主题：大手印文化与当代人的心灵困境
主讲：雪漠
时间：2010年6月6日
地点：东莞图书馆四楼报告厅
主办：东莞图书馆“市民学堂”2010年6月6日下午，东莞图书馆四楼报告厅迎来了一位大胡子作家，他就是雪漠老师。本次应邀进行《大手印文化与当代人的心灵困境》主题演讲，是雪漠老师与东莞图书馆第一次结缘。
讲座之初，雪漠老师从社会广泛关注的砍杀幼儿事件入手，谈了社会上诸多罪恶的根源，以及正确的面对之法。老师提醒我们，每一个凶手在犯罪之前，都是我们的邻居、亲人、朋友等等，假如我们用关爱和善意去对待他们，而不是冷漠、恶意地对待他们，他们心中那颗恶的种子可能就不会发芽，他们的暴力倾向也会慢慢消解。另外，老师也指出信仰、向往、敬畏对人类社会的重要性。他说，没有活头的人，容易陷入绝望，这时，他们不是放弃生命，就是伤害别人。所以，我们每个人都要找到人生的意义，也就是我们的活头，然后做好自己该做的事情，不去管其他的东西。否则，我们自己或许也会变成凶手。
在最后的互动环节中，老师回答听众提问之余，也再次强调了认清罪恶本质的重要性。讲座在一片掌声中结束，意犹未尽的听众们纷纷走上讲台，希望与雪漠老师进一步交流。
1.潜在的“凶手”
●雪漠：最近，大家都在关注一则社会新闻：有人冲进幼儿园，屠杀孩子。最糟糕的是，一些人本来也不一定有马上犯罪的冲动，但在看到那新闻后，却纷纷效仿，一时间，好多城市都发生了类似事件。
很多人，包括一些媒体，都把这件事看成一个特殊的现象，实际上不是这样的。它反映了许多当代人的困扰，比如社会问题、文化问题等等。其中，又以文化问题更为严重。我们不能简单将其看作一起暴力事件，或单纯去谴责凶手与社会，更不能觉得，它跟自己没有关系。
我告诉大家，我们每个人的身边，都有无数的“凶手”。我们自己的心里，也住着一个“凶手”。我们的朋友、孩子、亲人，包括我们自己，如果在某种刺激下失去了理智，也可能会做出一些极端的事情，甚至成为凶手。更可怕的是，如果一个人不但被负面情绪控制，还有很大的权力，他就会变成另一个希特勒，伤害甚至灭绝另一个群体。所以，我们应该悲悯受到伤害的孩子，也应该谴责凶手的行为，但更重要的，是从中发现文化的问题，发现异化了的文化对人类心灵的制约和污染。否则，类似的事件，必然会反复发生。单纯依靠法律、制度，或者舆论压力，改变不了太多的东西。因为，每一个罪恶的行为，都源于一种束缚人类心灵的“魔咒”，它不是孤立的，也不是偶然的。
人类发展至今，每个时代都面临着这个问题，每个时代的智者、每一种善的文化、每一个宗教，都想解决这个问题。因此，佛教有六道轮回之说，基督教也有罪恶与救赎、天堂与地狱之说。然而，数千年来，人类一直被兽性和欲望困扰着、束缚着，总是重复同一种命运，得不到自由。佛教称之为轮回，我则称之为“人性魔咒”。
我在小说《西夏咒》中，大量地谈到了与人性魔咒有关的话题，比如善与恶、暴力与和平、超越与堕落，以及每个人面临的诸多选择，等等。它们看似荒诞，却不仅仅发生在小说世界之中，而是一直困扰着整个人类的心灵。因为，人性中兼有神性与兽性。兽性超过神性，人就会作恶；神性超过兽性，人就会向善。所以，破除人性魔咒的根本方法，也是唯一方法，就是消解人性中的恶，扩大人性中的善，让心灵一天天升华。当人类摆脱兽性，接近人性，趋向神性时，许多问题都会不解而解。
2.没有盼头的人
●雪漠：季羡林老先生曾经说过，他多么希望坏人能变好，却很少看到变好的坏人。为什么？因为坏人没有信仰。
凶手们之所以要砍杀孩子，其主要原因，就在于他们没有信仰。
人没有信仰，就没有盼头，也找不到活着的意义。一旦生活中遇到诸多不如意的事情，他就会觉得活不下去。他可能吃得饱肚子，穿着很好的衣服，有稳定的收入，但他不知道自己为什么活着。当他举起屠刀，杀向另一个人时，其实已经准备去死了。他就像一个一无所有的恶棍，手里拿着刀，心里叫嚣着：老子光棍一条，怕啥？就算死，我也不让你们好过！于是，他就形成了一种暴力倾向。一些暴力的国家也是这样。他们有了原子弹、核武器之后，就什么都不怕了。当别的国家对他们指手画脚时，他们就痞子似的大喊：我不怕！老子叫你在几分钟内消失，大不了同归于尽！这种暴力的东西会挟持善，让人变得非常邪恶。
《西夏咒》里有许多这样的人，比如谝子。谝子没有信仰。他不信鬼神，也不信因果报应，没有敬畏，觉得啥都能做。最后，他就变成了暴力本身。所以西方哲学家老说：就算没有上帝，我们也要创造一个上帝。
这个上帝，不一定是某个特定的神，但一定是某种比人类更伟大的存在。他是谁并不重要，就算他不叫“上帝”也不要紧。伊斯兰教可以称之为“真主”，印度教可以称之为“梵天”，中国老百姓可以称之为“老天爷”，等等。诸多的称呼，都代表了一种神圣的存在。这种存在，值得我们去敬畏和向往。如果人类心中没有这种存在，恶人们就会毫无顾忌地作恶。因为他们觉得自己不会被惩罚。或者说，他们觉得自己反正没活头了，大不了去死。砍杀孩子的凶手就是这样。他们没有敬畏，也没有信仰，就会屠杀一些比自己更弱小的人。
现在，好多人都没有信仰了，也不愿谈信仰。他们觉得，信仰换不来钱，换不来利益，不现实。有些人还把信仰当成迷信，一听到别人谈信仰，就觉得人家在谈宗教。其实不是这样的。当你向往一种美好的爱情时，你就是有信仰的，你信仰爱情；当你向往一种博爱精神时，你也是有信仰的，你信仰博爱。同样道理，向往文学或者共产主义的人，也是有信仰的。孔子同样有信仰。他之所以像丧家之犬那样周游列国、四处碰壁，到处宣传自己的政治主张，就是因为他有信仰。虽然他不是宗教家，但他信仰自己传播的学说。那么，他就是一个信仰者。《西夏咒》的主人公也有信仰，他们觉得一切都是虚幻无常的，所以想寻找永恒。那么，永恒就是他们的信仰。
我们每个人都肯定有信仰，至少有过信仰。只是，一些人的信根被社会上的某种东西给毁了，所以，他们就什么都不信了。比如，一个女孩子可能向往过爱情，却遇到了骗子，她的向往就被打碎了；一个男孩子可能得到过友情，却被最好的朋友背叛了，他的友情也被打碎了。生活中有很多这样的事情。但是，即使他们不再相信自己憧憬过的一切，那向往也是存在的，只是被理性压抑了而已。既然有着高于现实的向往，我们就拥有信仰。
那么，为什么我们一谈信仰，好多人就会想到佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教呢？因为，宗教精神、宗教文化中，有着人类最美好的向往。好多信仰佛道文化的人，都是在向往着某种非常伟大的精神。自古至今，一直是这样。所以，佛道文化熏陶下的西部大地，充满了一种祥和、安宁的氛围和气息。
好多人之所以会把佛道文化当成迷信，仅仅是因为，他们没有发现这两种文化的精髓，只看到了一些自己不能理解的现象。事实上，佛道文化是中国传统文化的根基，甚至影响了儒家文化。如果没有佛道文化，中国文化就会失去很多色彩。可惜，现代人远离了中国传统文化的滋养，大多被功利思想异化了。所以，在这个时代中，不知道自己为什么活着的人有很多。
许多人回顾自己的人生时，都会发现一片巨大的空白。自己为之奋斗过的一切，都在不断消失，什么都留不下。这种空虚和失落，会让他们失去生活的激情与动力，一旦遇到很难迈过的坎，他们就容易选择放弃。因为，他们那个苍白的“活头”，也被打碎了。这时，他们不是屠杀自己，就是屠杀别人。而且，他们不但会屠杀那些伤害了自己的人，还可能会屠杀自己心中的“社会”，也就是自己和亲友之外的群体。
所以，凶手们砍杀孩子时，很可能不觉得自己在杀人，而是觉得，自己在报复那个叫做“社会”的庞然大物。这是非常可怕的。
3.“不公平”是恶的催熟剂
所有变成凶手的人，都肯定觉得世界不公平。他们觉得，凭啥别人拥有高楼大厦，自己却露宿街头？凭啥人家挥金如土，自己却穷得吃不饱肚子？凭啥人家趾高气扬，自己却任人使唤？凭啥人家拥有大量资源，自己却一无所有……一切的失落，都会让他们觉得心里不平衡，假如这种失衡感得不到正确的处理，他们心中就会滋生一些邪恶的东西。所以，社会的贫富分化，以及诸多的不公平，都是恶的催熟剂。
随着经济与科技的发展，穷人和富人之间的距离，也变得越来越大。富人拥有天堂般的享受，穷人可能连小病都治不起。诸如此类的刺激，会让穷人的心里充满怨恨。这样的世界，是非常危险的。因为，两极分化和仇恨达到一定程度时，人类就会重新洗牌。
比如，秦始皇统一六国后，建起了阿房宫，但老百姓的日子却非常贫苦。这时，项羽和刘邦揭竿造反，就有很多人站起来响应。这说明，社会的不公平会让人变得愤怒，这种愤怒上升到不能忍受的地步时，就会形成一种暴力倾向。之所以共产党提出“打土豪、分田地”时，得到了很多农民的支持，就是因为贫富差距使农民对土豪充满仇恨。他们觉得，凭啥我种田没田地，你不种田却有那么多地？凭啥我累个半死，连肚子都吃不饱，你啥也不干却那么有钱？
如果一个人充满仇恨，又无法改变现状，也无力报复社会，他就会把暴力倾向宣泄到比自己更弱小的人身上，让那些人去承担自己的失落。这时，有老婆的会打老婆，有孩子的会打孩子，一些家长甚至把亲生孩子按到水里淹死。所以，仇恨是非常可怕的，它只会压制善，滋生恶。《西夏咒》里那个劫富济贫的强盗就是这样。对穷人来说，他是菩萨；对富人来说，他就是凶手。而他的罪恶，就源于一种不公平引起的愤怒。
4.不要给恶提供“导火索”
●雪漠：好多凶手在成为凶手之前，都经历过一段抑郁的时期。如果那时，他得到了一个微笑、一种关爱、一点帮助，或者一份爱情，他心中那个恶的种子，就可能会慢慢消失，至少不会发芽、成熟。相反，如果他遇到了一种冷漠的对待，就可能会很快堕落。
有一次，我有位朋友心情非常糟糕，就抽起烟来。有个小青年当时正和女朋友在不远处溜冰，他的女朋友讨厌烟味，他就走过来，对那朋友说：别吸烟了好吗？我女朋友一闻烟味就难受。我那朋友满肚子牢骚正愁没地方发泄，就拍案而起，指着小青年的鼻子说道：你有什么资格说我？你开的车没我好，钱没我多，身份没我高贵，住的楼房没我漂亮，你凭什么对我指手画脚！小青年只好灰溜溜地回去了。大家想一想，如果那年轻人对社会充满仇恨，又受到了这样的刺激，他会怎么样？
所以，当下的价值评价体系已经非常扭曲了，人的心灵也变得非常冷漠。在这种情况下，所有得不到尊重的穷人，都可能变成凶手，拿起屠刀。所以，当一个非常好的孩子突然去犯罪时，我们一定要明白，他可能在最需要帮助的时候，受到了冷落、拒绝，甚至侮辱。
但是我发现，诸多言论——包括一些大众媒体——都在咒骂凶手，认为他们该被千刀万剐。因为他们不杀贪官，不杀坏人，却要伤害一些无辜、弱小的孩子。这样的凶手当然是懦弱的，但他们同时也是受害者，是病人。在拎起刀子之前，他们是跟我们一模一样的人。他们同样有父母，有孩子，有亲人，有爱人。如果这个社会在他们需要帮助、需要关爱时，给了他们哪怕一个微笑，他们都不一定会施暴——是我们的冷漠，把他们推向了绝路。如果不明白这一点，有一天，我们就有可能被屠刀砍掉脑袋。
我告诉大家，人类心灵中的好多负面情绪，就像炸药一样，只要有了雷管和导火索，它就会爆炸。
很久以前，我的家乡在过春节时，有放炮的习俗，朋友就送了我几管很好的炸药，我一直没用导火索和雷管引燃它，后来，炸药就失效了，变成了一堆垃圾。我们的心灵也是这样。如果我们没有受到刺激，那种潜在的暴力倾向就会慢慢变成一堆垃圾，然后通过某种方式宣泄出去。比如，有些人会去卡拉OK唱歌跳舞，去酒吧喝酒，去游乐场玩过山车，也有可能去做运动，等等。宣泄之后，他们的心情就会变得相对轻松，没有了那种想要报复谁的冲动。
所以，我们不要给任何一个人——包括我们身边的人，也包括我们遇到的每一个人——提供“导火索”和“雷管”，不要去折磨他们，要关爱他们，尊重他们，帮助他们。那么，他们就能慢慢消化掉心中的不满和不快，不会变成凶手。
5.恶的环境毒害心灵
●雪漠：《西夏咒》里有个人物叫瘸拐大，他原来是个孝子，后来却间接杀死了自己的母亲。因为，村里人要利用他母亲的尸体，去栽赃邻村人。村里的恶霸最初提出这个要求时，他是非常反感的，还往对方身上吐痰。后来因为恐惧，他慢慢就变了，当村里人都把他当成英雄时，他就开始觉得自己在做一件伟大的事情。最后，他真的把母亲骗到一个地方，让别人敲碎了她的脑袋。而且环境还告诉他，如果邻村人不抢水，你母亲就不用死，于是他不再自责，不再忏悔，反而开始仇恨邻村人，对其进行了血腥的报复。
所以说，恶的行为，恶的环境，会毒害一个人的心灵，让人产生一种邪恶的东西。就算最初只有一点点邪恶，慢慢积累之后，也会变成一个人的性格，进而影响他的行为，构成他的命运。所以古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”最可怕的是，一个孩子如果在恶的影响下长大，成年后，就很难摆脱那种邪恶。
几乎每一个凶手都有过不快乐的童年，他们在很小的时候，都可能曾经受过伤害。那时，可能没人帮助过他，也没人关爱过他，一些人还用邪恶的行为污染了他。这些邪恶，在他的心里种下了一颗又一颗糟糕的种子，长大后，他才会变得非常邪恶，而且，这种恶是很难摆脱的。包括那些最为残忍的凶手，也是这样。
比如，父母总是斗来斗去，相互诅咒，甚至虐待孩子，孩子的心灵就不会健康。他长大之后，也会用同样的态度去对待身边的人。因为，他在建立人格的过程中，接收的都是一些恶的信息，那恶，已渗入了他的血液。他不懂分辨是非对错，也不知道人类最该去做的，不是保护自己的利益，也不是去恨、去报复，而是去爱——爱亲人，爱朋友，爱身边的每一个人，爱所有的人类，甚至爱整个世界。
同样道理，如果我们的文化始终都能传递善的信息，人类心中的善与爱就会慢慢增长，恶也会越来越少。相反，如果我们的文化始终在传递恶——比如利益至上、金钱至上、有钱才有尊严、人不为己天诛地灭，等等——所有本来可能不这么想的人，都会变成瘸拐大。所有的人类纷争，包括战争，都是这样诞生的。
我告诉大家，我们称之为“日本鬼子”的那些人，当年在日本得到了民族英雄般的尊重。日本报纸上，每天都在歌颂那些侵略中国土地、杀害中国百姓的凶手。在拉拉队罪恶的喝彩下，“英雄”们以砍人头为游戏：你砍了一百个中国人的脑袋，那我就砍一百零一个。血腥与屠杀淹没了一模一样的人类，贪婪与仇恨因“民族大义”变得合理。在那个荒诞且罪恶的年代，许多漂亮的日本女孩，都愿意嫁给这些“英雄”，许多纯洁的少女，还离开自己的情郎，到中国来做慰安妇，献身于那些残忍的日本鬼子。邪恶的文化，让这些善良的女孩沦为罪恶的牺牲品，但她们根本就不知道，那是一种错误。这才是最可悲的事情。
6.善与恶的交战
●雪漠：《西夏咒》有两条线索，其中之一，讲的是强盗父亲和佛教徒母亲争夺儿子的故事。这是一个真实的故事，也是一个巨大的象征、一个巨大的命题。因为，从人类诞生起，类似的争夺就开始了。它并不局限于某个人的人生，而是发生在我们每一个人的生命当中。
比如春秋战国时期，孔子就和暴君们争夺着人类。孔子说，我们要爱人，要建立大同世界；暴君们说，还是杀吧，于是带着军队们杀来杀去。那时，孔子也罢，老子、庄子、墨子等诸多伟大思想家也罢，都在传播善的真理，就像琼的母亲一样。他们都希望人类能变得更善良，能远离贪婪和暴力。暴君们则像琼的父亲那样，想要用暴力、欲望与“国家”的概念，把人变得非常邪恶，变成自己的工具，然后斗来斗去。整个人类历史都是这样。
我们今天的讲座也是这样，我也在告诉大家一些跟主流文化不一样的东西。我的目的，就是让大家发现，世界上还有另一种活法，还有另一种价值观。人类不一定要像主流文化提倡的那样，非常功利地活着。
许多图书馆也是这样。他们建立这样的一个讲坛，就是为了传播一种善的理念，增长一种善的力量，希望大家多关注自己的精神，多关注自己的心灵，不要被欲望拽走。
我们每一个人的内心世界，同样是这样。
每个人的心中，都有善与恶两股力量在不断争斗。善的力量占了上风时，人就会变得非常美好；恶的力量占了上风时，人就会做出很多残忍的事情。比如，贪婪和暴力倾向占了上风时，日本人就跑到中国大地上，来屠杀中国人、掠夺中国的资源。我们自己也是这样。人性中好的部分，老祖宗称之为“良心”。当人性中不好的部分打败了良心，行为上显示出一种邪恶时，老祖宗就说：这人的良心坏了。所以，善与恶的争斗，一直存在于人的心灵中间。
一些孩子很好学，向往崇高，但他又控制不了欲望，老是去网吧打游戏，老是看黄色录像。事后，他们总会很自责，觉得自己怎么老犯同一个错误。他们的心理斗争也罢，自责也罢，惭愧也罢，就是欲望和良知在斗来斗去。
当我们趋向良知时，我们就会升华，就会远离兽性，接近神性；当我们趋向欲望时，我们就会觉得：哎，随它去吧，活一天是两个半日子。我在“大漠三部曲”中，就写了好些这样的人。比如《白虎关》里的猛子。
猛子对生活也有一种不一样的期待，尤其在面对死亡时，他总是不甘心一辈子就这么混过去。但是他活下来之后，又会在向往和欲望之间摇摆。后来，他还跟北柱一起，掘了一个农民企业家的祖坟。所以我在《白虎关》里说道：“那掘坟的，最终，把自己心里的一种东西给掘了。”
善与恶的交战，是我们生命中最大的命题，也是整个人类的巨大命题。就算不能用自己的生命实现最完美的解答，我们也要向往它，并不断努力。否则，我们就会堕落，整个人类都会堕落。
7.罪犯有时是失控的病人
●雪漠：除了上面说的那些因素之外，凶手的犯罪，也有生理上的原因。西方科学家发现，所有凶手的染色体，都在某个地方存在着缺陷。所以他们受到刺激时，可能会控制不住自己。
我在上海学习时，认识了一个心理学家。他告诉我，孩子之所以总是发怒，是因为他受到家长的责备时，血液里会出现一种毒素。这种毒素会让他不由自主地冲动起来，控制不住自己。好多家长不知道这一点，以为孩子喜欢捣蛋是因为不懂事，就会体罚他们。所以，每次听说一些家长老是打孩子，我就觉得特别心疼。因为，这些孩子在生病，却得不到父母的关爱和帮助。好多罪犯也是这样。如果他得到了关爱，冲动的情绪可能就会慢慢平复，血液中的毒素也会慢慢化解；如果他遭遇到冷漠，毒素就会迅速控制他的身体，让他做出一些无法挽回的事情。所以，对待不听话的孩子也罢，对待变成凶手的那些人也罢，我们都要明白，他们是病人，他们自己也不愿意那样。
明白这一点之后，我们就要善待身边的每一个人。比如，老公或老婆出现一种类似的情绪时，我们要明白他当时是失控的，要宽容，不要怨恨他，也不要觉得他就是那样。所以老婆揍我时，我就会说：“小心，小心，别把你的腰给闪坏了。”因为她的行为，其实还是源于爱心。
不过，有些人不一定会接受我的这种说法。因为他们觉得，这种说法意味着一些人必然犯罪，会把犯罪合理化。其实不是这样。理解凶手，不代表我们要放纵凶手。相反，理解是为了找到更好的方法，帮助那些可能会成为凶手的人，让他们走出困境，消灭未来种种罪行的可能性。当然，我们也要帮助那些犯了罪的人。如果某个人犯了错，我们就否认他改变自己的可能性，甚至剥夺他的生命，就是另一种残忍。当一个人抱有这样的想法，又偏激到极点时，他就有可能会仇恨人类，甚至想要消灭整个国家、所有人类，让世界重新洗牌。那么，一旦他拥有强大的力量，比如军事力量，就会给人类带来巨大的灾难。那些私自执法者就是这样。
那么，如何帮助那些“病人”，让他们脱离困境，远离恶的控制呢？首先要帮助他们形成一种规律的生活习惯，引导他们走向真理，让他们明白这个世界的真相，不去执著一些东西。因为，无论他们如何执著，世界都是这样。
就算你对亲人非常苛刻，世界也不会变得更加美好；就算你报复了社会，它也不会满足你所有的愿望。砍杀幼儿事件发生后，除了谴责与诅咒，社会唯一的回应，就是另一些“病人”受到了暗示，也去砍杀幼儿，报复社会。这有什么意义呢？
一定要明白，你折腾自己也罢，折腾亲人也罢，折腾身边的每一个人也罢，都对你的命运起不了什么作用。而且，如果你老是折腾亲人，亲人就有可能变成另一个凶手。他们可能会打碎杯子，打碎茶几，甚至打碎你的脑袋。比如诗人顾城，他就用斧头砍了妻子的脑袋。所以，要用善意和关爱，对待你遇到的每一个人，包括那些“病人”，不要让他们觉得，自己已经走上了绝路。
我打个比方：蜡烛刚被点燃时，一杯水就可以浇熄它，但那蜡烛如果点燃了你的房子，点燃了整片森林，火势就会变得不可遏制。这时你再去浇水，就起不了什么作用了。这杯水是什么？是你的善意、关爱和微笑。
当你对着亲人、朋友、邻居，甚至陌生人微笑时，就是在他们的心里种下爱的种子。如果一个孩子从小就遇到了很多好人，得到了大量的关爱，他长大后，就肯定是个好人，而且很可能一辈子都是好人。因为，在无数的言传身教之下，爱的种子已经在那孩子的心里成熟、结果了，它再也不是一点小风小雨就能摧毁的幼苗了。这时，就算他遇到了不如意，也不会轻易去伤害别人。因为他心里充满了爱，那份爱会减轻愤怒和仇恨的影响；也因为他明白，最值得去做的事情，是宽容，是爱，不是恨，更不是报复。所以，他会像别人当初帮助自己那样，去帮助别人；像别人当初关爱自己那样，去关爱别人。相反，如果一开始，他得到的就是冷漠，或者欺骗，他长大后，也很可能会欺骗别人。
比如，一些男孩子本来非常真诚，却被初恋女朋友给玩弄了，他后来就有可能玩弄其他女孩；一些女孩子本来非常纯洁，但她刚进入某个工作环境，就发现里面充满了罪恶，时间一久，她可能也会变成罪恶的细胞。就是说，那环境和某些不快，会在我们心里种下有毒的种子。这粒种子会生根发芽，最后变成我们的生命基因，对我们的人生形成巨大的负面影响。
所以，我们不要在别人——尤其是孩子——心里种下恶的种子，要在他们的心里种下爱和善的种子，要给他们一份好心情。很多时候，我们不能给别人创造一个完美的世界，但我们可以给他一份好心情。心情好，他的世界就是完美的，因为，他的世界，就是他的心情。如果能让别人快乐，也能将善心一代代传递下去，我们就没有白活。
而且，人的身体被精神系统支配，精神系统又被语言系统支配。我们心中的爱，会不断转化为爱的语言，支配我们的精神系统，进而支配我们的身体。就是说，充满爱的心，会不断给我们的生命带来爱的滋养。所以，老人们常说“仁者寿”。
8.不同的心有不同的命运
●雪漠：我告诉大家，你看到的世界，不是世界本身，而是你的心对世界的反应。就是说，你眼中的世界，其实是你所思、所感、所见、所闻的聚合体，它不一定是世界的本来面目。
比如，当你讨厌一个人时，无论他做什么，你都会觉得非常恶心——走路也恶心，说话也恶心，连微笑都非常恶心。他真的那么恶心吗？不一定，但你的心让你觉得恶心。当你觉得一个人纯粹是骗子时，无论他说什么，你都会觉得他在骗人，就算他说的是好话，你也不愿意相信。他真的是骗子吗？说不清，但你的心让你觉得他在骗人。如果有一天，那个非常恶心的人帮了你一把，或者给了你几十万人民币，你就会觉得他不但不恶心，还很美、很高尚——走路也高尚，说话也高尚，连微笑都非常高尚。是那个人变了吗？不一定，但你的心让你觉得他不再恶心了。对待那个骗子时，你也会这样。
我们认为的世界，总是随着我们的观念、态度而变化着。所以，有些人觉得世界很美、很圆满，有些人却觉得世界很丑陋，让他很绝望。世界不会因为人的不同而变得不同，不同的，仅仅是人的心与态度。但不同的心与态度，又会构成不同的命运。
我在《白虎关》中描写过一个农民企业家。他为家乡做了很多好事，还给乡亲们送了很多钱。但他遭到别人的嫉恨，还被人挖了祖坟。为啥？因为人们不认为他在回馈家乡，只觉得他在显摆，在辱臊别人。他真是这样吗？不一定。但一些乡亲偏偏这么认为。那么对他们来说，事情就是这样。
好多人都不知道，自己全部的世界，全部的幸福，全部的痛苦，都取决于自己的心情和心态。心情好、心态好时，世界就一片美好；心情不好，心态不好时，世界就充满痛苦。同样道理，当你把一份好心情带给亲人时，你就给了他一个美丽的世界；当你毁了他的好心情时，就给了他一个痛苦，甚至罪恶、邪恶的世界。好多时候，命运中的一切，都会被刚开始的善与恶所改变。
只要你明白这个道理，用一种非常规律的方式生活，每天都关爱别人、善待别人，你的生命中就会出现一种非常好的习惯，你的性格也会变得很好。这时，你就能放弃好多欲望，控制自己的心，你的命运也会变得不同。因此佛教说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”就是说，什么坏事都不要做，什么善事都要做，要让自己的心变得干干净净的，给人一份好心情。佛教修炼，就是这么简单。
我在小说《猎原》中说道：“心明了，路就开了。”就是想告诉大家：世界不会因为争夺和怨恨而改变，只会因为心灵的改变而改变。人的困境，更多的是心灵造就的困境，困兽般的人组成的环境，又会促使每一个人在困境中陷得更深。是否明白这一点，能否让那明白影响你的生命，就决定了你的命运。所谓修炼，就是让人通过自我净化，来正视内心的困境，真正地摆脱困境。
诸多古代哲人，包括儒家、道家、释家的许多大师，都曾修炼心灵。比如，孟子有“养吾浩然之气”的说法。“浩然之气”，就是博大的心量、宽广的胸怀。“养吾浩然之气”，就是让自己的心变得非常博大，远离小气，不再卑劣，不再傲慢无知。孔子有个叫做颜回的弟子也是这样。他能连续三个月不丢失仁爱之心，每天只吃一点饭，只喝一瓢水，住在一个偏僻简陋的小院子里，别人很担心他，他却活得悠然自得，非常快乐。《菜根谭》中也说：“人食得菜根，便百事可做。”就是说，假如你能放下欲望，接受非常简单的生活，你就能拥有无数的可能性。那么，你就不会轻易陷入困境，也能在最大限度上自主命运。
9.手上的屠刀和心里的屠刀
●雪漠：《西夏咒》中有个金刚亥母洞，书中的很多人物，都在这个洞窟里发生过故事。比如张屠汉。
张屠汉的品质非常糟糕，他整天杀动物，还老是偷东西。老人们说，偷寺院的东西是会下地狱的，但他连寺院住持的东西都敢偷。后来有一天，他得了麻风病，全身溃烂，肉一片一片地往下掉，于是住持劝他忏悔，但他宁愿死，也不肯忏悔。就是这么一个没有敬畏，也不怕因果的人，却动了一点善念，在寒冷的雪夜里，救了一个谁都不愿救的乞丐婆。因为这点善缘，他有了往生的机会——五方佛母化身的小女孩在金刚亥母洞里会供，他抱住其中一个金刚亥母化身的小女孩，于是就跟着她往生到净土佛国去了。而且，他的骸骨还跟那小女孩一起，受到了西部人的顶礼膜拜，直到今天仍然是这样。要知道，西部人一直看不起屠汉，认为“屠汉养儿子充数”，因为屠汉老是杀生，可见，一点善念，让张屠汉的生命价值得到了升华。
这个故事表面看来很神奇，却是真实的。在一本叫做《安多政教史》的古书里，就有相关记载。书中谈到，在很长一段时间里，小女孩的肉身都没有毁灭，一直定在空中。后来因为一些因缘变化，才慢慢变成了骨头，也就是佛教所说的“舍利”。多年前，我去金刚亥母洞时找到了她的骨舍利。
我曾经跟心印法师说起这个故事，也谈到了“放下屠刀立地成佛”的话题——当然，张屠汉没有成佛，因为成佛必须破执，但张屠汉没有破执——心印法师当时说，放下手中的屠刀还不够，必须放下心里的屠刀。是的，坏人不是不可能变好，但他如果想要变好，就要放下心里的贪婪、嗔恨、嫉妒、傲慢、无知等负面的东西。如果放不下，就算他暂时压抑了犯罪的欲望，一旦那冲动超过理性按力，他还是会伤害别人的。这样的例子非常多。
比如，大家谈到日本鬼子时，总是觉得不能将他们跟日本人民混为一谈。这其实是不对的。虽然并非所有日本人都是战争狂，但每一个日本鬼子在拿起屠刀之前，或放下屠刀之后，都是日本人民。直到今天，如果日本人民没有放下心里的屠刀，一旦有了机会，比如拥有足够的势力，他们仍然会拿起屠刀，冲向中国人。现在，还有很多日本人不肯忏悔当初的罪行，他们老是朝拜那些战犯——也就是当年屠杀中国人的凶手——把他们看成民族英雄。这种人要是不学会忏悔，就不会变成真正的好人。
10.放下心里的屠刀
●雪漠：想要放下心里的屠刀，方法有很多，大手印文化就是其中之一。它是西部大地上的一种超越文化，以训练人的心灵为主，根源于宗教，但又高于宗教。它提倡的，是一种强调当下的生活态度。
什么是当下？就是我发出声音，你听到声音的那个瞬间，也是打了个喷嚏的那个瞬间。我们的生命由无数个当下组成，例如，大家听讲座的短短一个小时当中，就有无数个当下。
为什么大手印文化强调当下？因为我们留不住过去，也不能决定未来，只能把握当下。你如果想关爱亲人，就要从当下做起。珍惜每一个当下，把握每一个当下，不要管过去怎么样，也不要承诺一个自己无法掌控的未来。不要说：母亲呀，我将来会好好孝敬你。将来怎么样？谁也不知道。但每个人真正的将来，都只有死亡。所以，不要把希望寄托在过去，或者未来。
过去的已经过去了，将来会发生什么，谁也说不清。我告诉大家，呼出一口气，如果吸不回来，人就会死亡；心脏前一秒钟还在跳动，后一秒不跳了，人也会死亡。生命非常脆弱，谁都不知道自己到底能活多久。大家想一想，某家企业有那么多人跳楼，他们在跳楼之前，或许也曾快乐地活过，或许一直活得很痛苦，但随着“砰”的一声，一切都结束了，哪还有什么将来？将来，你就是另一个人，不是当下的你了。所以，我们永远都要活在当下，不管做什么，都要抓住当下。《西夏咒》的女主人公雪羽儿就是这样。
雪羽儿一直活在当下，总是尽可能地为别人付出。她的母亲喜欢吃肉，她就去偷羊；村里发生了大饥荒，死了很多人，她就去偷赈灾粮，救活了很多人。虽然她的偷羊让她遭到审判和追杀，她的偷赈灾粮也让她被碾断了腿，还被送到监狱里劳改，被她救活的人，也不敢为她说话，但是，无论命运怎么坎坷，她都没有怨天尤人。她一直向往着崇高和大爱，也珍惜了每一个当下。最后，她便升华为西部人心中的“女神”——空行母。世界就是这样。你能承担多少，你的生命就有多大的价值——雪羽儿升华生命价值的过程，尤其是她和琼一起修行成就的那段故事，是《西夏咒》最重要的内容。
那么，雪羽儿为什么要修行呢？因为她一直想逃离这个世界，想找到永恒。但她逃不掉，也找不到永恒。因为，这个世界永远只有当下。唯一有意义的，就是做好当下需要去做的事情，帮助当下需要帮助的人，当下给身边的人一份好心情、一份宽容、一份爱，那么，你的生命就有了意义。除此之外，在这个梦境般的世界里，什么都没有真正的意义。
大家想一想，童年也罢，前年的情景也罢，去年的情景也罢，包括刚才的那个当下，现在还在吗？它们都变成了记忆。而且，那些记忆也不断消失着痕迹。昨天看过的书，你今天可能就忘了；昨天说过的话，你今天也记不起来了；昨天恨过的人，你今天可能觉得他非常可爱；昨天对某人产生了一点好感，今天你可能就对他没有感觉了……以往的一切经历，都在不断消失着。所有的记忆，都像梦幻泡影。昨天你谈过的恋爱，就像做梦一样；昨天你吃过的山珍海味，也像做梦一样。它们能留下什么呢？不过是一点记忆，甚至连一点记忆都留不下去。这就是世界的本质。除了当下，我们抓不住任何东西。
所以，智者们总是微笑着说：“生命是一个幻觉。”马克思也说：“世界是发展变化的。”另一个西方哲学家则说：“人不能两次踏入同一条河流。”为什么呢？因为，当你再次踏入水中时，流水早就改变了模样，它再也不是你第一次踏入的那条河了。
那么，不管你想做什么，孝敬父母也罢，善待孩子也罢，善待亲人也罢，实现梦想也罢，都要当下去做，不要明日复明日。我们永远不知道自己明天是否还活着。而且，过上一段时间，你的想法可能就会发生改变。
《白虎关》里有个年轻的农民，叫猛子。当他被埋在井底面临死亡时，他觉得自己白活了，没做什么值得去做的事情。所以他觉得，如果自己还有明天，就要好好做一些事情。但是，当他脱离危险之后，很快又被欲望和贪婪裹挟，忘掉自己曾经的感悟。直到后来，他有了爱情，人生才真正有了方向。因为，他想给自己的爱人一点幸福、一点希望。我们也是这样。
一定要找到自己真正认可的意义，然后当下实践它。这样，我们才可能有充实、圆满的人生。否则，我们就什么都抓不住，什么都实现不了，也什么都留不下。
11.活得像太阳那样
●雪漠：下面，我们谈一谈大手印的本意。
关于大手印，百度百科如是说：大手印，梵语曰Mahāmudrā，意为大印。印即印契，与法印之“印”同，乃以世间国王印玺，喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授。
以上解释，当然是一种说法。
我这里，却想有另外一种说法，或者说，我愿意将传统的大手印进行与时俱进的阐述。因为目前传统的解释中，其实只有“印”的内容，而无“大”、“手”的要求。换句说法，“印”只有超越和自觉的内容，“大”、“手”则有“觉他”和“觉行圆满”的内容。若是没有后者，行者至多是个阿罗汉，不会成为菩萨和佛。而真正的大手印，其实是成佛之法。
对于那些不同意我的说法的人，你只管将它当成一种说法而已，不必太认真地将它照着传统说法“削足适履”。前些时，我见过一些网上的帖子，就是在这一点上，没有明了我的本意，老是拿一些名相说事。
在我的阐述中，将大手印分为大、手、印三部分。大，就是一种无条件的大。就是说，你的心本来就很大，不是别人给你钱，你就大一下，不给你钱，你就大不起来；也不是别人给你献花，你就对他大一下，不给你献花，你就大不起来。佛教称之为“无缘大慈，同体大悲”。
所谓“无缘大慈，同体大悲”，就是没有任何原因、无需任何因缘地包容所有人，悲悯所有人。不是说你是我的孩子，我就善待你，你不是我的孩子，我就伤害你；也不是说你是我的父亲，我就尊重你，你不是我的父亲，我就戏弄你；更不是说你是我的母亲，我就爱你，其他的老太婆，我就嫌弃她。不管对方是不是你的亲人，你认不认识他们，都要像对待亲人那样善待他们，这才是大手印的“大”。
有些人也会问：悲悯别人，觉得别人过得不如自己，这难道不是另一种歧视吗？不是这样的。佛教所说的悲悯、慈悲，是多为别人想一想，把整个人类看成一个整体，把所有的众生看成一个整体，不要像德国人对待犹太人那样对待别的生命，要明白众生所承受的苦痛。
德国人为什么要那么残忍地对待犹太人呢？其中的一个原因在于，犹太教徒曾经把耶稣吊死在十字架上——也因为犹太人很优秀，太能赚钱了，但那不是最主要的原因。这是一种宗教情感的体现，但它并不对。因为，人类是一个整体，众生是一个整体，不能因为立场、信仰、教派和民族的不同，就忽略人与人之间的联系。所以，我们不能用狭隘的民族观、宗教观、世界观，去对待与我们不同的群体，要像太阳那样，无条件地普照万物，发出光明。
太阳绝不会只照鲜花，不照毒草；也不会只照广州，不照深圳；更不会只照亲人，不照仇人。我们的心，要像太阳那样平等，要守护自己本有的那份博爱、慈悲。如果能做到这一点，就实现了大手印的“大”。
大手印的“手”，则是利众的行为，是能体现出“大”的行为。
好多人高呼自己爱人类、爱亲人，但爸爸让他做一件很简单的事情时，他却不肯去做。他宁可去卡拉OK，宁可跟朋友喝酒，也不愿为爸爸尽一点孝心，不愿多陪陪爸爸，不愿听爸爸倾诉烦恼，觉得老人家非常唠叨，非常烦人。这种人最大的特点是：声称自己很爱爸爸，却没有一点爱爸爸的行为；声称自己很爱社会，却没有一点爱社会的行为；声称自己很想做慈善，却一毛不拔；自认为有一颗伟大的心，但行为上却是小人。这种人，就是我们所说的“伪君子”。世界上充满了这样的人。
胡适曾被誉为“圣人”，因为他追求精神上的东西，显得比较高尚。但也有人说，他是言语上的巨人。为什么呢？因为他们觉得，胡适的行为不如他的言语那么伟大。当然，胡适也有很多非常伟大的行为，我们不能完全否认他这个人。
所以，当你有一种大胸怀、大悲悯、大境界时，就一定要做事。不管对象是亲人、朋友，还是陌生人，都要善待他们。不要折腾他们，不要欺负他们，也不要用自己的欲望去伤害他们。如果没有实际行动，所有的心灵境界和精神追求，都没有意义。
12.怎么才能不再压抑
●雪漠：什么是大手印的“印”呢？就是一种超越智慧。它其实是一种明心见性后的智慧境界，是一种出世间的生命体验。这是佛教独有的东西，它不是知识，不是理性，是证悟的产物。没有正确的修证，是不可能有“印”的。佛教提倡的解脱，就离不开这个“印”。传统的对大手印的诠释中，正是这部分内容。
所谓超越，就是让心属于你自己，不要被世界牵来挂去。什么意思呢？就是说，现在有很多人不为自己的心活着，而是活给世界的。超越，就是要跳出这种局限，真正地主宰自己的心。
如何做到这一点呢？首先要明白心性，认清世界的本质。
世界是善变的，没有任何东西能永恒。所以，不要在乎它，把它当成修炼心灵的道具——这个东西，我说过很多遍了，但我不知道，真正明白的人有多少，真正做到的人，又有多少。如果你真的做到了这一点，全世界都为你欢呼时，你也不会欣喜若狂；全世界都在诅咒你时，你也不会痛苦不堪。那么，你就实现了庄子所说的：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”就是说，即使全世界都在赞美我，我也不会忘乎所以，或倍加努力；即使全世界都在骂我，我也不会感到沮丧。因为，我的心属于自己，跟世界没有关系。这就是超越。真正实现超越之后，你就不会被世界的变化所影响，永远都知道自己该相信什么、坚守什么，该拒绝什么、舍弃什么。这样的人，是不会感到压抑的。
之所以感到压抑，是因为我们在无奈地接受，而不是自主地选择。这时，控制我们幸福的，不是我们自己的心，而是金钱、物质和别人的认可。如果你一生中最重要的事情，就是得到这些东西，你就必然会活得压抑。因为，它们不会永恒。无论你有过什么享受，无论你赚了多少钱，无论你比多少人更强，无论你得到了多少职场上的荣耀，都会很快成为过去。
有的朋友曾经过五关斩六将，得到了很好的工作，让无数人非常羡慕，但过了不到两年，人家就忘了，他也觉得没有意思，就开始寻找下一个挑战。不过，即使他完成了下一个世间法的挑战，也会像之前那样，很快就觉得无聊、失落。因为，欲望的本质就是一种情绪、一个念头，一旦过去，也就消失了，留不下什么东西。如果你不明白活着的意义，仅仅想通过实现一些短期的目标，来让自己得到满足，你就会失望的。
所以，不要管世界叫嚣着什么，要拥有自己心灵的主导权。要知道自己的生命真正需要什么，然后做好自己该做的事。否则，你就会为了一些莫名其妙的事情，挥霍大量的生命、精力和金钱。
关于这一点，我在法兰西学院演讲时说了很多，非常详细，有兴趣的朋友，可以看看《光明大手印：实修心髓》，也可以看看《光明大手印：智慧人生》里的一些问答。我在这里，就不赘述了。
13.告诉这个世界，我来过
●雪漠：许多人都不知道人生有什么意义，也不知道自己的生命真正需要什么。不仅仅是普通老百姓，很多哲学家、思想家、文学家、作家等等，都在不断思考这个问题。有的人叩问一生，也不一定能找到一个非常圆满的答案。尤其在我们面对至亲的死亡时，一种浓浓的梦幻感和虚无感，会狠狠敲击我们的心灵，将我们过去的很多观念，都统统打碎。因为我们会发现，看似实在的生命，其实像水泡般容易破灭。那么，我们的一切追求到底有什么意义？如果为了一时的欢愉，那么欢愉过后，又能留下什么东西？我们应该建筑怎样的人生大厦，才不会轻易被无常摧毁？遗憾的是，这些感悟和追问，往往像梦境一样，很快就会离开人们的心灵。因为人们对未知的恐惧，远远大于他们追索真理的那份急切心情。
未知是什么？是无常。无常是一个无论你多么恐惧，它都依然存在的东西，也是一种永恒的真理。大至整个世界，小至一滴露珠，都揭示了这个道理，但沉迷于表象的人们，却始终觉察不到它，或者说，不愿意接受它。所以，人们才会因为追求短暂的快感，陷入长久的痛苦之中。
但是，也有人接受了它，反而陷入了更深的虚无。为什么呢？因为，他不知道活着还有什么意义。所有陷于虚无，没有向往，不知进取的人，都会变成庸碌的细胞，混一辈子。
所以，我们每个人不但要了知无常，还要叩问自己：这辈子，我是做什么来的？什么才能成为我活过的证据？什么才能留下我的快乐与哀愁、我的付出与荣耀、我的坚强与承担？到了生命的最后一刻，我还能拥有什么？郑智化在一首歌中唱道：“寻寻觅觅寻不到活着的证据，都市的柏油路太硬，踩不出足迹。”他唱的，就是这样的一种心情。
那么，趁一切还来得及，你一定要问问自己：如果大地震摧毁了一切，你的存折没有了，你的房子没有了，你所有的家具、所有的装修都没有了，有没有一种东西能体现你的另外一种价值？
人生是一场戏，你方唱罢我登场，但有的演员很快就会被忘记，有的演员却会依托他的戏，相对永恒地活在人们的心里。为什么？因为每一场戏的价值都不一样。你是否创造了某种岁月毁不去的价值？你是否给了世界一个记住你的理由？
在可以自主生命——尤其是年轻——时明白这一点的人，无疑是幸福的，也是幸运的。因为他还来得及去实践，或者说，去改写人生。那么，无论他能实现那意义也罢，不能实现那意义也罢，他都是无憾的。
14.发现宝贝，传承宝贝
●雪漠：这些道理，不仅仅属于我自己，也是一种人类共有的大善文化。我们称之为“大手印文化”，它是西部文化的重要组成部分。岭南文化中也有这种东西，比如禅文化等。
刚来东莞时，有人告诉我，这里是文化沙漠。当时我信以为真了，后来才发现，这么说的人其实自己是瞎子，因为他看不见这片大地上的宝贝。
别的东西，我先不谈了，光说说木鱼歌。
木鱼歌跟凉州贤孝非常相似，也是一种由盲艺人——也就是大家所说的“盲佬”——传承至今的、劝善的民间艺术形式。它非常质朴地记录了一代又一代老百姓的历史，包括老百姓的生活方式、生活细节，以及他们的许多故事，等等。其曲目，其内涵，非常丰富。
比如，一首木鱼歌唱道，一个古代女子老被婆婆欺负，后来忍无可忍，只好出家。后来，赴京赶考的老公回家，发现妻子竟成了尼姑，就苦苦劝她还俗。于是那曲目中，就出现了一段两人的精彩对话。其文字情感很细腻，非常优美，其文采，跟西部文化截然不同，它只可能诞生在岭南这块土地上。如果说西部文化博大厚重，像一条奔涌的大河，岭南文化就细腻鲜活，像一条涓涓细流。相同的是，两者都让自己所在的土地，无愧于“文化宝库”四个字。
遗憾的是，木鱼歌的形式古旧，便乏人问津，发展到今天，虽然有些木鱼歌被转换为文字保留下来，也有一些新的木鱼歌正在出现，但好多曲目，却已失传了。所以，我一直在有意识地搜集木鱼歌，也小有成果。而且，每次的收获，都让我非常吃惊。因为，木鱼歌具有很高的历史价值、文学价值和艺术价值，难怪连德国的著名诗人歌德，都曾对木鱼书《花笺记》赞叹不已，称其为“伟大的诗篇”。
大家想一想，人们生活在一个巨大的文化宝库中，却说这里是文化沙漠，这是多么滑稽的事情？
我告诉大家，东莞有一个民俗博物馆，里面展出了好多民俗文化的东西，其中的每一种民俗，都是值得挖掘的宝库。可惜，那些民俗文化都在飞快流逝着，很快，就要被全球化浪潮冲刷得一干二净了。因为，如果没有年轻人去继承，老一代的传承者一旦死去，那些文化就会失传，最多只能停留在一些学者的文章之中。所以，它们急需有识之士的抢救。
但是，现在有多少人愿意抢救它们呢？好多人甚至不知道它们的存在。那些活化石般的文化瑰宝，在东莞随处可见，却被人们一脚一脚踢得老远，比如客家山歌、客家文化、岭南文化、东莞的许多家族文化，等等。
好的一点是，一些人正在用自己的方式，抢救着濒临灭绝的传统文化。但这还不够，要想真正抢救一种文化，还需要更多的朋友一起去挖掘，一起去关注。
一旦你真正地关注那些文化，真正地进入那些文化，真正地接触那些文化的精髓，你就会被它们感动。因为，它们经过千年的洗练，是一代代老百姓积淀下来的智慧瑰宝，影响了当地百姓的心灵，其文化精神，也成了当地百姓的一种生命基因。所以，对那些文化的创造和传承，就形成了其创始人和传承者的人生意义，让他们留下了比肉体更永恒的东西。要是我们也能留下这种东西，我们就没有白活。
15.生命的权利
◎听众：雪漠老师您好！非常感谢您给我们带来这么精彩的演讲。您刚才谈到，东莞人看不见东莞文化中的宝贝，于是将东莞当成“文化沙漠”，其实不是这样的。这只是因为很多人迫于工作，迫于生活，迫于家庭，迫于各种因素的限制，无暇去关注那么多东西。之前有个朋友对我说，中国有十四亿人口，其中有四亿人连温饱都解决不了，这些人怎么谈理想？怎么谈未来？怎么谈发展？还有，关于“校园凶手为什么杀孩子”这一点，我想问您一个问题：如果给您一个亿，您会不会去伤害一个无辜的生命？
●雪漠：给我多少钱，我也不会杀人的。好多朋友可能不知道，对我来说，金钱只是生存的工具，它不是目的。所以，只要能吃饱肚子，我就不会做一些不该做的事情。过去连肚子都吃不饱时，我也没有做过不该做的事情。我有过很多次赚大钱的机会，但我都放弃了。因为我明白，自己这辈子不是赚钱来的。如果我这辈子是赚钱来的，就会拼命地赚钱，然后变成一个成功的企业家，但我不想这样。所以，我毫不犹豫地舍弃了赚钱的机会，舍弃了其他的一些东西，守住了那些自己认为非常重要的事情。于是，我今天才能站在这里，给大家讲这些东西。很容易就会失去方向的人，往往不知道自己这辈子是做什么来的。
对我来说，金钱就像一杯水，渴了，就喝上一口。喝完之后，就快乐地做我该做的事情，比如演讲、写作、读书、修行、跟朋友聊天等等。就算外面有一片大海，我可以得到更多的水，我也不会把大海之水拉到家里，更不会掠夺别人的水。明白了吗？
所以，就算给我一个亿、十个亿，甚至一百个亿，我也不会伤害任何人，更别提杀害孩子了。
◎听众：我还有一个问题，我们国家不是有一个计划生育政策吗，所以有的人在胎儿四至六个月大时，就去医院做B超，如果发现胎儿是女孩，他们可能就会把孩子给打掉。您对这种现象有什么看法？
●雪漠：罪恶！这肯定是罪恶！不要说伤害孩子了，就算伤害动物，也是罪恶的。因为，生命只有一次，你是这样，孩子是这样，动物也是这样。无论有什么借口，只要伤害生命，而不是善待他们时，就是罪恶的。我绝不会做这种事，在座的好多朋友可能也不会做。而且，不管你做还是不做，都必须明白，杀生是一种罪恶。
我的小说《大漠祭》里有个叫做白福的农民，他很想要个儿子，就把女儿骗到沙漠里，把她给活活冻死了。每一个看过这部小说的读者，都非常心疼那小女孩，他们都问我：为啥要让那么美丽、懂事的孩子走向死亡？我告诉他们，不是我让她走向死亡，而是她注定要走向死亡。为什么？因为，在她生长的地方，发生过太多这样的事情。好多人因为没要上儿子，就杀掉自己的女儿。他们根本就不知道那是罪恶的。实际上，包括那些既不美丽、也不懂事的孩子，甚至那些不那么听话、一身毛病的孩子，也有生存的权利，也是应该得到尊重的，但是，环境的贫穷和愚痴，却把他们的生命给打碎了。
所以，我在《西夏咒》里，把罪恶这个话题写得很广，也很深，甚至抨击了一种民族主义、国家主义之类的狭隘观点，更抨击了一种罪恶的文化。
大手印文化主张仁爱、和平、慈悲、超越，它反对任何理由、任何形式的屠杀。比如，西藏曾经有个残暴的皇帝，他毁佛灭佛，给西藏的历史留下了一段极为黑暗的印记。在他统治的那个时期，西藏没有任何一个僧人敢公开信仰佛教。因为，他建立了一种野蛮的规则：佛教僧侣要么被处死，要么改信其他宗教。后来有一天，一个佛教僧侣杀了暴君，结束了这段罪恶的统治，于是被当地人视为英雄。但是，当某个寺院想请他为寺里的僧人授戒时，他却拒绝了。他说，我不配给大家授戒，因为我杀过人，是罪恶的。他是对的。无论他杀了谁，被杀的人有多么邪恶，他的行为都是罪恶的。因为，他剥夺了另一个人的生命，没有遵守佛教的戒律，就不配给别人授不杀生戒。明白了吗？
就是因为我们的文化不明白这一点，总把一些杀人者歌颂成英雄，网上还有那么多杀人游戏和暴力游戏，社会上才会不断出现有暴力倾向的人。如果这种人当上美国总统，他也会发动战争，侵略伊拉克，在他认为的某种理由下杀人。所以，这样的文化是非常糟糕的。
一定要明白，人最重要的不是满足欲望，不是比别人更强，而是善待生命。这个世界上最伟大的，也不是称王称霸，而是无私地爱人。只有我们的文化明白了这个道理，人类才会拥有美好、和平的未来。