主题：读书，为人生充电
主讲：雪漠
时间：2011年10月23日
地点：东莞图书馆四楼报告厅
主办：东莞图书馆“市民学堂”2011年10月23日，雪漠老师再次应邀来到东莞图书馆“市民学堂”，作主题为《读书，为人生充电》的精彩演讲。
演讲之始，雪漠老师便提醒在场听众，不但要保护身体的健康，也要保护心灵的健康。无论失去了身体，还是心灵死亡，人都无法真正地活着。随后，老师谈到了衡量好书的标准、好书对人生的重要意义、读好书的方法，也谈到了人们找不到人生意义的原因等问题。
雪漠老师的分享，演示了大手印智慧在又一个领域中的灵活运用。其精彩发言，也引起了听众们的强烈共鸣，并且在很大程度上冲击了听众们的心灵。进入互动环节时，有听众提出自己在精神追求与现实生活中的矛盾心理，雪漠老师也一一作答。其“铠甲是铠甲，心是心”的发言，更是引起了在场听众雷动般的掌声。有听众表示，老师的一席话，让他有了一种恍然大悟的感觉。他顿时明白了，在这个价值观混乱的社会中，如何既随顺世间法，又不抛弃自己的精神追求。
在一片热烈的掌声，以及听众们依依不舍的目光与簇拥中，雪漠老师走出报告厅，本次讲座圆满结束。
1.行尸走肉的痛苦
●雪漠：前不久，新浪网邀我搞过一次微博访谈，主题是《不读书与心灵死亡》。当时，我讲了读书的意义，以及它与人生之间的关系，也谈到了现代人正在面临的一个严重问题——心灵死亡。
好多人都不知道什么是心灵死亡，更不知道，自己的心灵正在走向死亡。因为，那是一个非常缓慢的过程，就像慢性中毒一样。在心灵死亡的过程中，你会不知不觉地失去感知力，失去爱的能力，变成一个活在欲望和本能中的动物。有的人，甚至活得不如动物。
养过小狗的人都知道，当你跟小狗建立了很好的感情时，你一回家，它就会不顾一切地扑过来，用整个生命来舔你，向你表达它的爱和感恩。这时，你会非常感动。但人不一定会这样。
小狗不会害你，人可能会害你；小狗不会算计你，人可能会算计你。有的人，不但算计自己的同事，自己的朋友，连父母也要算计。比如，我看过一幅画，画中有一对子女，正在父母的房子上构建自己的楼房。就是说，他们想把父母的财产都掠夺过来。社会上有很多这样的人，我们称之为“啃老族”。
这种人的肉体虽然活着，心灵却已死去了，然而他们不知道。他们以为，只要呼吸着，心脏还在跳动，人就活着，其实不是这样的。人的活着，必须是肉体与精神同时活着。就是说，你保护肉体还不够，还要保护心灵，保护精神家园。因为，肉体不健全时，你就会变成残废；失去肉体时，灵魂就会像风一样飘来飘去——假如你相信灵魂的存在——肉体健全，精神却残缺时，你就会失去人的情感，像动物那样本能性地活着，这也算不上真正地活着。
前天我读了一本书，书里谈到了一个肉体已死、灵魂却活着的老大爷。那老大爷慈眉善目，对人也很温和，却突然死于一场车祸。但他自己不知道，吓了一跳之后，就爬起来回家了。奇怪的是，很多人也能看见他。所以，一直没人知道他已经死了。现在，好多人的情况刚好相反，他们是肉体还活着，灵魂却死去了——或许，后者才是最可悲的。
因为，灵魂死亡的人，只能感觉到肉体的欲望，以及欲望得到满足后的短暂快感，他感受不到一种暖融融的、说不清道不明的情感。那东西非常美好，非常纯洁，但它藏在活着的灵魂深处，行尸走肉般的人，是体会不到的。
行尸走肉那样的人，心灵压抑到了极点，因此感受不到灵魂的愉悦。功利已经占据了他们的心灵，变成了他们的心灵惯性，让他们变得非常麻木。所以我必须告诉大家：人还有另外一种活法。所有人的肉体，都必然走向死亡，但心灵的死亡，却不是必然的。而且，已死的心灵，仍然有复活和觉醒的可能，只是过程也许会非常艰辛。
2.失去良知的人是地球的癌细胞
●雪漠：那么，我们怎么知道自己的心灵是活着，还是死了呢？答案很简单：看看自己还会不会轻易被感动。
如果我们的情感还鲜活着，知道什么是爱，能感受到爱，能悲悯，我们的心灵就活着；如果我们的情感已非常麻木，不再为陌生孩子天真的笑而感动，不再为别人的苦难而心痛，我们的心灵就死亡了。比如，过去你有良知，有梦想，会同情陷入困境的人，但现在，你只知道自己想要什么、没有得到什么，这说明你的心灵已经死亡了，至少在走向死亡。好多人都是这样。
现在，真正有良心，真正愿意孝敬父母、关心朋友、贡献社会、升华生命的人，有多少？如果做不到这些，就说明我们的心灵正在走向死亡，到了一定的程度，我们的灵魂就会完全死去。
前几天，我在北京开会，有一次走过地铁站，突然听到一种非常高亢、充满力量的歌声，我很惊喜，就朝那声音的源头望去，发现歌者是两个侏儒。他们身高不过三尺，其中一个老太太瞎了眼睛，另外一人是个邋遢的老头子。他们面前的铁碗空荡荡的，显然，没人愿意给他们一点钱。我正打算掏钱，突然有个年轻人对我说，不要给他们钱。我先是一怔，然后问他为啥不能给。他说，这两个人昨天就在讨钱。我说，他们昨天讨到的钱买了饭吃，今天肚子又饿了，当然又得讨钱。年轻人又说，他们是职业乞丐。我说，职业乞丐就职业乞丐，有啥？为啥我们不能尊重这种职业？他们年纪那么大，眼睛还看不见东西，不讨钱，怎么生存？你自己不给钱也就罢了，何必阻止别人给钱？
事实上，这个时代的好多媒体——尤其是一些主流媒体——都在叫人们不要怜悯这些不讨人喜欢的群体。北京是这样，深圳是这样，许多城市都是这样。他们根本就不知道，自己宣传的不是一种社会责任，而是一种冷漠和无知。这种宣传，会扼杀人类心中的美好，加剧人与人之间的猜疑，让人们越来越不愿意怜悯别人。因为大家觉得，我在辛苦赚钱，凭啥这些人只要出卖尊严，就能不劳而获？但是，我问问大家：给你一个陶瓷碗，你愿意坐在街边要饭吗？你愿意顶着烈日，淋着大雨，忍受形形色色的白眼和耻笑，仅仅是为了不劳而获吗？我想，很多人都不愿意。好多活得非常困难的人，甚至不愿别人去怜悯他，因为这会伤害他的尊严。那么，为什么还有职业乞丐？是他们天生没骨气，不怕人耻笑吗？不是的。但是，对于一些人来说，如果不这么做，他们就活不下去。
这个世界上，并不是每个人都有赚钱养家的能力，更不是每个人都有同等的机会和资源。有些人得到了这些东西，就说明有些人会得不到。就算我们无法改变他们的命运，无法帮助他们走出困境，也没必要落井下石，至少可以给他们一点理解、尊重和关爱。当然，乞丐中确实有一些人，他们利用别人的关爱，不劳而获。然而，他们又是怎么走上这条路的呢？最初，他们难道不是一些走投无路的人吗？如果我们处于他们当初的困境，又得不到帮助的话，我们还能不能洁身自爱？会不会像他们那样堕落，变得贪婪、无耻？说不清。所以，媒体真正需要讨论和宣传的，并不是如何叫人们不去关心他们，而是如何帮助他们。我不知道美国的媒体，会不会不要叫国家给那些失业者救济金？是不是在骂那些失业者不劳而获？我们没有这样的制度保障，已经落后人家很多了，要是官方媒体再进行负面的倡导，对于那些需要帮助的人来说，真的是雪上加霜。
我们最需要做的，不是不去帮那些乞丐，而是如何让找不到工作的人、失去劳动能力的人也能体面地、有尊严地生活，我们需要制度上的保证。我打个比方：一个地方很脏，又没有垃圾桶，那么，就算你再三强调不能乱扔垃圾，或者乱扔垃圾可耻，也仍然会有人把垃圾扔到地上的。明白了吗？
大家想一想，比尔·盖茨将大量财富投入非洲，让非洲人吃饭，让非洲人治病，那些非洲人当中，难道就没有一个懒汉，没有一个职业乞丐吗？恐怕不是这样。但比尔·盖茨不在乎，他只想帮助一些需要帮助的人。
如果你感受不到这一点，对这个东西都麻木了，或许不能说你的心灵就死亡了，但至少，你的情感已经迟钝了。
如果一个人没有爱心，自私自利，只关心自己的感受和得失，他的良知就会慢慢丧失。最后，他可能连父母都不能容忍，连父母都要算计。这样的人，是非常可悲的，也是非常可怕的，这样的群体，也只会给社会带来灾难。但社会上偏偏有很多这样的人。为什么呢？因为我们的文化出了问题。
大家不妨观察一下：朋友们聚在一起时，话题的中心大多是人生、心灵，还是欲望？答案往往是后者。官场上的人总是谈着官场，生意场上的人总是谈着生意场，公司白领总是谈着薪酬福利，总之，大部分话题都离不开房子、物质、地位、权力等等。比如我参加某个聚会时，就发现大家都在讨论谁当了科长、谁当了校长、谁当了教导主任这类话题。于是我告诉一个相熟的朋友：你在那圈子里待得越久，你就堕落得越快。因为，这些人就算呼吸着，活动着，也算不上真正的人，而是一些被欲望、权力、物质、利益控制的动物。而且，其中还有好多缺乏爱心的动物。他们怀疑世界上所有的善，总是看到善行可能给行善者带来的利益。这种人的心灵是狭隘、麻木的，也是冷漠的。
一旦失去良知，人就不是人了，而是地球的癌细胞。因为，他们总是疯狂地榨取地球的资源、社会的资源，又不愿贡献什么东西，还会无限裂变。比如，他可能会和另一个自私的女人结合，培养出无情的孩子，他们的孩子又会培养出无情的孩子。如果没有得到善的转化，这个家族越是壮大，自私的人就越多。他们还会像癌细胞吞噬健康细胞那样，污染身边一些非常善良、纯洁的人，让别人也变得越来越自私。这样的癌细胞多不多？非常多。每个城市的人群中，都充满了这样的人。相反，有爱心、愿意付出的人，却非常少。
就是因为人类文化——包括一些表面看来非常伟大的西方文化——的土壤中，潜藏着这种邪恶的种子，血腥和暴力才会像恶性肿瘤一样不断扩散，让每一个健康的“器官”都发生病变。比如，中东地区常常发生恐怖袭击，许多无辜百姓每天都面临着生命的威胁，更不可能追求梦想。
所以，我非常随喜一些宣传大善精神、传递大善文化基因的活动及团体。比如，某报举办一次慈善活动，以图文的方式，公布了很多困难老人的情况，没有去讨论这些老人还能不能劳动、到底懒不懒惰等问题，却让很多老人得到了关爱与帮助，也在每一个参与者——包括读者——的心中，种下了一颗爱的种子。这才是我们的社会应该宣传的文化理念。
3.孩子为何卖肾买手机
●雪漠：我们常常会发现，一个专注于欲望与物质的群体，往往是不读书的，尤其不愿读一些严肃读物，例如人文、哲学、大文化等等。因为，他们觉得这些书没有意思，还觉得读书人非常幼稚。有人甚至认为，热衷于读书的人无法在现实中生存，但事实刚好相反。
大部分社会精英都非常喜欢读书，尤其是一些思想类、人文类的书籍，因为他们有着精神追求和追问。这些人非常明白精神世界的重要性，所以，即使在白手起家的时候，他们也没有否定过好书的作用。他们从不满足于坐井观天，不断追求更高的智慧境界、精神境界，所以，他们才能在事业上获得巨大的成功，其人生，也才能达到一个相当的高度。这时，他们不但能创造财富，还会为社会和人类做出巨大的贡献。这样的成功，才是真正的成功。
一定要明白，好书承载了圣者或伟人们的智慧和感悟，我们通过读好书，就能拥有一些非常伟大的朋友和老师，也会拥有一种很好的文化氛围。这种氛围能帮助我们远离环境的控制，拥有一种自主思考的意识与能力。否则，我们就会像狂风中的落叶那样，在流行文化的干扰下迷失自己。
比如，有个女孩子见不到自己喜欢的明星，就要自杀，父亲为了不让孩子自杀，就去卖血、卖器官，凑齐路费让孩子去追星，这简直莫名其妙。但是，媒体当时却在狂炒这个新闻，造成了很大的反响。这样的文化非常糟糕。因为，很多孩子的心灵都可能受到裹挟，做出一些非常偏激的事情。例如，他们会一直斗来斗去，试图证明自己的偶像最了不起。如果老是斗不赢，或争论不出任何结果，有些人甚至会动用恐吓等手段，来发泄自己的负面情绪。其实，好多明星在公众场合道貌岸然，转过身时，又是一副怎样的嘴脸？谁也说不清。但好多人却被这种文化绑架了。如果他们用同样的热情，去善待别人、贡献社会、升华生命，就肯定能成为高尚的人，至少能成为有用的人，可惜他们把宝贵的生命和精力，都花在了一些说不清的事情上面。
也有一些孩子不愿花钱买书，却愿意卖肾买苹果手机。大家觉得他的心灵健康吗？答案很可能是否定的。那么，他为什么会这么做呢？因为，西方的强势文化一直在宣传这个东西。这种文化把他的欲望推向了极致，所以，他宁愿伤害自己的身体，也要拥有苹果手机。然而，没有哪个孩子会卖肾买好书。这一方面说明，好书只会让人感到清凉，不会加重人的欲望；另一方面也说明，对于现代人和流行文化来说，欲望远比灵魂的营养更加重要。
这样的观点当然是错误的。因为，再时尚的手机，都会坏、会过时，但好书利益的，却很可能是人的一生。
如果一个人始终能从好书中汲取营养，始终有一种灵魂的追问和探索，始终有自己的精神追求，始终思考着如何让整个人类得到幸福，他就总能保持一种相对宁静、清醒、独立的状态，他的心灵，也肯定不会死亡。他或许没有超越自己，也没有超越身边的世界，但他有这种追求和向往。假如有一天，他得到了智者的指引，就会实现自己的终极梦想。
我的读者中有无数这样的例子。比如，有个读者告诉我，读了我的《光明大手印：实修心髓》之后，他对人生和世界有了另外一种理解，因此找到了活着的意义，走出了消极厌世的心灵阴影，变得积极、快乐、满足。我的好多读者都是这样，他们甚至把我的书当成生命的范本，一遍一遍地读，一遍一遍地参照。这在作家群体中，恐怕是一种非常独特的现象。
当然，就像他们将我的书视为一种不可或缺的存在一样，我的生命中，也有无数深深地影响了我的好书。
我的家乡在西部，离这里很远，是一个偏僻的小村庄。我的儿子陈亦新写过一篇散文，叫《樟木头，三千公里外的家》。这个“三千公里”，便是凉州与樟木头的地理距离。凉州就是我的家乡，它比东莞要贫瘠得多，那里的人得不到很好的教育。我的父母不识字，村里识字的人也不多，读书人就更少了。想从那样的地方走出来，成为今天的我，非常艰难。那时，我只有一条路，就是读书。我的成长史，几乎就是我的阅读史。是故，我一直强调读书，并且强调要读好书。
4.心灵死亡有多可怕
●雪漠：很多人不重视心灵的原因，在于他们不知道心灵的死亡有多么可怕。
如果心灵死亡了，人就会失去生活的激情，整天觉得活着没意义、活得没劲。如果老是不如意，他就会觉得活不下去。这种人是很容易被命运的坎坷打倒的。那个见不到明星就想自杀的女孩，和那些工作不如意、考试没考好就想跳楼的人们，可能就是这样。为什么呢？因为，假如他们的人生非常充实，也清楚自己为啥活着，又怎么会轻易地想要去死呢？
一个人只有缺乏意义和担当时，才会活得没有味道。因为他觉得，自己活也行，不活好像也没关系。好多厌世者，都是这样。
复旦大学有一个年轻人，刚考上博士生，就跳楼自杀了。她不在乎母亲会不会痛苦，不在乎父亲会不会心碎，只想自杀。为什么呢？因为她的心灵死亡了。对心灵死亡的人来说，一切都没有意义。他们吃着珍馐美味，也像嚼蜡；住着豪华别墅，也像睡在野外。他们的心，像是一个无底洞，即使你用整个世界的财富填充它，也永远都填不满。好多人因此患上了抑郁症，一辈子过得非常痛苦，一辈子都被命运左右。
那么，人怎么才能找到活着的意义呢？学会爱人。
找不到活着的意义也罢，没有最起码的担当也罢，都是因为他不懂去爱。换句话说，只要他的心里有爱，就自然会知道自己为何活着，自己有何担当。
我在小说《大漠祭》中，写了很多西部女人。她们活得非常苦，却有滋有味。为什么呢？就是因为她们有担当，有人生的盼头。她们爱自己的家庭，爱自己的孩子，为了这份爱，她们可以忍受无穷的痛苦。所以，她们的心灵，也就有了无穷的力量。就是说，如果你能像一个真正的孩子那样对待父母，像一个真正的丈夫那样深爱妻子，像一个真正的社会公民那样对待这个时代，你就肯定会找到自己活着的意义。如果你仍然感受不到任何东西，就说明你的心已经死了，或者正在走向死亡。这时，你只有读好书，从好书中汲取智慧的力量，才能让心灵复活，让情感复活，才能从社会的傀儡，变成活生生的人，感受到一种做人的愉悦和担当。
你不一定要读纸质书，也可以上网、看电影等等，方式非常多。不过，你一定要注意，无论用什么样的形式读“书”，都必须有所选择。毫无选择地读书，就像吸毒。它不但不能滋养你的心灵，还会污染你，让你在欲望和成见的泥沼中越陷越深，让你的心灵更快地走向死亡。这样的“书”，还不如不读。
5.术的读书，道的读书
●雪漠：前些天，我到图书超市去买书，结果转了一圈，也看不到一本好书。于是我告诉他们的老板，就算你肯免费送我一本书，我也选不出来。
现在有好多书店都是这样。他们购进的书里充满了垃圾信息，无非在教人如何取悦上司，如何牟利，如何诱惑别人，如何满足欲望。现在的报纸、新闻门户网站等媒体也是这样，它们充满了凶杀、血腥、暴力，或是一些莫名其妙的花边新闻。你在这种东西上花的时间越多，受到的负面影响就会越严重。你的价值观也罢，世界观也罢，就会越来越扭曲，你也会变得越来越浮躁、焦虑、贪婪，越来越不懂如何正确选择，越来越看不清选择与命运之间的联系。那么，你就会活得越来越没有自由。
人生充满了各种选择题：你选择跟什么样的人在一起？你选择什么职业？你选择什么样的事业？你选择什么样的圈子……无数的选择，决定了你的行为；无数的行为，构成了你的命运。所以，如果你的命运充满坎坷，你就要问问自己：我是不是做了错误的选择？我是不是偏离了人生的正道？怨天尤人很容易，顾影自怜也很容易，但它们改变不了什么东西。
可惜，我们的流行文化不这么想。
我们的文化充满了浮躁、欲望和仇恨，于是，生活在这种文化中的人们，就被糟糕的氛围给裹挟了。大家都身不由己地吸着心灵毒品，越来越上瘾，然后将所有问题都推给社会，推给身边的世界。其实，我们埋怨的世界，是由他人构成的；他人埋怨的世界，可能也包括我们。而所有的抱怨，都没有太大的意义，只能让我们陷入情绪化的怪圈。那么，我们为啥还要折腾自己，又折腾别人？我们更应该去做的，不是愤怒、仇恨、抱怨，而是增长智慧，追寻正道，从我做起，从当下做起。
什么是“道”？道，就是智慧和真理，也是宇宙的根本法则。它能直接滋养你的心灵，完善你的人格，让你健康地成长。只要经常阅读能载道的书籍，你就会慢慢从孩子成长为巨人，从庸人蜕变为精英。
因此，追寻正道的读书，是最根本的读书。
不过，读好书还有另外一个目的，就是提升“术”。
所谓的“术”，就是技术。术上的读书，是一种功用化的读书，例如补充自己需要的知识等等，它属于一种辅助手段。
我在小说《西夏的苍狼》中说过，只有“方便智慧合”，才能“星光遍大宇”。就是说，只有用优秀的技术、形式承载智慧，智慧之水才能源远流长。假如你有智慧的见解，却不能很好地表达和传递，让别人明白你在说什么，让别人也得到智慧，你就会变得曲高和寡；假如你有很好的传播技巧，也有很好的平台，却没有智慧的见解，你就会陷入庸俗，无法超越时代的局限，也乏善可陈。所以，首先进行求道的读书，再辅以求术的读书，你的智慧之舟才能畅行无阻。例如，我也会求术地读书，但我仍然偏重于“道”。
我十八九岁开始读《老子》和《庄子》，但当时在上班，不能用大量时间来自由地读书。于是，我就用一台小小的录音机，把《老子》、《庄子》录下来，每天早晨一起床，就首先打开录音机，一边洗漱、收拾房间，一边听书、背诵。所以，大家不要觉得生活忙碌就没法读书，只要稍微动一下脑子，我们就能把零散时间利用起来，读很多好书。
6.好书是善文化的载体
●雪漠：我写过一本书，叫《大手印实修心髓》。这本书专门谈到了大手印文化的历史与哲学，还大概介绍了一些具体的方法论。它对很多读者的影响非常深，但一些读者也反馈说，虽然读后觉得很清凉，但总是看不懂。所以，我就重新修订此书，加入了大量与现实生活息息相关的内容，让它变得更加通俗易懂，更能满足当代人的需要。于是，就有了《光明大手印：实修心髓》、《光明大手印：实修顿入》的创作。单纯从篇幅上来看，那两部书的字数，是《大手印实修心髓》的好几倍。
后来又有人说，他们因为时间、地域的限制，听不上我的一些讲座，希望我能针对讲座等内容专门出书，我就整理近年来的一些讲座资料，重新修订，创作了《光明大手印：当代妙用》。《光明大手印：参透生死》、《光明大手印：智慧人生》、《光明大手印：文学朝圣》等书，也是这样诞生的。包括《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》等小说著作，还有一些即将出版的作品，同样是顺应读者的需要而创作的。
“光明大手印”系列出版后，大手印文化的精神、理念、思想和妙用，就非常体系化地、非常完整地呈现了出来。它在满足读者心愿的同时，也让世界知道了这种文化的存在。那么，大手印文化的火种，就会随时点亮当代人的心灵，并且还将依托那无数的点亮，一代又一代地传承下去，影响未来的人类。
我的一位朋友读过“光明大手印”系列的书稿之后，对其评价极高，还专门写了一些评论文章，指出它在人文、历史方面极其罕见的价值。因为他觉得，中国需要这样的书。他是对的。
现在的老百姓，根本就不了解我们的传统文化，也不知道传统文化的精髓到底是什么。所以，中华文明五千年来最宝贵的东西，才会不断遭到抛弃。无数优秀文化在日渐衰微着，甚至有一些文化已经灭绝了，再也找不回来。但更令人痛心的是，当代人的心灵是如此的焦虑、痛苦、空虚，却不知道救心的良药就在身边。所以，“光明大手印”系列这样的书，才会显得这么稀缺，这么重要。不过，我不是说它有多么了不起，而是说，它是一个灯炬，一点光明。有了这点光明，很多人就会找到自己需要的东西；有了这个灯炬，这种善文化就能传承下去，不会轻易灭绝——每一种文化，都需要这样的载体。
对于当前的这种传统文化被忽视的局面，有些人可能不以为然，但要不了多久，可能也就是几十年之后，中国人就会完全被西方文化熏透，失去自己的传统，失去中华民族五千年的文化底蕴，以及中国文化的特性。
现在，好多人一提到旅游，就愿意去一些小城市和乡村。他们说，世界各地的大城市都差不多，除非需要购物，否则，他们是不会去大城市的。这说明，对时尚审美过于热烈和急切的迎合，以及对文化使命的忽略，导致很多城市丧失了个性，失去了不可取代的、值得为之自豪的东西。比如，好多外国人都来中国欣赏明清建筑，但我们的城市却在迫不及待地毁灭它们。这一方面示现了世界的无常，但另一方面，也显示出我们缺乏文化的自信，一味追求现代和时尚。实际上，所有强大、自信的民族，对传统与个性总是格外重视的。
有个学生告诉我，她从小喜欢看漫画，但她最近突然发现，日本漫画总是在强调日本的传统，包括文化、服饰、节日、民族风情、民众心态、语言特色等等，以至于所有的日本漫画，都有着日本文化的烙印，但中国本土的漫画却普遍缺乏这种东西。很多本土漫画都在模仿日本——不但模仿他们的画风，模仿他们的故事，模仿他们的节奏，还会模仿他们的文化气息。结果，一些很受欢迎的本土漫画，无论从哪一个角度来看，都找不到中国文化的烙印，反而流露出一种似是而非的日本味道。即使有一些漫画加入了中国元素，比如服饰、地点、地方特产、时代语言等等，却仍然缺少能体现中国文化精髓的东西。当然，也有一些漫画家能做到这一点，于是被这个时代誉为大师。
我告诉大家，《大漠祭》之所以能在全国引起反响，被专家誉为“真正意义上的西部文学”，就是因为它写活了西部人，以及西部的那片土地，有着浓厚的西部文化气息。为什么我能做到这一点呢？其中一个非常重要的原因，就在于我对西部文化有一种自信，而且我并不盲目。我知道西部文化的优势是什么，也清楚那片土地有什么局限。所以，我不是西部文化的俘虏，而是从中汲取营养，形成我独有的东西。《西夏咒》们也是这样。
我的任何一部小说，都打上了雪漠的烙印，但每一部雪漠小说之间，又有着很大的区别。唯一相同的是，它们都有一种雪漠独有的气息。
这种气息，是我生命中挥之不去的东西。
我的写作中有它，我的演讲中有它，我浓重的西部口音中有它，我的歌唱中也有它。无论我做什么，无论用什么样的形式去表达，我都能让你感受到一种文化的氛围，这才是真正的文化个性。明白了吗？
所以，我不是叫大家过元宵节、七夕节，不要过圣诞节、情人节，也不是叫大家穿中国的传统服饰，而是说，我们要感受和品味自己生长的这片土地，发现它最独特的美丽与哀愁。因为，如果你不能理解这片土地的心情，就肯定无法理解整个世界，也将失去你最独特的东西。
我打个比方。如果父母含辛茹苦地养大了你，但你因为他们非常愚昧，令你没面子，就不想跟他们在一起，你又怎么可能真心地爱别人呢？又比如，好多修行人老说自己要利益众生，却总是在算计身边的人，总是不能容忍身边的人，又怎么可能真心地帮助陌生人呢？
我从世界文化中汲取了营养，才形成现在的知识体系，但我并没有抛弃家乡文化，因为我爱它。当然，我也爱世界上任何一种善美的文化。但我最熟悉的，还是家乡文化。我在那块土地上生活了几十年，那里的文化气息已经渗入了我的血液，就像凉州贤孝那苍老的弦音一样。所以，我没想过刻意保持它，却又不会失去它。因此，我不是任何一个作家的翻版，我就是雪漠。
一定要明白，这个世界永远不需要翻版，它需要的，是能创造价值的独特存在。所以，我从来不赞成文化的相互侵略或取代。我觉得，西方文化可以和中国文化对话，也可以相互碰撞，但我们的老百姓不能吸收了西方文化，就丢掉中国文化，不能把自己的文化之根拔出来。要知道，无根之树，很快就会枯死；无根之人，不会有真正的自信和归宿。
所以我才说，这个时代需要“光明大手印”系列这样的书，它肯定能带来一种独特的东西，但我同样希望，将来有更多的作家，能有一种文化的担当。
7.担当起文化使命
●雪漠：虽然我如此祝愿着，但我也明白，这个心愿是很难达成的。因为，我们的流行文化不在乎这个东西，也不推崇这个东西。流行文化在乎什么呢？在乎时尚。这个时代流行什么，主流就会把它变成一种文化，让人们去崇拜它、向往它、追逐它。
比如，现在有好多人都在用苹果手机，一些没买上的人，也向往着苹果手机。于是流行文化就说，现在是“苹果时代”。是不是这样？说不清。但我知道，苹果非常强势。其原因在于，苹果已不仅仅是手机了，它被炒作成了一种文化。
星巴克也是这样。一个学生告诉我，她有很多同事、朋友，都喜欢去星巴克。有些人还买了一系列星巴克的杯子。这就是因为，星巴克已不仅仅是咖啡馆了，它也被炒作成一种文化。流行文化一直在推动着星巴克文化，于是，很多年轻人不但喜欢在那里聚会，还喜欢一个人带上书或电脑，在那里坐上一个下午，或是一个晚上。他们享受的不是咖啡，而是一种文化的氛围。
中国有没有一种令人如此向往的强势文化呢？非常少。因为，中国文化渐渐远离了老百姓的生活，不能像苹果、星巴克那样，改变无数人的生活方式，像病毒一样迅速传播。可惜，这样的文化始终停留在物质享受的阶段，不能让人升华。然而，这种文化却一次又一次、一波又一波地席卷而来，淹没了许多真正有益于人心的中国文化。因为，一种文化无论多么优秀，如果不能改变老百姓的生活方式，不能改变老百姓的思维模式，就很难传承下去，对国家和民族来说，也没有究竟的价值。
就是说，如果没有人担负起一种使命，大家都在迎合时代的喧嚣，宣传西方的强势文化，忽略中国的优秀文化，就会有大量的民族文化迅速走向死亡。
比如，东莞有一种非常优秀的民间艺术，叫“木鱼歌”，但是，有多少年轻人知道它、听过它、喜欢它？又有多少年轻人愿意挖掘它、研究它？大家可能不知道，因为乏人问津，木鱼歌正在走向死亡。所以，你可以关注《阿凡达》，也可以欣赏乔布斯，但你同样应该认识、了解身边的优秀文化。
大家想一想，东莞有无数民工消耗着生命，不断制造着电子产品，只为了换取一点点生存的保障。但他们创造的利润总和，是不是比一部《阿凡达》和苹果在东莞卷走的财富多？《哈利·波特》也是这样。每一部《哈利·波特》在中国上映时，都会有无数中国人抢着去看。可见，西方文化在中国得到了广泛的认可。但是我告诉大家，现在的中国文化想在西方得到同样的认可，是非常困难的。西方人看我们的文化，就像我们看非洲人一样。他们认可中国人的消费能力，想在中国这个巨大的市场上牟利，但他们不一定认可我们的民族文化。所以，民族的自强，光在经济实力上下工夫是没有用的，还需要文化强大。
我们必须重新认识、深入了解传统文化，弘扬其精髓，不要制造那么多空中楼阁般的理论、观点，也不要远离生活、远离现实、远离老百姓耳闻目染的一切，要让自己的心活起来，拥有一种能改变生活方式的鲜活智慧。否则，不但西方人不会认可我们，就连我们自己，也不会真正地认可我们的文化。
过去，“光明大手印”系列这样的图书很难通过审核，更别提公开出版发行了，但现在却出来了，我觉得时代在进步。所以，我们应该珍惜目前的局面，好好把握时代的机缘，承担起一种文化使命，将传统文化的精华挖掘并继承下来，为我们的读者贡献更多足以载道的作品。另一方面，我们的读者也应该正视目前的局面，选择一些能滋养心灵、强大灵魂、完善人格，能令自己终生获益，甚至改变命运的书籍。
人生看似漫长，其实非常短暂。如果不加善用，有一天你就会发现，白发已代替了青丝，健康的身体已有了疾病，年轻的肌肤也爬满了皱纹。这时，你再想全心全意地做一些事情，可能就来不及了。何况，生命在呼吸之间，稍不留神，人就会变成隔世的鬼，并不是所有的遗憾，都能在下一秒得到弥补。
所以，我们永远都要选择一些值得去做的事情，选择一些值得去读的书，选择一些值得在一起的人。否则，宝贵的生命就会被毫无意义的事情填满。
8.这辈子至少要读透一本书
●雪漠：我最近在读王夫之的书，发现他也崇尚“经世致用”。就是说，读了书就要改变社会，改变身边的世界，做到修心、齐家、治国、平天下。
当然，每个人的因缘不一样，不是所有人都能治国、平天下的。但我们至少能让自己的灵魂强大起来，完善自己的人格，完美自己的灵魂，孝敬父母、善待身边的每一个人，既让自己的家庭幸福，也给身边的人一份好心情。如果还有更多的能力与可能，就贡献社会，贡献国家，贡献人类。换句话说，我们要吸收书中的营养，改变狭隘的心态，和不健康的生活方式，让自己拥有一种更加博大的梦想，创造一种更加伟大的价值。
要知道，如果不能对现实发挥作用，读的书再多，也只能变成一个书橱和腐儒。知识分子应该有的担当，也是我们每一个人该有的担当。我们要在“经世致用”的前提下，决定自己的梦想，选择想读的经典，然后认真、深入地读它。每读一本经典，都要读透。读不了太多的书也不要紧，只要你能读透一本书，就够了。读透《红楼梦》，就是红学家；读透《史记》，就是《史记》专家；读透《论语》，就是《论语》专家；读透四书五经，就是经学家。只有读透经典，将其中的营养变成血液里的东西，让它对生命发生影响，我们才能真正地学以致用，甚至改变世界。比如，关于北宋宰相赵晋，就有一个“半部《论语》治天下”的典故。所以，读书不在多，在于学以致用。
当然，我不是叫大家一辈子只读一本书，而是说，这辈子我们至少要读透一本书，然后再读别的书。这就是读书的诀窍。好多人读书无数，却没有长智慧，反而变成了书呆子，就是因为他们没有抓住诀窍。
做事也是这样，一辈子做好一件事就够了。比如，我决定当作家，那么我就当好作家，把文章写好，就够了，别的都可以拒绝，就算有人叫我去当官、经商，我也不干。
前几天，我跟朋友开了个玩笑，说我最怕别人“害”我。朋友问我，人家怎么害你？我说，让我当官呗。虽说这是玩笑话，但我确实不愿花时间当官，也不想花时间经商。我现在是专业作家，也是甘肃省作协副主席，但我不用坐班，只领工资。我最害怕的，就是有人给我实权，让我去管事、坐班。因为，我知道自己这辈子是做什么来的，对我来说，做好这件事就够了。它就是我的本分。
每个人都是这样，明白自己这辈子是做什么来的，就知道了自己该读什么书，不用所有书都去涉猎。
9.我读书的几个阶段
●雪漠：我的读书经历了很多阶段。刚开始，我不知道什么是好书，因为村里没有书店，没有图书馆，也没有书。到武威城里上学后，我开始在学校图书馆里找书看，也读了大量的文学杂志。虽然掌握了当时文坛的状况，但对我的生命本身，却没有太大的意义。所以，我称之为“盲目读书”。
然而，当时我没有选择。因为我没有真正的导师，只能像瞎子那样，自己到处摸索。我们那里有很多孩子都是这样。
他们也许比你们更渴望成长，更渴望升华，但他们不知道该怎么做。他们必须付出数倍的努力，才能得到一点点城里人不懂珍惜的东西。所以，大家不要轻视那些来城市打工的农村孩子，就算他们非常愚昧，非常无知，有一些坏毛病，也要理解他们，不要嘲笑他们，不要用冷漠和优越感，伤害他们的尊严。假如有更大的能力，就帮助他们。另外，也要珍惜自己得到的东西。比如你们生命中的好书、老师，以及今天这样的讲座，等等。
经过好几年的“盲目读书”之后，我开始读中国作家的经典作品，当我把里面的东西研究透了，化成自己的营养，才开始读世界名著。这时的读书，以俄罗斯文学为主，尤其是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等世界级大文豪的作品。然后我开始读社会、人文等书籍，着重读各类宗教经典。比如，《大藏经》我差不多读了三遍，部分内容甚至读了好几遍。
《大藏经》不是一部独立的经典，它由好多经典组成。整套《大藏经》排在一起，可以放满一个三米宽的四层书柜。所以，能认真地读完一整套《大藏经》的人不多。当时，我每天除了吃饭睡觉修行，其余时间，都用于读经，读了三年，才读完一遍《大藏经》。这就是佛教所说的“阅藏”。
而且，我不但读佛教经典，也读道教经典，还看了伊斯兰教的《古兰经》和《圣训》，以及基督教、印度教、婆罗门教的许多书籍。世界上各大宗教的经典，我都认真读过，有的还亲身实践过，于是，才了解了许多我称之为“大文化”的东西，也掌握了人类文化的精髓，形成了一套非常独特的心得。所以，“光明大手印”系列也罢，《西夏咒》也罢，我的其他著作也罢，内行人一看，就知道不是一般的东西。
不过，我之所以读这么多经典，是因为我想了解整个佛教世界，甚至整个宗教世界。你们不一定要这样。你们只要选好一个门类，扎扎实实地读透它，就能生起妙用。
什么是妙用呢？就是说，你读书读到一定的程度，人生就会出现一种新的东西。那本书承载的文化、精神、营养，会影响你的人格、心灵、行为，你会一天天变得更加大气。有一天，你或许就会变成一个非常伟大的人。当然，前提是那作者必须比现在的你更加伟大、境界更高。而且，你不仅仅要读书，还要像我前面说的那样，要学以致用。
这个“用”跟功利的“用”不一样。它的意思是，你读书时得到了什么智慧，就要用行为去实践它，用生命去体验它，而不是贪一时新鲜，学到后又扔掉。贪一时新鲜者，往往一无所获，就像寓言故事中，那个捡了芝麻，丢了西瓜的小猴子一样。
如果你能学以致用，才是真读书。真读书者，会一天比一天更有力量，人格也会一天比一天更加完善、完美。那么，他的人生就必然发生改变，他的世界也罢、舞台也罢，也会越来越大。修行也是这样。
有人问我，雪漠老师，我每天坐禅修一座可以吗？我说：如果你不能出离，每天只修一座也没关系，只要是真修，就肯定能起作用。如果你只是骗骗自己，寻求心理安慰，就肯定起不了任何作用。
什么是“真修”？能改变自己心灵和行为的修行，就是真修。同样道理，能改变自己的读书，才是真读书；改变不了自己，就是在骗自己，在打发时间。这样的行为没有任何意义。
10.明白地读书，读明白的书
●雪漠：读书最重要的，就是培养良知，让人变得更善良，尤其在教育孩子、为孩子挑选该看的书时，更应该注意这一点。孩子童年看过的书，很可能会影响他的一生，所以，千万不要用欲望之书污染他们纯洁的心灵，也不要让血腥暴力的书在他们心里种下恶的种子。我们也罢，孩子也罢，都应该读一些对人生有大意义、能完善心灵的书，而且要读出一种明白之乐。
我所说的“明白”分为两种：
第一，找到自己活着的理由。就是说，你要知道自己这辈子做什么来了，是做个混世虫，还是做点有意义的事情？如果能找到这个理由，你就成长了。
第二，看破红尘，知道世上的一切都会很快消逝，无论苦也罢，乐也罢，贫穷也罢，富有也罢，金钱也罢，物质也罢，情绪也罢，欲望也罢，都是这样，任何东西都不可能永恒。所以，不要在乎金钱。因为，不管你多么在乎，它终究不会属于你的。
巴尔扎克写过一部小说，其主人公是个守财奴。有一天，守财奴想给女儿一点钱，就狠下心来抓了一把金币，谁知最后还是舍不得，就从指头缝里漏呀漏呀，最后只剩下一枚金币给女儿。但是，大家想想看，那些金币会一直属于他吗？不会的。他临死时，仍然守着无数的金币，但他带不走。于是，他只好把金库的钥匙交给女儿，并反复嘱咐道：你要守住这些金币，到了另一个世界，要跟我交账。
世界上的一切都是这样，无论我们多么在乎，很多东西还是会消逝；无论我们如何挽留，一切最终还是会失去。秦始皇拥有整个江山，于是拼命地寻找长生不老之法，想永远守住一切，却还是失败了。明白了吗？无常跟能力、机遇、财富、权势、家庭、背景没有关系，是宇宙的规律。
我再给大家讲一个佛教的故事。
有个女人的孩子夭折了，她很伤心，就去找佛陀，请求佛陀让自己的孩子复活。佛陀说，好的，只要你在日落前找到七户没死过人的家庭，从每户人家那里讨来一粒芥子，我就可以让你的孩子复活。女人便欢天喜地地去找。但她问了很多户人家之后发现，原来每一户人家都死过人。当她回到佛陀座前时，佛陀问她，你讨到芥子了吗？她先是摇摇头，然后请求佛陀收她为弟子，传她了脱生死的法门，因为，她已经明白了生命的无常。这就是我所说的“明白”。
读书也罢，修炼心灵也罢，都是为了让人从假象中超脱出来，明白无常这个真理。如果你能明白真理，放下一些东西，就肯定能尝到明白之乐——当然，能让你读出明白之乐的，必然是明白之书，不可能是欲望之书。
前不久，国内有一本书非常畅销，影响也很大，书里写了一个知识分子在官场上堕落的故事。有一天，人民文学出版社的一个编辑问我，这书咋样？我告诉她，这是一本罪恶之书。她问我为什么。我说：好多想要堕落的人，看完这本书后，都会找到借口，尤其是一些官员。因为书中谈到，在现有的体制之下，正直的人一旦进了官场，就会到处碰壁，甚至走投无路。如果放下原则，跟着别人一起堕落，就马上能得到高官厚禄。现实中有没有这样的事情？肯定有，或许还很多，但肯定不是所有官员都这样，比如朱镕基就不是这样。我们的国家能出现朱镕基这样的总理，说明这个时代也有它好的一面。一个国家想要发展，就有可能出现一些腐败分子，但肯定还有一批优秀的人在做事，否则，这个政权肯定维持不下去。我们不能因为社会有不好的一面，就否认它的一切。更重要的是，不要觉得自己活在这个时代，就一定要堕落，也不能把别人的堕落，当成自己堕落的理由。我没有堕落，但我直到今天仍然活得很好。所以一定要明白，就算这个时代有和，你仍然可以做刘罗锅。况且，社会上本来就有好多刘罗锅，只是你闭上眼睛，不肯承认罢了。
我还有一个朋友，写过一部揭露乞丐集团的书。书中谈到，一些人弄残孩子的身体，让他们去乞讨，然后把他们乞来的钱都据为己有。我看了之后，觉得这本书也有负面作用。为什么呢？因为，很多人看过这本书后，就不会给那些残疾的孩子哪怕一点点钱了。实际上，虽然街边确实有一些这样的小乞丐，但还有很多残疾人真的活不下去了。所以，我们的媒体也罢，我们的作家也罢，都不应该阻止别人去关注、关心那个群体，反而应该告诉世界：不管他们是职业乞丐，还是真正的残疾人，我们都要尊重他们。
11.找一个能教你读书的人
●雪漠：想要区别好书与毒药，还有一个最快捷的方法，就是找一个真正会读书的朋友，或老师，让他告诉你该读什么书。这样的人，佛教称之为“善知识”。他本身就是一本书，就算你仅仅跟他聊天，也能吸收大量的营养。所以古人有云：“与君一席话，胜读十年书。”
如果你实在找不到这样的人，也可以记住我今天的这些话。我读了不知多少书，才形成今天的这些东西。你们如果能从中得到一点启发，当然很好，就算得不到，也不要紧，肯定比你们胡乱看书要强。一些人就是因为胡乱看书，接收了很多垃圾信息，才会越看越糊涂。因此老祖宗才说：“尽信书不如无书。”尽信书者，往往会读成书呆子，分不清是非对错；会读书的人，无论读什么，都能活学活用。
另外，你也要记住：什么年龄有什么年龄该读的书。就算是好书，也必须留到应该读它的时候，再去读。否则，就有可能出现反作用。比如，它也许会打击你的阅读热情，降低你的阅读兴趣，让你很难形成良好的阅读习惯。
我的儿子小时候喜欢看童话，我就让他看大量的童话。后来，他自己不愿意看了，因为童话故事太简单，他想看一些有更深含义的书，我也尊重他的选择。所以，孩子在不同的阶段，会自己选择不同的书。不是说父母买什么书，他们就能接受的。我们要尊重他们的选择，一定要明白，强迫不一定能带来好的效果。
老人也是这样。老人该读的书，可能跟年轻人不太一样。因为，到了一定的年龄，有些东西对他们来说，就不重要了。这时他们需要的，是能让自己放下一切，从容地享受天伦之乐的书。就是说，他们应该消除心中多余的东西，比如贪婪、仇恨、嫉妒等等，不要再追求金钱、物质、地位等。如果一个人年纪大了，却还在向往那些东西，他就会活得非常累。因为，他不可能像年轻人那样去奋斗。而且，这样的物质意义上的奋斗，也没有太大的意义。
一定要明白，到了一定的时候，物质就不起作用了，唯一起作用的，是我们的心灵。比如，一个人生了重病，躺在床上惨叫时，亲人关心也罢，不关心也罢，都无法解除他的疼痛；一个人得了绝症，快要死去时，更是这样。心灵明白了，灵魂强大了，人才能面对困境、病苦和恐惧，才能得到安宁。所以，我们要趁一切还来得及，多读一些能让心灵变得更加强大的书。
12.一般的读书和终极的读书
●雪漠：一般意义上的读书，是为了改变我们的心灵，终极意义上的读书，则是为了让我们发现真心。佛教中称之为“佛性”。
佛教认为，自性本来就是清凉、安详、明朗、充满爱的。但是，大部分人不明真心，执幻为实，将因缘和合之物当成恒常存在，生起贪恋之心，才会让烦恼的乌云蒙蔽心中的太阳。一旦我们读到一些非常好的书时，书中的智慧就会熏染我们的心灵，让我们与之达成共振，产生一种佛教所说的“相应”。那么，生命中本有的东西就会被激活，我们会觉得感动，甚至会真正地改变自己。
比如，读托尔斯泰的小说时，我们会感受到作者的质朴与伟大；读《金刚经》等佛教经典时，我们会感受到佛陀的安详与自在；读《卖火柴的小女孩》和《海的女儿》等经典童话时，我们会被一种美丽、纯洁的东西打动。那么，我们的心灵就会发生某种变化，例如得到一种启迪，解开一些心结，更容易体谅别人，等等。
所以，读书就是为了和书建立一种关系，让它影响你的人格与心灵。而读好书的过程，本身就是在完善人格。是故，我们要读一些境界高于自己的书。书的境界越高，你的境界就会变得越高；书的境界越低，你的境界也只可能下滑，不可能上升。这很像两个人的对话，读好书，就是与大师对话，在这种对话中，你会不停地成长，最终成为大师或伟人——圣雄甘地就是一个典型的例子；读坏书，就是跟坏人交流，如果我们与其产生心灵共振，就会慢慢被他污染，最后，可能会变成一个伪君子、真小人，甚至暴徒。
13.读书让你学会选择
●雪漠：读书的另一个作用，就是让你明白，人有选择的权利。
上帝平等地赋予了每个人这种权利，但有些人偏偏不懂得行使它，有些人懂得行使它，却不明白，自己做出每一个选择时，都必然会付出某种代价。
比如，好多人觉得，希特勒的暴行跟德国老百姓没有关系，但事实上，希特勒是由德国人民选举出来的，是代表了德国意志的国君。他对别国的侵略，就是德国文化的产物，怎么会跟德国人民没有关系？
我们国家也有很多暴君，他们同样是人民选择的结果，例如朱元璋。朱元璋从农民的孩子，变成一个和尚，再成长为一代君主，这些选择的背后，必然有中国文化的影响。这种文化不但影响了他，还会影响他的儿子。于是，他的儿子朱棣一天天成长为父亲那样的暴君，最后从北京杀到南京，推翻了侄子的统治，还诛了著名文人方孝孺十族，杀害他八百口人。有一天，有人谈到方孝孺的遭遇，我告诉他，那是方孝孺自己选择的结果。那人反驳道：方孝孺没有选择朱棣啊！我说，方孝孺没有选择他，但无数个“方孝孺”选择了他。就是说，当时的中国文人也罢，中国文化也罢，都在培养暴君，都在宣传君主如何行使暴力，如何专制，如何掌握军权，如何巩固统治。在这种文化土壤中诞生的，只可能是暴君，不可能是圣人。就是说，文人们——包括所有老百姓——选择一种文化、崇拜一种文化的同时，也选择了自己的命运。
所以我们才要读书，而且要读好书，要读那些能让我们站在更高处，知道自己该如何选择的书。因为，不读书时，我们只知道身边的某种文化；读书之后，我们就会发现，世界上还有许多不同的文化，例如中国的封建文化，西方的民主文化、自由文化等等。这时，认同哪一种文化，宣传哪一种文化，就是我们自己的选择。当然，这个选择跟我们的境界也有很大的关系——我们有什么样的境界、什么样的追求，就会认同什么样的文化，进而有什么样的行为。
古代圣贤之所以为圣贤，就是因为他们追求一种非常伟大的境界。如何伟大？“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是著名的张载四言，也是圣贤心最淋漓尽致的诠释。在那个时代，有好多人都怀有这样的志向。
比如，左宗棠屡试不第，却得到一个清朝大官的器重，此人便是林则徐。有一天，林则徐路过湖南，专门拜访了左宗棠，他告诉左宗棠：天下不能没有你，因为新疆将会发生一场动乱，国家会分裂，百姓会陷于战火，能力挽狂澜的，只有你左宗棠。林则徐是钦差大臣，名满天下，那时的左宗棠只是一介穷书生，但林则徐却把新疆的许多宝贵资料给了他，让他保存下来，好好研究。为什么呢？因为左宗棠虽是穷书生，却胸怀天下，不断研究水利、经济、地理等国家大事。正是这样的一种胸怀与抱负，赢得了林则徐的认可。后来新疆真的有人搞分裂了，朝中重臣纷纷劝慈禧太后放弃此地，以保国家元气，但左宗棠坚决反对。他抬着棺材，带着数万清兵赶赴新疆，打败了新疆本地势力，也打败了盘踞新疆的外国势力，因此，新疆到现在仍是中国的领土。
左宗棠是湖南人，他深受湖湘文化中“经世致用”学说的影响。当时有很多湖南人都是这样，他们把人类的良心、良知、上天的使命都承担在自己的身上，将自己的生死前途放在了第二位。但是，如果现在有人大喊“天下兴亡，匹夫有责”，好多人恐怕就会觉得他很滑稽。殊不知，觉得它滑稽者，实际上已经堕落了。
例如，现在有很多人都在骂贪官，但如果我们自己当了官，是不是就一定不会腐败？我们想达到某种目的，却达不到时，会不会想到给当权者送礼？大家知道腐败是怎么来的吗？就是因为好多人老是送礼，政府里面的一些人才会发生质变，久久成习，形成环境，便你影响我，我影响你，你包庇我，我包庇你。如此蔓延下去，才会导致今天这样的局面。所以，每一个给当权者送礼的人，都没有权利指责别人。当然，我不是说贪官不应该受到惩罚与指责，而是说，很多时候，我们不能光顾着指责别人，要多反思一下自己，看看自己有没有一定的责任。
当你意识到自己对社会、对文化的影响，并且有了一种担当时，就是“为天地立心”。如果你不但有了担当，还能尽己所能地贡献社会，帮助自己有能力帮助的人，让社会变得好一点，让老百姓过得好一点，哪怕只能改善一个人、几个人、几十个人或几百个人的生活时，你就开始伟大了。
前段时间，有个叫陈光标的慈善家，受到了很多人的指责和质疑。因为，他用了一种非常高调的方式，把很多钱分给了老百姓。很多人都觉得他在作秀，在卖弄，有人就问我怎么看这件事。我说，就算他在作秀也没关系，大家都可以学着他那样去“作秀”。因为，作秀也罢，不作秀也罢，他都把那么多钱花在老百姓身上了。富豪们如果能把做广告的钱，都用来作慈善秀，这个世界将会变得多么美好？可惜他们不愿意。那些不肯作慈善秀的人，却在谴责用血汗钱利益老百姓的陈光标，这是多么的荒谬，多么的可悲？然而，这个时代老有一些不做事的人，在谴责着那些做事的人。比如，曾有人质疑做慈善的某明星，说她借着某种名目搞这搞那。这样的行为，除了吓跑那些也想做事、也想行善的人之外，还有什么意义呢？
当然，那些谴责者和质疑者当中，或许有些人的确是出于善意的，但他们最该贡献的，不是漫天的唾星，而是鼓励、随喜、支持和帮助，是真正能利益社会、帮助别人的行为。如果你能做到这一点，能让老百姓生活得好一点，让世界变得好一点，并且把它当成人生的意义和准则，就是在“为生民立命”。
如果你不但关注老百姓的生活、老百姓的命运，也关注传统文化的命运，立志挖掘、研究、抢救、传承、弘扬一些即将断裂的优秀文化，就是在“为往圣继绝学”。
读书也罢，做理论也罢，都应该追求一种有实际内涵、有现实意义的大境界，而不是一种空有其表的所谓境界。如果你追求的境界对文化没有益处，对人类没有益处，就没有任何意义。一定要明白这一点。
14.如何让职业与梦想共存
◎听众：您的演讲让我非常感动。我也很喜欢对话，很珍惜交流的机会。我很佩服您能坚持自己的观点。您说不看别人的缺点，要看别人的优点，善待家人等等，这些思想、观点，我都非常赞同。但我还有一个疑问：企业是盈利机构，它是需要赚钱的，如果你不按照它的想法去做，不能帮它赚钱，它就不会给你钱，这时，你可能就会衣不覆体、食不果腹，还会养不起父母、教不起孩子。这个矛盾又该如何看待、如何解决呢？
●雪漠：你的问题非常好。我告诉大家，香巴噶举有一座佛像显女人相，她的一部分头发扎成发髻，另一部分头发披着。扎成发髻的头发象征“根本定”，也就是一种根本性、原则性的东西，不动不摇；披着的头发则代表佛教的“顺世”，也就是世间法的方便。
就是说，你在企业里工作的时候，可以随顺它的一些规则、制度，但你心里要有一种不会动摇的东西——做人的底线和原则。
过去我当过老师，也做过其他工作，无论什么工作，我都能做得非常好，而且我愿意遵循它的规则，但我始终知道我的梦想是什么。所以，上班的八个小时之内，我是一个非常合格的老师，八个小时之外，我就会坚持不懈地为我的梦想努力。久而久之，我就会变得越来越强大。当我能左右自己的命运——比如不再为衣食犯愁——时，我就毫不犹豫地放弃了一些东西，去实践自己的梦想。这个时候，我的职业就与梦想合二为一了。
如果你暂时做不到这一点，也没关系，你可以选择一份职业来滋养自己的梦想。就是说，职业让你吃饱肚子，但你在吃饱肚子的同时，仍然可以为实现梦想而积累实力。到了一定的时候，能够自主选择，你再去实践梦想，这也很好。
15.铠甲是铠甲，心是心
◎听众：我同意您的观点，但我还有一个问题：草原上有老虎、狼、羊、狐狸，也有狮子，它们构成了整个社会的群体。其中，羊非常温顺、温和，平时不过看看书、做做诗、唱唱歌。而老虎则是食肉动物，它非常凶残，也有锋利的牙齿。在这种情况下，羊随时都会被老虎吃掉。那羊们又该怎么办呢？它们是不是要学着狐狸的样子，变得狡猾一点？是不是要长出老虎那样的尖牙利爪，或者干脆变成狮子，不再那么多情、那么有同情心，也不要那么多空想？这时，读书对于它们来说，会不会不太实际呢？
●雪漠：很久以前，有一条毒蛇，它老是伤害小孩子，因此，所有的孩子都很怕它。有一天，它天良发现，就皈依了佛陀。佛陀给它授了戒，嘱咐它不能再去害人，所以，它再也没有欺负过孩子。孩子们发现毒蛇的改变之后，不但不再怕它，还拼命地抽它、打它，把它折腾得奄奄一息。有一天，佛陀来探望自己的弟子，却发现它快要死了，就问它怎么回事。毒蛇说，皈依您之后，我再也没有欺负过别人，所以谁都来欺负我。佛陀告诉它：记住，你不要咬人，但你也不要忘了告诉他们，我也有毒牙。毒蛇把佛陀的话铭记在心，每次有孩子想来欺负它的时候，它都会朝着孩子露出尖尖的毒牙，孩子一看，马上就吓跑了，久而久之，就再也没人敢去欺负它了。
什么意思呢？就是说，心和行为是可以分开的。你不能有害人之心，但行为上仍然要随顺这个世界。而且你时刻都要记住，虽然你不得不这么做，但这种行为仍然是错误的，更不能形成习惯。如果你不记住这一点，某个偶发的行为，就会在你心里种下一颗恶的种子，遇到邪风恶雨，它就会发芽、长大，然后吞噬你的良心，让你变成一个非常糟糕的人。
我去北京参加《西夏咒》研讨会时，有个批评家问我：雪漠，如果有强盗去你家里抢东西，欺负你的老婆孩子，难道你还能“勿以暴力抗恶”吗？我回答道：如果真的发生这种事，我肯定会拿起板子揍他的，但我揍了他之后，仍然要歌颂和平。为什么呢？因为，人类的文化永远要高于人类的行为。
揍人的行为是偶发的，也是被迫的，你可以去忏悔，它也影响不了更多的人，但文化不是这样。如果你歌颂这种被迫的暴力，就会有无数人向往暴力，最后，所有人都会变成强盗。只有人类的文化倡导和平，倡导博爱，倡导让所有强盗都变成好人的时候，强盗才会消失。
就是说，这个世界固然是弱肉强食的，你也可以让自己变得非常强大，但你一定要明白，就算绵羊必须穿上狮子的铠甲，也不代表它的心就要变成狮子的心。换言之，即使你在行为上保护自己，也不要丢失那颗善良的心。铠甲是铠甲，心是心。
16.没时间读书怎么办
◎听众：雪漠老师您好！您的讲座非常好，我还想继续请教您两个问题：第一，我现在三十多岁，我这个年纪的人读什么书比较好呢？第二，现在有好多人都要工作，肯定不会有太多的时间去读书，那么对这类人来说，什么样的读书方式更加合适呢？
●雪漠：你有什么样的梦想，就去读什么样的书。如果你没有找到梦想，就读一些中国古代经典。
小时候，我没时间读书，也无书可读。长大后，我有了一定的条件，才发现老祖宗原来留下了那么多好书。所以，十七八岁时，我背诵了大量的唐诗、宋词、元曲等等。儿子小的时候，我也让他背这些东西。它属于一些基本的文学营养。除了这些东西之外，我也读了诸子百家的著作。那也是非常必要的营养。一旦你真的读了这些东西，而且读进去了，你的人生就肯定会有另一种境界，你会拥有一种很高的立足点。
中国文化的根基，就是诸子百家的学说。比如孔子学说、孟子学说、老子学说、庄子学说，等等。直到今天，仍然很少有人能超越这些经典。所以，哪怕什么事都不做，也要看看老祖宗留下了哪些好东西。
我打个比方。你继承了遗产之后，首先就要清点一下，看看遗产里有什么东西。如果不清点的话，你就不知道自己的身边有什么宝贝。那么，你可能穷了一辈子，才发现祖宗留下的遗产里原来有很多金银珠宝。
所以，就算没时间看太多的书，也一定要看看中国古代的经典。
另外，你无论通过什么方式读书，读纸质书也罢，在网上看书也罢，都要养成一种良好的阅读习惯。毛泽东的习惯就非常好，他是“不动笔墨不看书”的。就是说，他读书时一定要写批注，如果哪本书上没写批注，就说明他没看过那本书。这是对的。因为，读书时必须思考，必须与作者对话、交流，才能得到一些好东西。单纯在网上读书可能做不到这一点，所以，我仍然推荐大家读纸质书。如果你形成一种写批注的习惯，那么你越是读书，就成长得越快。
17.怎么教孩子读书
◎听众：雪漠老师，我想请教两个小问题：第一，我女儿今年刚上初二，对经典不感兴趣，尤其排斥学校提倡的经典，她读的几乎都是垃圾读物，我该怎么引导她呢？第二，我的孩子有个缺点，但也可以说是优点，就是特别爱惜书。如果我把书折了一下，或者画了一下的话，她就会特别反感。那我该怎么引导她在书上写批注呢？
●雪漠：她不愿伤害那本书，是因为你只给她买了一本。如果你同样的书买上两本，一本写批注，一本专门收藏，她肯定愿意在书上写字。而且，她肯定更喜欢那本作过批注的书。因为，那上面有她自己的思想。如果有一天，她获得诺贝尔奖，那些作过批注的书就会成为文物。没有作过批注的书，就没有这样的价值。明白了吗？
另外，孩子不爱读经典是正常的，爱读经典才不正常。当然，经典里也有孩子们喜欢的类型，他们不喜欢的话，就说明你没选对。比如，如果你让一个十二三岁的孩子读孔子的《论语》、老子的《道德经》、庄子的《齐物论》，她怎么可能不排斥？如果你让她读《安徒生童话》、《格林童话》，她可能就会非常高兴。明白了吗？读书是需要循序渐进的，不能硬来。我的孩子当初就是先读童话，然后再读一些类似于《八十天环游世界》之类的小说。
陈亦新，你跟大家说一下自己当初是怎么读书的。
●陈亦新：大家好！我刚从遥远的大西北来到东莞，普通话说得还不是太好，请大家谅解。我也思考过刚才这位女士的问题，因为我爸爸曾经在西部开了个文学院，专门教孩子写作文，我一直在里面当作文老师。
我们的学生里有一年级的孩子，也有高中生。这些孩子的家长经常问我一个问题：我的孩子喜欢看漫画，总是偷着看，根本就不愿看老师规定的书，尤其不愿看经典。怎么办？其实，这里有两个原因：第一，学校和家长的引导不够。如果引导得法，让孩子从小养成一种读书的习惯，他长大后自然不会排斥读书。比如，幼儿园的孩子对书可能不感兴趣，因为他们看不懂。这时，家长就要引导孩子，告诉他们怎么看书、读哪些书。等他们上了小学，就会养成读书的习惯。这跟登山是同一个道理。孩子一开始只能走一公里，再远他就走不下去了，你强迫他也没用，所以你必须允许他有个递进的过程。路走多了，脚力自然会健，也自然能登得更高。
第二，家长认为的“垃圾书”，真的就是垃圾书吗？不见得。我有个学生特别爱看《海底两万里》、《哈利·波特》那样的书，他的父母认为这些书是垃圾，但我觉得这些书都很好，都是经典。为什么呢？因为，如果你用功利的眼光去衡量这些书，就会觉得它们没用；如果你从培养想象力的角度去衡量这些书，就会发现它们真的很好。我初中的时候，特别喜欢海盗、魔幻、奇幻之类的书，男孩子都这样，所以我能理解这个孩子，也确实觉得这些书写得很不错。
当你允许自己的孩子循序渐进的时候，到了某个阶段，他们自己就会发现经典其实很好看。比如，我的学生曾经对我说：陈老师，我非常纳闷。我问他纳闷什么。他说，以前我特别讨厌一本书，现在却发现那本书很好看。我问他什么书，他说《小王子》。我问他为什么讨厌这本书，他说，因为老师们总说它是经典，但我现在觉得，它也罢，很多世界名著也罢，都挺好看的。那个孩子说得很对。到了一定的时候，孩子才能读出经典的好；没到那个时候，你只能慢慢地引导他，让他养成读书的习惯，甚至爱上读书。
另外，你也可以创造更多的机会，多让孩子接触书。比如多带她逛一逛书店，或者给她买一个小书柜，允许她根据自己的爱好来填满这个书柜，也可以多在她的床头上、台灯前放几本书。慢慢地，她就会受到很好的影响。
我就分享这么多，谢谢大家！
18.为什么选择东莞、为什么选择佛教
◎听众：您的演讲多与人生的选择有关。有几个问题我很感兴趣：第一，您一直生活在大西北，为什么现在到南方来？第二，您对宗教很有研究，我们国家有道教、儒教、佛教，但佛教的诞生地不在中国，为什么您会选择佛教？第三，您提到“与君一席话，胜读十年书”，也强调了选择一个好老师有多么关键，那么，我们如何在读书的过程中，寻找这样的老师？
●雪漠：我在东莞定居纯粹是因为一种缘分。最初，东莞文学院搞签约，我想借那机会到南方看看，就来了。结果，我刚来就发现，这个地方真不错，跟别的地方不一样。而且，朋友说樟木头的房子很便宜，我就跟着他去看房，还发现了一个青山绿水共为邻的好地方。那里不仅环境清幽，房价也异常便宜。于是，我就决定在那儿买套房子，专门写东西，写完东西，再把房子卖掉回西部。所以，当初我一直不敢买大家具，生怕以后带不上火车，会浪费了，只花了四百块钱，买了张小凳子。老婆也一直叮嘱我，不要买太多东西，带不走。
后来，我越住越发现这里的好，对这块土地的感情也越来越深，就买了第二套房子，专门做公益讲堂。现在，我经常在那里讲解一些经典，也会像今天这样录音、录像，有几个孩子专门整理我的讲座资料。最后，我决定在这儿定居时，就把侄子、儿子、儿子的女朋友都叫了过来，一起在这边做事。
这里吸引我的，除了舒服的环境之外，还有人文。
比如，今天的听众里面，有几十个我的忠实读者，人们称之为“雪粉”。他们一遍又一遍地读我的书，一篇又一篇地写读书随笔，还在网上自发地传播我的思想。无论我在什么地方讲课，他们只要力所能及，都会自发地来听。而且，今天是我第二次来东莞图书馆开讲座，这代表了东莞图书馆对我的一种认可。实际上，东莞这片土地，一直在用各种形式，对我表示着巨大的包容和认可。我是东莞文联委员、东莞民间文艺协会副会长，还是广州亚运会火炬手。让外地作家当本地的火炬手，这在其他地方是不可能发生的，这说明东莞有一种不一样的东西，它非常包容。这让我非常感动。
东莞吸引我的第三个地方，是观念。
我在这里接触的很多人都非常好，包括很多官员。当然，我不知道你们认不认可这种说法，但我确实是这么想的。大家可能不知道，我在家乡武威几乎家喻户晓，而且我有个朋友是教育局长，跟我关系不错。决定在这里定居前，我想办一个文化研究院或学校，但是，我没有确定到底在广州办，还是在武威办。于是，我委托一个学生专门在广州申请研究院，因为我不熟悉广州，不可能自己跑。同时，我还委托了教委的朋友，请他帮我批个学校。当时我想，哪里先办好，我就在哪里定居。结果，我那学生不认识政府官员，但广州市香巴文化研究院在今年年初就创立了，而武威的学校直到今天还没批下来。为什么呢？说不清。这至少说明了两块土地上观念的差异，以及官员素质的差异——广东的官员确实想做事，但武威的官员却不一定这样。我不愿把时间消耗在官僚体制下，所以毅然决然地，把家搬到樟木头，在这里定居。
我在东莞这块土地上，做了很多有意义的事情，也得到了这块土地很大的支持。东莞从来没有制约过我，它有很大的包容性。正是因为这样的胸怀，新莞人的未来很可能一点都不比老莞人逊色。因为，他们有多大的力量，这里就会为他们提供多大的平台。我非常喜欢这样的一块土地。
至于第二个问题，我告诉大家，我心里没有“教”的概念与分别，只有真理。不管它是中国人的、外国人的、道家的、儒家的、古人的、今人的、汉人的，还是少数民族的，都没关系。我愿意汲取任何一种文化的营养，然后形成自己的东西。不过，研究了各大宗教之后，我发现佛教真理是最究竟的，因此我信仰佛教。
最后是第三个问题。现在的好老师太多了。你可以去自己选择。如果你实在找不到的话，就好好读我的书。我的书里，写了很多读书的方法，也谈到了很多好书。你可以在当当网上搜索“雪漠”，一本一本地找来看。如果你认可我，就肯定会认可我的书，也肯定会认可我推荐的书。