巴普老是讲到卢伊巴遭遇空行母的那个下午。那是个寻常的下午，我们看到卢伊巴走进了我们的视野，因为节食和苦行，卢伊巴显得很是瘦弱，破布衫像挂在树枝上一样，显出一种空荡的萧然。
萧瑟的秋风吹拂着地上的黄叶，秋的味道很浓了。卢伊巴的衣衫发出沙沙的声音。他的长发也飘在风中。但外相的褴褛依然遮不住卢伊巴身上那种从毛孔里渗出的高贵。据说，因为卢伊巴长得好，当地的女人都愿意用最好的食物供养他。为了躲避那种供养，卢伊巴逃离了知道他底细的村镇，但他不能吸风饮露地活着。于是，他便出来乞食了。我们看到他走向一个同样十分褴褛的妇人，那是一个乞婆。她的身前身后堆着一大堆可以称之为垃圾的东西。当时的印度，到处有这样的妇人。后来的中国，也到处有这样的妇人。从外相上，我们看不出她跟其他乞妇有什么不同，但你只要一了解她们，便会明白，她们是最值得人们供养的圣者。因为她们证悟了空性，我们称其为空行母。
卢伊巴并不知道那个在风中看着他渐渐走近的女人是空行母。他只是想，希望通过对他的供养来改变她的命运。佛经里充满了这样的故事：因为对某个圣者的供养，乞妇死后成了天女。
卢伊巴走向那个女人。
他向女人伸出了钵。女人没有接他的钵，她只是递过了自己盛食物的瓦罐。卢伊巴看到了其中的食物。那是泛着酸味的一晕糊状物，正在泛着气泡。罐壁上，长着黑毛。我们老是在盛夏炎热的天气里看到这类腐臭的食物。我们也知道，吃了这种食物，会闹肚子。所以，我们当然能理解卢伊巴为什么皱起了眉头。
这时，妇人笑了。我们听到了她的声音：你既然喜欢美食，为啥不待在宫中？
卢伊巴脸红了。他很想吃那食物，但每每一望它，便一阵阵发呕。
这时，女人取回了食物，喝了几口。卢伊巴忽然觉出了啥。他想：莫非，她是空行母？
她将剩下的食物倒给了小狗。觉醒的卢伊巴只来得及从小狗嘴中抢过一点汤汁。就是那一点汤汁，让卢伊巴觉出了一种从来不曾有过的法味。有人说，那些看起来很是恶心的食物，其实来自遥远的佛国，我们称之为甘露。又有人说，要是卢伊巴毫不犹豫地吃了它的话，他就用不着后来的苦修，马上就会证得究竟成就；还有人说，正是因为他尝了一点汤汁，他才有可能在后来成为八十四个大成就者之首。还有人说，那只吃了甘露的小狗，后来得到大成就，被人称为“狗大师”。
我们从卢伊巴脸上看到了他的自责。空行母的脸上也写满了对卢伊巴的不满。她说，你其他脉轮上的业障都已得到清净，只有心轮上还有一点点的污染。它是由你的分别心造成的。你必须对治你的分别心。她又说，其实，修行的所有目的，就是为了对治分别心。因为所有烦恼的根本，是分别心。没有分别心，就没有烦恼。
空行母说，我真不明白，你修行多年，究竟得到了啥？莫非，你修的是这副苦行僧的模样？若是这样，你便是在表演。
又说，你是否已经觉察到自己在作秀？你似模似样地念诵时，你其实在作秀；你像模像样地打坐时，其实也在作秀；你拒绝国王的诱惑时，你也离不了作秀；你在修那诸多的苦行时，你仍是有作秀之心。有人的时候，你作秀给人看；你独处的时候，你作秀给自己看。虽然你时时感动你自己，但你并没有降伏自己的心，因为你还有分别心。有了分别心，便有执著。而修行的真正目的，其实是为了破除自己的执著。当你破除我执时，你便是阿罗汉；当你破除法执时，你便是菩萨。哪怕你不去念诵那些你视如生命的仪轨，只要你在破除你的执著，便是最好的修行。