王舍城距菩提迦耶九十公里，山丘环抱，风物宜人。琼波浪觉知道，在佛教史上，王舍城的地位极其尊崇。佛陀初出宫城后的修道之所就在王舍城，那时，他跟随两位老师学习禅定，一位叫阿罗逻·迦罗摩，一位叫伏陀罗摩子，两人均是名重一时的禅定大师。释迦牟尼初修道时，就在二人处修禅定多年，虽入深定，喜悦轻安，但心中的热恼犹存，疑惑也无法遣除，就心生去念。巴利文《中部经》第二十六经中形象地记载了佛陀的思路：“比丘们呀，我忽然心生一念如下：‘这教法只能达到非想非非想处，却不能导致厌离、无欲、止息、寂静、智力、无上慧，以及涅。’于是，比丘们呀！我就不再崇信那教法，不愿奉信此法，于是我离开那里，继续我的旅程。”
佛陀在王舍城时，发生了一件影响佛教进程的事件。一天，他在城中乞食时，遇到了当时摩揭陀国的国王频婆娑罗王，国王看到年轻的悉达多威仪庄严，便生起无上的信心，他希望悉达多放弃修行，跟他一起治理国家，他愿意将一半国土赠予他。悉达多拒绝了。国王便希望他证道之后，到王舍城来弘化。几年之后，佛陀便带着他的一千多弟子来到王舍城，频婆娑罗王成为教团最大的施主，当时僧团的四时供养，均由他提供。在他的护持下，佛教成为新兴宗教中最有力量的一支。
一路行来，多是平原，唯有王舍城丘陵环抱，琼波浪觉的心情为之一变。他发现这王舍城，真是上好的弘法之地。单从风水学的角度来看，王舍城就有着非比寻常的地貌。城外是灵鹫山，佛陀在此演说了《妙法莲华经》和《楞严经》等有名的大乘经典。山上多修道用的山洞，大迦叶、舍利弗、目犍连等圣者，都曾在山洞里修习过禅定。
据说，佛陀住世时，王舍城里荟萃着当时印度有名的几乎所有教派，如婆罗门教、耆那教等，他们在王舍城也有相当大的地盘。
根据经典记载，佛陀在鹿野苑初转法轮之后，又收摄了迦叶三兄弟，三人共有弟子千人。后来，佛陀便带着这千余名弟子来到王舍城，受到频婆娑罗王的热烈欢迎和护持。佛门僧侣便开始了在王舍城的弘化。一天，一个叫舍利弗的人发现了一个叫阿说示的尊者。尊者威仪出众，六根调柔，动静一如。舍利弗心生欢喜，问其师承。尊者告其所依，并诵一偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”舍利弗听闻，得法眼净，远离尘垢，心生欢喜，遂同好友目犍连皈依佛陀，成为佛陀的左膀右臂。
以此因缘，麦哲巴也将琼波浪觉的到来当成了殊胜的因缘，他授记，琼波浪觉将会成为他的弟子中舍利弗似的人物，一定会将他的教法弘扬开来。琼波浪觉向麦哲巴供养了两个黄金曼扎，一个重十三两，一个重七两。麦哲巴很是欢喜，问他欲求何法，琼波浪觉说，对本尊法，我求了很多，但护法类不多。这回我求一个护法，但这护法，不是世间护法，他要能让我得到世出世间的究竟利益：我活着时，能得其加庇，拥有无量财势，助我事业；我往生时，他能与我并肩相偕，一同前往佛国。
麦哲巴说，那我就传你十三尊玛哈嘎拉吧。
传法后，麦哲巴与他闭关十三天，琼波浪觉便得到相应，见到本尊。此后，玛哈嘎拉便与他形影不离，助其成就了无量的功德事业。后来，笔者从我的上师那儿，也得到了该法的传承。