国学中易、儒、道、佛等各大派的思想精髓，与中医的哲学基础和理论思想融会贯通，密切相连。各大学派中，很多代表人物，不仅是理论与思想的主导者、传播者，更是中华古今的长寿典范。
老子长寿的秘密
老子，姓李名耳，楚国苦县厉乡曲仁里人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被尊为“中国哲学之父”。其著作《道德经》被道家奉为经典，为先秦道家的重要著作，其中蕴涵了不少养生观点，对中国传统医学产生了深远的影响。
首先，老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律。这正也是“天人合一”思想的充分体现，相信老子能够愈百岁之高龄，与其密不可分。
其次，老子主张，少私念，去贪心，知足常乐。他认为追逐名利，嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，伤身损寿之根。在今天这个竞争激烈的快节奏社会，我们一定要学会知足常乐，过多的贪念只会影响情志，损害健康。
最后，老子建议要“营魄合一”，“魂魄”有机地结合才能健体养生。旨在告诉人们，应当让内心闲适的情绪良好地结合在一起，不要让消极或肉体的疲惫破坏了有机的心灵系统，出现精、气、神涣散。他还认为，柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿，生机盎然、朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气，被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚、以静制动的道家气功基础。
综上所述，老子正是抱着“顺乎自然、少私寡欲、营魄合一”的养生思想，让一切都顺其自然，始终保持一颗平常心，最终获得令人羡慕不已的愈百岁高寿，今天仍然值得我们借鉴。
孔子不得志仍享高寿的奥秘
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代伟大的教育家、政治家和思想家。据记载，虽然孔子一生大部分时间不得志，但他仍能高寿七十之多。其实，这与他的养生方法有很大的关系。
首先，孔子非常注重德行的修养和自我人格的完善。正如其所言：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思是说，君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁。
其次，孔子善于用音乐来调节情绪、抒发感情。他本人对音乐有很深的研究，亲自编订了《乐经》。在绝粮于陈地之际，他仍弦歌不绝，饥寒之中，也不忧愁，良好的心态与放松的精神对其养生大有益处。
再次，孔子十分注意健身活动。他不仅喜欢钓鱼、射箭、骑马，还特别喜欢登山和游泳，暮春时节，他常与十几个学生结伴去沂水游泳，必尽兴方罢，然后去舞雩台吹吹风，一路唱着山歌回家去。
最后，孔子对饮食也很讲究，主张“食不厌精，脍不厌细”。孔子一生生活俭朴，安贫乐道。他从不在闹市的饭馆吃酒食，在家中坚持食五谷杂粮和蔬菜，居住以简朴、舒适为宜，反对铺张浪费。正如我们前面所讲，平淡、俭朴是人生难得的幸福。
可见，孔子一生以德养寿，健身强体，以乐自娱，饮食有度，生活规律。这也正是他带给我们的养生益寿之启迪。
孟子带你清心养生
孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物之一，我国古代伟大的思想家，享有“亚圣”之称。其著作《孟子》，为儒家的重要代表作，不仅在哲学、文学上有重大影响，还蕴涵了其能得以八十高寿的“善养吾浩然之气”养生大道。
首先，孟子清心寡欲，喜好平淡，懂得节制。他一生心态平和，在物欲、性欲等方面尽可能地节制，平时吃饭一般只是一小竹篮饭和一小壶汤，而且不为外界所诱惑。
其次，孟子认为养生最重要的是培养“气”，应终生善养浩然之气。他重视精神意志与人体元气盛衰，承认气是人生命的根本。关于养气的根本，他主张以精神意志为主导，只有神态安定、意志坚强、行事光明正大、胸怀坦荡无私的人才能使气保养充盛；反之，就会亏损、虚耗其气。正如他自喻为“大丈夫”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，乃养浩然之气的最好方法。
再次，孟子善于调养精神，一生乐观豁达。虽然他有很高的才华和政治理想，但始终未得各国诸侯重用。不过，这并没有影响他对待人生的乐观态度，仍旧坚持“穷则独善其身，达则兼济天下”。如此的豁达为他的高寿打下了坚实的心性基础。
此外，孟子还非常喜欢“田猎”，即狩猎时不捕幼兽、不采鸟卵、不破坏鸟巢、不杀有孕之兽、不伤未长成小兽。他在运动的同时，也保护了野生动物资源，这种维持生态平衡的思想今天依然值得我们推崇。
管子的平正养生术
管子，名夷吾，字仲，春秋时期杰出的政治家，著有《管子》一书，内容博大精深，不但涉及政治、经济等诸多方面，而且蕴涵了丰富的养生思想，其中有不少很可能为《黄帝内经》所吸取。
首先，养生应顺应四时，按时起居，饮食有节。正如《管子·形势篇》所言：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”
其次，养生要求平正，即性情平和端正，用适当的方法调节喜怒忧思，使性情保持“平正”；平时言行不能过分，应受一定的理法约束。这样才能“平正擅胸，论治在心，此以长寿”。
再次，养生要懂得节制情欲。管子认为，世间万事万物都是由“精”构成的，人亦是由天地之精相合而成，故养生应以保精为首务。而精气受伤的原因，主要是欲望太多，尤其是对财与色的过度追求，因此，益寿保精需节情欲。
此外，管子还主张“老则长虑”，即老人积极用脑可延缓衰老，正好与我们今天所提倡的“常用脑，可防老”的养生观点一致。
鬼谷子的安神养生招数
鬼谷子，姓王名诩，战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家。著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，前者侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，后者侧重于养神蓄锐之道。
鬼谷子养生说是中国最早的养生理论之一，主张养生要寓于人的精神活动之中，强调静态养生以调理养护精神，安定心志为主，动态养生则借想象，动作为引导精神与身体，达到修身养性的目的。
首先，鬼谷子将道德修养放在养生的首位，认为道德是养人心、肝、脾、肺、肾等五种脏器的根源，也就是追求养生的根源，一个有良好道德修养的人，心境高远，不谋私利，则精神内守，五脏安和，自然身体健康长寿，否则，思虑过度，夜不得寐，从而导致精神和躯体功能失调，诱发疾病。
其次，鬼谷子提倡守时保身。正如他在《阴符经》所言：“天、地、人三者之间是互相侵害的关系。饮食可以治疗百病，但饮食不当就会生百病；运动可以平复万物，但运动不当就可以伤害万物。所以把握时机是最关键的，不能有一点差错，早了会太过，晚了又不及。所以贤能明达之士善于把握时机，不肖者只会保命。”
再次，鬼谷子还主张仿生养生，即通过吸进新鲜空气，吐出浊气的调息法和模仿自然界禽兽动作的方法调心、调气、调形，动静相宜，从而促进精神和躯体的健康，比较著名的有前面所述的“华佗五禽戏”。其实，他在《本经阴符七术》中也阐述了类似的方法，如“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法螣蛇”、“散势法鸷鸟”等，可看做我国传统仿生理论的一个源头。
慧能指引我们步入养生最高境界
慧能，亦作惠能，中国禅宗第六代祖师。其一生说法的记录——《六祖坛经》，是中国佛教重要宗派之一禅宗的根本经典，不仅是慧能伦理思想的集中体现，也是养生的一部重要指导经典。
首先，养生需修心，修心必先修忍辱。修忍辱的人，要能够忍受任何对自己造成心理上的种种痛苦、种种侮辱，包括不发怒、不结怨，心里没有恶意。在今天的社会，人要获得某方面的成就，必须学会忍耐。从某种程度上说，这是一种智慧、力量、承担，真正懂得忍辱的人，才会始终保持从容不迫、波澜不惊的心态，这也是成就一项事业的必需。
其次，让心永远宁静、快乐，要学会随遇而安。人生漫漫，环境和遭遇常有不尽如人意之处，关键在于一个人怎样面对不顺，当人力不能改变的时候，莫不如坦荡面对现实，随遇而安，免得怨天尤人，自寻烦恼。
再次，禅坐与静坐均为修身养性的好方法，能够使人体经络疏通，气血顺畅，缓解神经衰弱、心悸、乏力等症状，从而延年益寿。
此外，禅坐养生有几点事项需要注意：坐姿要端正，如端坐于椅子上、床上或沙发上，面朝前、眼微闭、唇略合、牙不咬、舌抵上腭；要选择清幽的环境，而且空气清新流通的清静场所；要选择最佳时间，最好在晨起或睡前，时间以半小时为宜；禅坐后要调试，可将两手搓热，按摩面颊双眼以活动气血。