魏源曰：“余读《后汉书》《儒林传》：卫，杜，马，贾诸君子承刘歆之绪论，创立费，孔，毛，左古文之宗，土苴西京十四博士今文之学，谓之俗儒。废书而喟！夫西汉经师，承七十子微言大义。《易》则施，孟，梁，邱，皆能以占变知来。《书》则大小夏侯，欧阳，儿宽，皆能以《洪范》匡世主。《诗》则申公，辕固生，韩婴，王吉，韦孟，匡衡，皆以三百篇常谏书。《春秋》则董仲舒，隽不疑之决狱。《礼》则鲁诸生，贾谊，韩元成之议制度。而萧望之等皆以《孝经》，《论语》保传辅道。求之东京，未或有闻焉！其文章述作，则陆贾《新语》以《诗书》说高祖。贾谊《新书》为汉定制作。《春秋繁露》，《尚书大传》，《韩诗外传》，刘向《五行》，扬雄《太元》，皆以其自得之学，范阴阳，矩圣学，规皇极，斐然与三代同风。而东京亦未有闻焉！今世言学，则必曰：“东汉之学胜西汉，东汉郑许之学综《六经》。”呜呼！二君！惟《六书》三礼并视诸经为闳深！故多用今文家法。及郑氏旁释《易》，《诗》，《书》，《春秋》，皆创异门户，左今右古。其后郑学大行，骎淫遂至易亡施，孟，梁邱；书亡夏侯，欧阳；诗亡齐，鲁，韩；《春秋》邹夹，《公羊》，《穀梁》半亡半存亦成绝学。谶纬盛，经术卑，儒用绌晏肃预谧赜之徒，始得以清言名理并起持其后。东晋梅赜《伪古文书》，遂乘机窜入，并马郑亦归于沦佚！西京微言大义之学，坠于东京。东京典章制度之学，绝于隋唐。两汉故训声音之学，熄于魏晋。其道果孰隆替哉！且夫文质再世而必复。天道三微而成一著。今日复古之要，由诂训声音以进于东京典章制度，此齐一变至鲁也！由典章制度以进于西汉微言大义，贯经术政事文章于一，此鲁一变至道也！道光商横摄提格之岁，源既叙录武进礼曹刘中甫先生遗书，略陈群经家法。兹乃推广遍集两汉《儒林传》《艺文志》之文，凡得《周易》今文家，施氏学第一，梁邱学第二，孟喜氏学第三，孟氏学旁出京氏焦氏第四，《周易》古文家费氏学第五。其流为荀氏卦气之学，郑元爻辰之学。此外又有虞翻消息卦变之学，斯为《易》学今古传授大概也。《尚书》今文列于博士者，有伏生，欧阳，大小夏侯二十八篇之学。有孔安国古文四十余篇之学。东汉初刘歆，杜林，卫宏，贾逵，马融，郑康成又别创古文之学，其篇次与今文同。而孔安国佚十六篇仍无师说。此皆不列于博士者。及东晋伪古文及伪孔传出，唐代列于学校。而伏欧之今文，马郑之古文，同时并亡！予据《大传》残编，加以《史记》《汉书》《诸子》所征引，共成《书古微》。斯《尚书》今古文传授大概也。《诗》则汉初皆习齐辕固生，鲁申公，韩婴三家。惟《毛诗》别为古文。郑康成初年习《韩诗》，及笺诗改从毛，于是齐鲁韩次第佚亡！今惟存《毛传》！及宋朱子，王应麟始略采三家诗残文而未得条绪。明何楷，本朝范家相，桐城徐璈次第搜辑，始获三家诗十之七八，而余发挥之，成《诗古微》。此《诗》今古文大概也。小学以《说文》为大宗，历代罕究。国朝顾炎武始明音学，而段王二氏发明《说文》《广雅》，惟转注之说尚有疏舛，予特为发明之。此小学家之大概也。《礼经》则禘祫之义，王肃与郑元抗衡。郑主纬书感生五帝之说。肃主人帝为始祖所自出之帝。输攻墨。（一本墨下有守字。）秦固失之！楚亦未得！而郑元《周礼注》计口出泉，至宋遂启王安石新法之祸，惟宋朱子纂《仪礼经传通解》，分家礼，邦国礼，王朝礼，丧祭礼，合三礼为一书，集三代古礼之大成，又欲采后世制度因革损益以择其可行。国朝《读礼通考》，《五礼通考》，实成其志。此则古今《三礼》之大概也。今采史志所载各家，立案于前，而后随人疏证，略施断制于后，俾承学之士法古今者，一披览而群经群儒粲然如处一堂！识大识小，学无常师，以为后之君子，亦将有乐于斯乎！
