服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意，从它诞生的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成服饰文化精神文明的内涵。
中华民族服饰文化作为中国传统文化的重要组成部分，是各民族互相渗透及影响而生成的，当我们着意去体味它深厚的底蕴时，我们也会感悟到其中深邃的养生内涵。
汉服中的衣着合体养生经
“汉服”一词最早见于《汉书》“后数来朝贺，乐汉衣服制度”，又称为汉装、华服，是汉民族传承了数千年的传统民族服装，也是最能体现汉族特色的服装。其博大精深、体系完备、悠久美丽，是中华民族不可多得的一大财富。
汉服，具有其独特的形式，基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等作为有益补充。一共约有九类基本款式，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化，演绎出几百种款式，作为一个体系，是其他服饰所无法比拟的。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
汉服的总体风格以清淡平易为主，虽然是平面剪裁，但重在非常合体。穿在不同体态的人物身上，并配以束腰等手段，会随着人体的结构，呈现出不同的曲线，无论从正面、侧面、背面，线条柔美流畅，朴素平易的装束反而给他们增添了一种自然的风韵。
其实，汉服不仅重视人体各个侧面的线型，还注重人与环境对服饰的影响。汉族传统服装中，贵族服饰的大袖，不仅是袖径的宽大，也表现为袖子的长度超长；官员与老人的袖子延至手后，又可以挽回相当的长度等。而且，到了炎热的夏季，虽然汉服不能像短袖衫那样以裸露避暑，但其采用纯棉面料，吸汗、透气，样式宽大、遮蔽，走动起来习习生风，同样可以避暑纳凉，甚至比皮肤裸露更凉爽，且不伤害皮肤。同时，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆的中空一样，创造长袍内舒适的微小气候，起到降温作用。
透过汉服的巧妙设计，我们可以得到不少衣着合体的养生启迪。衣着、戴帽及穿鞋，都要适合自身的体型。过于宽松，衣不着身，易中风寒；过厚、过重，会使人臃肿笨拙，活动不便；过紧，会阻碍人体气血流畅，甚至引起血管压迫、发育不良、胃肠功能减弱、阴部炎症、不孕等多种疾病。因此，着装要合体，以轻、软、穿、脱方便为宜。
各地区少数民族服饰中的用料养生经
从地理位置来看，中国(除青藏高原高寒区外)跨越了赤道带、热带、亚热带、暖(南)温带、中温带和寒(北)温带等6个温度带，加之不同地区间的海拔存在差异，从而使各地气候有所不同。正是这种不同，使生活在不同地区的少数民族，在服饰用料上大有差异。
在寒冷地区，尤其是北方，由于严寒的气候和恶劣的自然条件，很多少数民族用厚实的皮毛和棉麻等做服饰原料，把身体裹得严严实实。例如，生活在大兴安岭森林的鄂温克族，其服饰原料主要为兽皮，包括牛皮、羊皮、犊皮等，多为蓝、黑两种颜色；主要分布在内蒙古自治区的鄂伦春族，他们同样用兽皮制成耐寒、耐磨的衣裳，主要为狍皮，多为黑、褐等颜色；主要分布在黑龙江省等东北地区的赫哲族，用胖头、鲑、鲩、鲤鱼等皮制成衣、裤、靰鞡、腰带、绷腿、围裙、手套、口袋等，然后用各色野花染成彩色；生活在内蒙古大草原上的蒙古族，用羊皮等做成蒙古袍，分棉袍和皮袍两种；在新疆气候略温和的地区居住的维吾尔族，喜爱无领无扣的袷袢，即一种长袍，分单、棉两种，夏天多着竖菜花白色单袷袢，冬天穿黑色棉袷袢……这些皮棉服饰，都具有良好的抗寒、抗湿、耐磨、防水等特性，非常适应相对寒冷的北方气候。
在暖热地区，尤其是南方，由于炎热的气候及湿润的环境，很多少数民族采用棉、麻、丝绸等做服饰原料，通常比较单薄，甚至裸露部分身体。例如，主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处的侗族，通过种植棉花，纺纱织布，然后将棉布与纱作为服饰的原料；主要居住在新疆天山以南绿洲城镇的维吾尔族，男装以绸作为面料缝制成袷袢，女装以丝绸或毛料缝制成女裙；主要分布于云南的傣族，多用纱、丝绸等缝制短衣、筒裙等服饰原料；主要分布在云南省西南部的佤族，主要以青色棉布作为服饰原料……同时，南方很多少数民族因炎热的气候，服饰主要以短衣、裙子等为服饰的主要形式，与丝绸等布料搭配，充分适应当地的气候环境。
从以上少数民族的服饰的选料上，我们可以发现：只有根据不同需求选择相应的衣料，才能充分发挥服饰的保健功能。如毛、棉、羽绒等，属保暖性好的纺织衣料，具有良好的御寒作用；真丝、棉织品，属透气、吸湿性能好的衣料，具有良好的防暑作用。同时，在服饰色泽的选择上也要注意，冬天应选择深色的衣料以提高吸热性，利于保暖；夏天宜穿浅色服装有助于散热。此外，内衣用料的选择应特别注意，柔软、吸湿性好的棉织品为佳，色泽宜淡，不要采用化纤制品，以免导致皮肤过敏，尤其是哮喘病患者。
达斡尔族服饰中的衣随时迁养生经
达斡尔族，主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县，是我国北方古老的少数民族之一。
达斡尔族的服饰，通常男子头戴皮帽，身穿皮袍，下着皮裤，脚蹬皮靴。其中，帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成，毛朝外，双耳、犄角挺立，形象逼真，出猎时，既防寒又护身。靴子多选用狍、犴、牛等皮。除皮质服装外，他们还穿布制的袍子和裤子，以适应不同的季节。在寒冷的冬季，他们通常穿棉袍，天冷时还外套犴背心，以达到最好的防寒保暖效果；在比较凉爽的春秋季节，他们基本都穿夹袍，这样不会太冷，也不会太热；在炎热的夏季，他们都换上了单袍，比较薄，很凉爽。同时，达斡尔族的妇女早期着皮衣，至清朝以后便以布衣为主，颜色多为蓝、黑、灰。
其实，达斡尔族适时更换、增减着装的习惯，正顺应了历代医家主张的“天人合一”的养生思想。如《延寿书》等按照《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，认为春冰未泮，衣服要下厚上薄，养阳敛阴，春天不可薄衣而患伤寒。《孙真人卫生歌》亦有言：“春寒莫着棉衣薄，夏热汗多须换着，秋令觉冷渐加添，莫待病久才服药。”可见，随时令变化而更换、增减衣着是养生的重要方法之一。
俗语道“春捂秋冻”，概括说明了衣着要适应季节的变化。春天刚刚来临的时候，气候乍暖还寒，早晚温差较大，中午艳阳高照，晚上很可能就寒潮来袭。而身体在经过一个寒冷的冬季以后，机体在棉衣的保护下，已经适应了那样一个温暖的环境，血管处于收缩状态，血液循环相对缓慢，体温调节系统的功能降低，抗病的能力也比较低。若这时急于脱下棉衣，换上单薄的衣服，遇到天气变化或倒春寒就容易受凉、引起感冒等。《摄生消息论》有言：“老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理，时备夹衣，温暖易之，一重减一重，不可暴去。”即老人的棉衣不要太早脱掉，准备几件夹衣根据天气随时增减。因此，春天捂着点好。至于秋天要冻，道理正好相反。秋天的气候是逐渐变冷的，人们只有逐渐增加衣服，才能使机体逐渐适应气候的变化。穿单薄点，身体还能经受寒冷的锻炼，提高耐寒能力。假如在刚转凉的时候就穿上棉衣，就会使机体和寒冷的接触机会减少，得不到锻炼，抗寒能力反会减弱，到了严寒的冬天必然不能适应，容易引起感冒、支气管炎、扁桃体炎等疾病。所以，秋天要冻着点好。
此外，需要注意的是，夏季虽热盛，但着衣仍要护其胸背；冬天还要注意关节局部的保暖，必要时可戴上护膝、护腰等。只有依据气候变化合理、适当地增减衣物，才能保持身体健康，防病养生。
蒙古帽与蒙古靴中的呵首护足养生经
蒙古族，自称“蒙古”，意为“永恒之火”，“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见于唐代，这个民族还被称为“马背民族”。在中国，蒙古族主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省的蒙古族自治州、县。
蒙古族的服饰主要有袍服、冠帽、靴子三大类，具有浓厚的草原风格。因蒙古族长期生活在塞北草原，无论男女都喜欢穿长袍，蒙古族称之为“特日列克”，其使用面料，可分皮袍和布袍两大类，其中，布袍又分成棉、单、夹袍，以供不同季节穿用。这些袍子既可以在骑马时护膝御寒，又可以在睡觉时做被挡风。
除了宽大的长袍外，蒙古族的帽子与靴子同样特色十足。蒙古帽子种类很多，在蒙古语中称“玛拉盖”。男子戴的帽子分冬夏两种，冬季戴皮帽、风雪帽，夏戴尖顶圆帽和毡帽；妇女们有时戴帽子，有时扎头巾。这些帽子一般以兽皮做里，绸、缎、布料做外套。这些帽子不仅美观，还可以使蒙古族人们的头部避免风吹日晒，挡风挡沙。蒙古靴是蒙古族非常具有民族特色的传统服饰，因面料不同可分为皮靴、布靴、毡靴三种，不同时期，款式有所变化，有大翘尖、小翘尖、圆头、尖头、薄底、厚底等，靴面帮上贴绣图案，典雅大方。这些漂亮的靴子，能防虫蛇叮咬，而且骑马时很方便，不仅避免小腿受到摩擦，也能防止脚和小腿被虫蛇蛰破。此外，靴子还内配衬毡，具有防寒防水的作用。
其实，蒙古族在靴、帽的运用上，正是顺应了呵首护足的养生之道。中医认为，“头为诸阳之会”，全身阳气会聚于头部。故在寒冷季节戴帽，可以避免阳气的耗散，保护身体。同时，戴帽应大小适宜，轻重合度，不影响头部的透气、排汗。中医还认为，“寒从脚起”，足部受凉，很容易感受风寒之疾。故日常养生需要注意保持足部温暖，以免受寒。同时，穿鞋也应注意大小适宜，过大行动不便，容易跌跤；过小影响血液循环，甚至造成足脚畸形，一般以布鞋大半号，皮鞋大一号为宜。此外，鞋跟的高度也要适中，否则易引起疲劳和疼痛，一般以2～3厘