宝玉为给藕官的违规烧纸打掩护，即兴撒了两次谎：先说是“他并没烧纸钱，原是林妹妹叫他来烧那烂字纸的。你没看真，反错告了他。”
于是藕官态度强硬起来，“那婆子听如此……弯腰向纸灰中拣那不曾化尽的遗纸……说道：‘你还嘴硬，有据有证在这里。我只和你厅上讲去！’……宝玉忙把藕官拉住……说道：‘……我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快。所以我请了这白钱，巴巴儿的和林姑娘烦了他来……原不许一个人知道的……’”
这个话讲得颇有创造性，像是编故事，写小说，如果他活到现今。完全可以在大型文学期刊上发表魔幻现实主义小说，说不准也能写出一部《废园》来。
宝玉喜欢少女不喜欢婆子，为藕官说话不足为奇，问题是他的瞎话怎么编得这么快，这么要什么有什么，这么熟练圆滑，简直令人难以置信。我想起故乡河北省的一个说法，说那种随口说谎的人叫做“瞎话流精”，宝玉够得上此词了。
在《红楼梦》中，宝玉是很天真、很纯洁、很受宠的一个，按道理讲，他的说谎训练未必很多，说谎必要未必非常迫切，但他仍然视说谎为极正常极正当极驾轻就熟的事。可以设想贾琏凤姐赵姨娘贾芹……只能是非谎不说了。
莫非我们的传统文化不强调诚实？我们讲仁义礼智信，但讲信，主要是在重然诺即说到做到的层面上。一般的不扯谎反而不怎么强调。讲忠孝节义，也是讲大的人伦问题，讲为朝廷尽忠、杀身成仁、舍生取义、守节不变心等，似乎未见强调不说谎。
干涉愈多，旨意愈多，谎言就愈多，这也是一个规律。干涉太多了让你无法活下去，防不胜防，到处是死罪，到处是显然不合理而且实际上也是谁都做不到的要求，你再不编点瞎话，岂不是坐以待毙？岂不是自取灭亡？岂不是迂腐该死？
而封建社会的主流意识形态，与生活实际脱离得越来越厉害，主流意识形态本身变成了谎言，这也是一个原因。
宝玉的后一个瞎话巧则巧矣，很难置信。但婆子还是信了：
“那婆子听了这话，忙丢下纸钱， 赔笑央告宝玉道：‘我原不知道，二爷若回了老太太，我这老婆子岂不完了……’宝玉道：‘你也不许再回去了，我便不说。’……宝玉想一想，方点头应允。那婆子只得去了。”
这里与其说是一个真伪问题，不如说是一个强弱高低即地位问题，谁地位高谁说话算数，这还有什么疑惑吗？
读到这里大家拍手称快，认为宝玉瞎话编得好，很应该。这是一种小道理服从大道理的思维定势。其实也可以作另外的讨论，即小道理就是小道理，大道理就是大道理，小道理可以服从道理，也可以各记各的账，不等于大道理可以消灭小道理，何况小道理也可能变成大道理，大道理也可能在某种条件下变成谎言，变成托词，变成小道理。
宝玉的扯谎如此圆熟，给人的感觉是复杂的。而婆子的不准在园内烧纸钱，至少有利于消防防火，应该算是大道理。我们不必让宝玉牵着鼻子走，虽然我们也难免偏爱美丽的少女胜过不美的婆子。