做人做事一辈子，常常提心吊胆，就像双脚踩在薄冰上走路一样，战战兢兢、小心翼翼，不敢有瞬间的麻痹。时时提醒自己注意道德修养，就像家里有个刚会走路的小孩，做父亲的时时处处留意孩子，时时处处留意自己的言行，不能给正处于摹仿期的孩子带来一点不好的影响。“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，诸葛亮这个人一生都谨小慎微，不敢出丝毫差错，而吕端呢？看上去嘻嘻哈哈，啥也无所谓的样子，其实每逢大事，那是一点也不糊涂。这个故事出自《论语·泰伯》，原文是，曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫！小子！”为什么曾子的话出现在《论语》里呢？因为曾子是孔子的学生，也是孔学的传人。曾子名参，比孔子小46岁。历史记载，曾子这个人比较鲁，就是拙，不是耍小聪明的人，为人非常老实，不太爱说话。就是这个比较拙的曾子嫡传了孔门道统，他著有《大学》。《中庸》是谁著的呢？是孔子的孙子子思。
有点侠气的孟子是子思的学生，孔子三传的弟子，孟子时代，已是战国了，群雄并起，天下大乱。颜回死后传承孔子道统的曾子，对学问和人生修养都有一套自己的经验谈。在论语的开篇曾记载曾子每天用三件事来反省自己的学养，哪三件呢？曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子晚年，病得快不行了，大概知道自己不久于人世，就把弟子们叫到身边说，把我的脚和手摆端正，然后他引用《诗经·大雅》的句子赠送大家：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”曾子最讲孝，《孝经》也是他著的。孝经的开篇就说，“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”曾子为了保护身体不受损伤，耗尽一生的精力。曾子一生都是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的样子。怎么样才能让父母放心？曾子说，就是看好你自己，别出事。平安就是福。保护好自己的身体，警惕好自己的内心的欲望。这话看起来简单，真正做好，很不容易，需要保护好自己的本心，一辈子平平安安。把自己保存完好，就得“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
一以贯之，意思是用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。其近义词是，始终如一、有始有终、善始善终。反义词是，虎头蛇尾、有始无终。贯，意思是贯穿。这个故事出自《论语·里仁》，原文是，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”孔子说，曾参，你要记住，一以贯之以“一”来贯通我所有的道。有人这样解释说，孔子的“道”就是孔子的思想学说，“一以贯之”就是其思想学说有一条主线来贯串，也不无道理。这条主线包括作为孔子思想学说核心和精华的“仁”之道、作为行“仁”之方的“忠恕”之道和作为确保实现“仁”德的“中庸”之道三个层面。曾子以“忠恕”来解释孔子“一以贯之”之道。曾子姓曾，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南九里）人，小孔子四十六岁，与父亲曾晳都是孔子的学生。曾参说“唯”。唯，是对长上恭敬的应答之词。《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺。”“忠恕”怎么理解呢？朱熹《论语集注》是这样解释的：“尽己之谓忠，推己之谓恕。
”推己，谓推己及人。《论语·卫灵公》中有云：“子贡问曰：'有一言而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲，勿施于人。'”子贡问说：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“那大概是'恕'吧！自己不喜欢的事情，不要加在别人的身上。”曾子以“忠恕”解释孔子之“道”，不能含概孔子思想学说之全部，但却得其要义，所谓“忠恕违道不远”（《中庸》）、“强恕而行，求仁莫近”。（《孟子·尽心上》）古往今来，人们对孔子的“吾道一以贯之”曲说繁解，聚诉不已。“道”是最高的理想或方法，因此它的内涵比较复杂。“道”是不可言说的，只能体悟。“孔子贵仁。”、“孔门之学，莫先于求仁。”“孔门宗旨只在求仁。”“儒家言道言政，皆植本于'仁'。”“孔子教人学为人，即为学仁。”这些都说明孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心来对人。“仁”是至高之德，不易晓解，而“忠恕”之道是学习者当下的工夫，人人可以尽力。因此曾子以“忠恕”之道来解释孔子的“吾道一以贯之”，应该是很适切的。