原文： 热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安东窝中。
译文： 夏天的暑热根本不必用特殊方式消除，只要消除烦躁不安的情绪，身体犹宛如坐在凉台上一般凉爽；消除贫穷也不必有特殊方法，只要能排除因贫穷而生的愁绪，心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。
江西云居山真如寺，禅堂有明神宗皇帝御书的匾额楹联：智水消心火，仁风扫世尘。匾曰：寡过未能。世人常常心火燃烧，所以佛陀教人“灭却心头火，剔起佛前灯。”佛教讲业火，所以要消灭业火；佛学讲空讲心，所以要点心中明灯。[A174]
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专诚到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬禅师：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
宗臬禅师说：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”
将军说：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
宗臬禅师说：“慢慢再说吧！”
将军无法，只得离去。
有一天，将军起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：“将军为什么那么早就来拜佛呢？”
将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师开玩笑的也用偈语回道：“起得那么早，不怕妻偷人？”
将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”
大慧宗臬禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”
大德高僧说：“不是天气热，是心火不熄；不是境不顺，是内心矛盾。”诗云：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房，不是禅师无热恼，只愿心静自然凉。”炎炎夏日，酷暑难当，炙热之中向何处取凉？
白居易有诗《消暑》云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”读此诗，感觉有一股凉风扑面之爽快。看来，散热由心静，心静则身凉，乃是古今一理的消暑之道。
心静，未必得如佛向禅，但须净心静气。物欲社会的诱惑，是一个个让人坐立不安心跳加快的念头，过多欲念牵引的身心是一个烦燥的身心。而百非皆由烦躁生，只有远离酒色财气，心才能进入一方静谧的世界。以静制欲，不仅能“自静其心延寿，与物无求长神”，更可达到“事能知足心常乐，人到无求品自高”的意境。暑夏里所需的那一份凉意，自然也会从心底升起。[A175]
心静，便能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙境。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使那鸟鸣蝉噪，也能令人感受到“林愈静山更幽”的意境来。心之皎皎，性之悠悠，全身心地沉浸到朝霞夕晖或明月清风之中，不知不觉地就忘却“今夕是何宵”了。而在心静中读一些诸如《历代游记选》、《四季风景诗三百首》等妙文奇诗，便能读出一方净土一派凉爽，心更纯，气更静，心纯气静中便有通体爽快之感。
心静是一种惬意的境界。心静而凉生，须有一个心境的营造，这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界应该是什么？答案是：心静。
生活在喧闹的城市，享受宁静已成为一种奢侈。道家葛洪有句名言说：“无为自化，清静自在。”清静自在四个字，是多少人心仪的境界？心静，是一种境界，一种智慧，一种思考。也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。
心静需要具备一种豁达自信的素质，需要一份恬然和难得的悟性。唐朝司马永桢说：“静则生辉，动则生昏。”人生的一切浮躁和欲望都是来自不清静、不安稳的心。人如果都能有心静的自然和谐，有修身养性的积极处事态度，远离悲观厌世的消极逃避，能控于己、制于心，方可万事不乱，世俗人生就会少了许多烦恼。