再后来，两人在有与空的问题上也争议很大。
此外，还有渐修的次第、智慧的渐顿、生圆二次第的轻重，以及父续和母续的区别，几乎在各个方面，两人都有了争议。那争议的内容，也同样出现在我以前的修道历程中。有些问题，我以前觉得已得到了解决，但在那种特定的语境下，我竟然也觉得已成为一个很大的问题。在某些恍惚间，我甚至将它们当成了生死存亡的大事。
两个家庭，本来是互不相干的所在，现在，竟然成了两个敌对的阵营。两个阵营里，各有无数的信众。每日里，各家都在宣说自家的教义。
一天，我发现，对方的信众竟然越来越多。一打听，说是对方请来了一位精通经论的大师，他的名字叫班马朗。
你别笑。真是这样。我听到这消息时，竟然也不敢相信。但在某个黄昏，我散步时，竟真的发现那个奶格玛跟班马朗一起散步。
你可好？一见我，他主动打起了招呼。
我很好。虽然他出现在对方的阵营里，我有些不快。但因为他乡遇故知，我还是感到很亲切。
你呢？我问。近些年做了些啥？
我很好。他说。我学遍了流行于印度的几乎所有经典。我跟几乎所有的大师都辩论过。他们都输了——不，只有一个，我没有赢他。因为他记忆力超群，他一字不差地重复了我的辩论内容。只有这一局，我们是平局，别的辩论，我都赢了。
是吗？我对他说的内容不感兴趣。我于是说，解脱跟知识无关。我看重的，是修行的内容，而不是那些佛教知识。
班马朗说，难道那些知识不是在指导人修行吗？
他说，你求到的那些仪轨，用观想在熏染心灵。我学的智慧，是用知识在熏染心灵。这两种熏染的目的，其实都是一个。
这一说，我倒是对他刮目相看了。
我说，问题不在于知识和实修哪个重要，而在于如何去做，如果你学的那些知识不能应用于你的行为，你的学习有啥意义？
班马朗打个哈欠，说，我的学习，便是我的行为呀。还有比学习更好的行为吗？
我们谈话时，那个奶格玛在一旁冷冷地看着我。我发现她也是个美丽的女子，只是因为过于执著，让她的面部显得有些坚硬。她的脸上，有着奶格家族独有的特征，高鼻，深目，轮廓清晰，十分美丽。
不一会，一个小女孩前来找她。那女孩刻毒地望着我。我知道这定然是她的母亲教调的结果。那些年，我老是遇到这类眼神。他们是典型的宗教狂热分子。他们认为只有自家碗里的杂碎是真理，别的钵中盛的，定然是谬误。他们拒绝所有跟自己见地不一样的知识。他们打着护法或是卫道的旗号行事。他们义正辞严，崇高无比。他们一腔热血，毫不妥协。他们一手拿着他们视为真理的经文，一手举着消除异己的屠刀。他们眼中最好的胭脂，是异见者的鲜血。
那时，我并不知道，正是这个小女孩，毁了我那时的幸福。