我叫女儿回家，跟她妈一起，守护弟弟。
我则在吠舍离继续寻找奇人。我想，多一位奇人的保护，儿子便多一份安全。你也许能理解做父亲的心。
我真的在吠舍离发现了一些奇人。我看到一个没头的人，他的眼睛是两个乳头，他的腹内传出诵经声。我甚至能听出那是《大般若经》。我还看到一位奇人，他的心口处有一个木塞，拔下那木塞，就能看到他心轮上的佛国。他点灯时，根本不用火柴，只消拔了木塞，一束光明就会激射而出，点亮灯烛。而另一个奇人的胸前挂了一面镜子，任何人都可以从镜中看到自己的未来。你要是觉得不满意那未来，就可以走入镜子，修改那情节……还有很多，我不一一说了。你别问我是不是真的，我眼中，已没有真的了。一切皆真，又一切皆幻。
我向他们乞求保护我的儿子，他们都说因缘不在他们那儿。
但那个胸带宝镜者却答应让我回到我的过去。他没有要我的金子。他说在千年前的某一天，我跟他同在一个僧团，以是因缘，他不要我的任何东西。
我进了那镜子。
我发现自己行进在千年前的吠舍离中。跟我同行的，还有许多僧人。我看到两树间有一张吊床，床上卧着佛陀。看上去，佛陀已经很虚弱了。那时节，他老是说：阿难，我背疼。每当看到这时，你总是会流泪。这是《阿含经》中常见的内容。你虽然也喜欢神通广大的佛陀，但你更喜欢这位虽为背疾困扰但仍在行脚教化的老人。
我看到阿难在流泪。那时他还没离欲。他老是担心佛陀会离开自己。他像没成年的孩子那样，最怕佛陀不告而别，辞世而去。望着佛陀，阿难流泪不止。他说，佛陀呀，你患病的那时，我最怕你离开我们。不过我想，佛陀绝不会不留下最后的教言就离开我们的。正是这一点，才伴我度过了那段可怕的日子。
那时节，我也有着同样的心绪。每次想到佛陀终究会离开我们，就觉得日月无光了。我不能想象没有佛陀的日子。我想其他僧人也定然这样，他们的眼中满是期待。他们当然希望佛陀能永久住世。但他们同时明白，这世上，只有永恒的真理，没有永恒的生命。
佛陀慈爱地望着阿难，也望着我们。他当然知道我们的心思。那时节，佛陀说了很长的一段话，它既保存在巴利文《大般涅经》中，也保存在我相对永恒的记忆里。
垂老的佛陀越发显得慈爱无比。他的声音越加祥和，仿佛黄昏时日光的轻拂。那是吠舍离最难忘的一段时光，佛陀在此留下了最后一次开示。
佛陀的声音和缓而温柔。他说，阿难呀，你们虽然希望我留下最后的遗教，好指导你们脱离苦海，直达涅之城。我理解你们的心。要知道，我的真理已或隐或显地全部讲给你们了，我没有一点点的隐瞒。在对真理的弘宣上，我没有一点儿吝啬之心。
阿难，世上有人会认为自己能够成为僧伽永远的依怙，我可从来没这样的心。要知道，如来的色身也是无常的。现在我年已老，体已衰，寿命渐尽。我的身体像一辆破车那样快要散架了，即使我勉强地护理，也使用不了多久了。阿难呀，如来的身体尚且如此，你哪能找到永远的依怙呢？
阿难，要以自己的真心为明灯，要以自己的真心为依靠，不要依靠外物。要以真理为依靠，不要依靠其他无常之物。只有以真理、真心和佛法为依托时，你才会有真正的皈依。此外，世上找不到真正的能永恒依托之物。要安住真心，精进行持，你才有可能到达安乐之彼岸。
但佛陀的开示，仍然解除不了阿难的惶恐。那时节，阿难还没有离欲，一想到佛陀会永远地离开他，他便会痛苦地流泪。他不敢想象没有佛陀的日子。是的，没有太阳的天空还算天空吗？阿难的泪不停地流，不停地流。佛陀于是想，连常在身边侍奉的阿难都这样，那些入佛门时日无多、修证尚未窥到门径的比丘，会是怎样地不知所措呢。于是，佛陀叫阿难召集吠舍离附近的所有比丘，进行最后一次开示。
于是，吠舍离以佛陀的最后一次转法轮而为历史铭记。
佛陀说，诸比丘，我在三个月后将要入灭，我所说的法，你们要善思、善修、善行、善传，以便法轮久住，利益无量众生。要知道，世间诸法，皆是因缘和合之法，没有永恒的本体，它们是定然会坏灭的，不可执著。现在，我的寿命将尽，终将会离你们而去，你们要依靠自己的真心，精进修持，守持戒行，思维真理，就能超越轮回之苦，证得寂静之乐。
我看到佛陀慈悲的脸上充满了期待。
为了纪念佛的最后一次集中说法，多年之后，孔雀王朝的阿育王在这儿竖了一个石柱，高约丈余，顶端有莲花，莲花上蹲着一只狮子，面向西北方，威风凛凛地发出吼声。这石柱已矗立了两千多年。由于其工艺极美，超群绝伦，引起后人无穷的猜测。那些学者甚至认为，当时的印度，不可能有如此高水平的雕刻。
吠舍离的风卷着落叶。高远的天空上，有一轮白日在风中瑟索。
不久，一个铁匠得到了一些很美丽的蘑菇。他舍不得吃，要供养佛陀。佛陀不忍拒绝铁匠的好意，就随缘应供，但他叮嘱别再叫其他僧人吃。此后，佛陀就便血了。我发现铁匠懊悔万分，佛陀安慰他说：这世上，有两种人功德最大，一种是佛成道时供养他的人，一种是佛涅时供养他的人。
借着这次毒蘑菇的助缘，佛陀示现了涅。