；论兵力，赵军绝难与秦兵抗衡。范雎之所以秘行其事，目的就是使敌松懈其志，以期出奇制胜。两军交战，白起佯败，赵括大喜过望，率兵穷追不舍，结果被秦军左右包抄，断了粮草，团团围困于长平。秦昭王闻报，亲自来到长平附近，尽发农家壮丁，分路掠夺赵人粮草，遏绝救兵。赵军陷于重围达四十六天，粮尽援绝，士兵自相杀戮以取食，惨不忍睹。赵括迫不得已，把全军分为四队，轮番突围，均被秦军乱箭击退，赵括本人也被乱箭射死。
长平之战，秦军获得了空前的胜利，俘虏赵兵四十万，除年长年幼者二百四十人放还外，其余全部坑杀。这次战役，秦军先后消灭赵军四十五万，使其一蹶不振。战后，秦军乘胜进围赵都邯郸。赵国就这样一步步走上了灭亡的道路。
同样是利用离间计，晏婴成功地除掉了齐景公手下的三名武将。
古冶子、田开疆和公孙捷是齐国著名的勇士，他们力大无穷，勇猛过人，号称“齐邦三杰”。“齐邦三杰”自恃有功，结拜为兄弟，在朝中傲视百官，对下面欺压百姓，即使对齐景公，他们也傲慢少礼，不讲君臣礼仪。齐景公畏惧他们，也不敢追究他们的过错。
齐国相国晏婴心有忧虑，他一次专门拜访三人，劝导他们说：“你们身为大将，当为人臣的典范，不该恃功自傲啊。各位若行为不检，不行善事，不仅于你们威名有损，也会让主公脸上蒙羞，你们难道不该自省吗?”“齐邦三杰”不听规劝，仍我行我素。晏婴心痛之下，对家人说：“这三人为非作歹，是国家的祸患，我一定设法铲除他们。”
晏婴的家人恐惧不已，颤声道：“他们三人都身怀绝技，势大力强，连主公都奈何不了他们，你这是自取祸殃啊。万一事情有所疏漏，你必受其害不说，齐国也要大乱，你一定要谨慎从事。”
这句话让晏婴心沉起来，他自度不错，不再气躁，思虑万全之策。
一日，晏婴和其挚友谈论世事，晏婴随口说：“人心不古，恶人难制，我真怀疑天理一说了。”他的挚友微微一笑，接道：
“大人智慧过人，想不到也有迷茫的时候啊。人皆能制，恶人更不在话下，大人有此感慨，只是不得其法而已了。”
晏婴虚心下问，其挚友回道：“置人于死，莫过于让他所求不得，断其欲念。罪恶之人欲念最盛，只要挑起他们的欲念，让他们内部争斗不休，这样不费吹灰之力，就能将他们击败。”
晏婴体会此语，深感其妙，他茅塞顿开，心中已有了除贼之计。
一天，鲁昭公带着相国叔孙若到齐国来访问。晏婴陪同齐景公一起设宴招待鲁国君臣，“齐邦三杰”带剑立于堂前。酒至半酣，晏子请大家吃一种珍贵的桃子。鲁国君臣都吃了，分到后来，还剩两个。
晏子说：“还剩两个桃子，我建议大臣中谁功劳最大，谁就可以吃这两枚桃子。”景公同意了。
公孙捷第一个站出来说：“我当年跟随主公一道上桐山打猎，力诛猛虎，这功劳够得上吃桃子吗?”晏子点头同意。公孙捷吃了一枚桃子。
这时，古冶子一跃而出，说：“我当年曾在黄河斩鱼妖，使主公转危为安，够得上吃一枚桃子吧。”景公然其说，又把桃子赐予他。
看到最后一只桃子也归别人所有，田开疆忍不住发起牢骚来说：“我曾奉命攻打徐国，俘虏了500人，逼徐国称臣请命，威震诸侯，为齐国称霸做出了巨大贡献。我的功劳更大!应该受赏!”
晏婴火上浇油地对景公道：“田将军功劳确实在前面两位勇士之上，但可惜桃子已赐完，可否缓他日补赐?”景公也以同样的话安慰田开疆，但自视甚高的田开疆根本听不进，大叫道：“打虎斩龟，雕虫小技，我为国血战功勋卓著，反遭冷落，在两国君臣面前受辱，还有何面目立于朝廷!”遂拔剑自刎。
公孙捷大惊失色，也拔剑曰：“我功小受赏，田将军功大而受辱，于情于理不容，我耻也。”说完也自戕。古冶子激动地跳起来说道：“我三人乃结拜兄弟，誓同生死，他两人已去，我不可偷生!”也拔剑自刎。
晏婴之所以能利用“二桃”杀“三士”，其原因是他对“三士”的个性修养了如指掌。那就是三个人中没有一个是肯让人的“主儿”，也就是说“三士”中没有一个是性情平和、遇事不怒的，从这一点下手，让他们为了两枚桃子窝里反，都认为自己功劳最大，从而自相争斗，以致一怒之下拔剑自刎。
与对手的较量，不仅是力量的交锋，也是智力的对峙。为了胜利，每一方都会设下各种各样的陷阱，若稍有不慎，便会让你丧生。反过来说，如果能够让对手不知不觉踏入你设下的陷阱，你就能够成为整个棋局的操控者，长久立于不败之地。