乐府古题序丁酉
乐府，本古代主管音乐的官署。早在汉初惠帝刘盈时（前194-前188）已有乐府令，但直到汉武帝时（前140年以后）定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、祭祀及巡行所用的音乐，同时兼采民歌配以乐曲，当时李延年为协律尉。乐府之名即始于此。详见《汉书·礼乐志》。
元稹“乐府古题”已属诗体名。最初指乐府官署所采制的诗歌，到魏晋至唐则泛指可以入乐的诗歌及仿乐府古题的诗作。宋郭茂倩《乐府诗集》蒐辑汉魏至唐五代不合乐的及模拟之乐府歌辞总成一书。宋之后，词和散曲、剧曲入乐，有时也称乐府。元稹将他和刘猛的《梦上天》、《冬白硏》、《将进酒》、《采珠行》、《董逃行》、《忆远曲》、《夫远征》、《织妇词》、《田家词》、《侠客行》十首称为“乐府古题”。有的版本在此十首之前拟总题曰《和刘猛古题乐府十首》。序，即序言、序文，亦称叙。序，古已有之，如《春秋序》（杜预）、《三都赋序》（皇甫谧）。《说文解字》有叙，《汉书》有叙传。最早的序在于介绍述评一部著作或一篇文章。后来凡作者陈述作品的主旨或著述的经过，乃至对著作的介绍评述亦称序（见山西教育出版社2001年9月版《考试趣话》序言）。在《元稹集》中有《白氏长庆集序》、《梦游春七十韵序》等。
丁酉，元和十二年（817）。元稹小白居易七岁，生于大历十四年己未（779），卒于大和五年辛亥（831），其间只有元和十二年为丁酉。有的版本题作《乐府有序》。而题作《乐府古诗十九首并序》者，删去“亦以明矣。况”之前多半文词。
《诗》讫于周〔1〕，《离骚》讫于楚〔2〕，是后〔3〕，诗之流为二十四名〔4〕：赋〔5〕、颂〔6〕、铭〔7〕、赞〔8〕、文〔9〕、诔〔10〕、箴〔11〕、诗〔12〕、行〔13〕、咏〔14〕、吟〔15〕、题〔16〕、怨〔17〕、叹〔18〕、章〔19〕、篇〔20〕、操〔21〕、引〔22〕、谣〔23〕、讴〔24〕、歌〔25〕、曲〔26〕、词〔27〕、调〔28〕，皆诗人六义之馀〔29〕、而作者之旨〔30〕。由操而下八名〔31〕，皆起于郊祭、军宾、吉凶、苦乐之际〔32〕。在音声者〔33〕，因声以度词〔34〕，审调以节唱〔35〕，句度短长之数〔36〕，声韵平上之差〔37〕，莫不由之准度〔38〕。而又别其在琴瑟者为操、引〔39〕；采民者为讴、谣〔40〕；备度曲者〔41〕，总得谓之歌、曲、词、调，斯皆由乐以定词，非选调以配乐也。由诗而下九名〔42〕，皆属事而作〔43〕，虽题号不同，而悉谓之为诗可也〔44〕。后之审乐者〔45〕，往往採取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由乐以定词也。而纂撰者由诗而下十七名〔46〕，尽编为《乐录》〔47〕。乐府等题〔48〕，除《铙吹》〔49〕、《横吹》〔50〕、《郊祀》〔51〕、《清商》〔52〕等词在《乐志者》〔53〕，其馀《木兰》〔54〕、《仲卿》〔55〕、《四愁》〔56〕、《七哀》之辈〔57〕，亦未必尽播于管弦明矣〔58〕。后之文人，达乐者少〔59〕，不复如是配别〔60〕；但遇兴纪题〔61〕，往往兼以句读短长为歌、诗之异〔62〕。刘补阙云〔63〕：乐府肇于汉魏〔64〕。按仲尼学《文王操》〔65〕，伯牙作《流波》、《水仙》等操〔66〕，齐犊沐作《雉朝飞》〔67〕，卫女作《思归引》〔68〕，则不于汉魏而后始，亦以明矣。况自《风》、《雅》，至于乐流，莫非讽兴当时之事〔69〕，以贻后代之人〔70〕。沿袭古题〔71〕，唱和重复〔72〕。于文或有短长〔73〕，于义咸为赘剩〔74〕，尚不如寓意古题〔75〕，刺美见事〔76〕，犹有诗人引古以讽之义焉〔77〕。曹、刘、沈、鲍之徒〔78〕，时得如此，亦复稀少。近代惟诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等〔79〕，凡所歌行〔80〕，率皆即事名篇〔81〕，无复倚傍〔82〕。予少时与友人乐天、李公垂辈〔83〕，谓是为当，遂不复拟赋古题〔84〕。昨梁州见进士刘猛、李馀各赋古乐府诗数十首〔85〕，其中一二十章，咸有新意，予因选而和之。其有虽用古题，全无古义者，若《出门行》不言离别〔86〕，《将进酒》特书列女之类是也〔87〕。其或颇同古义〔88〕，全创新词者〔89〕，则《田家》止述军输〔90〕、《捉捕》词先蝼蚁之类是也〔91〕。刘、李二子方将极意于斯文〔92〕，因为粗明古今歌诗同异之音焉〔93〕。
注释：
〔1〕《诗》：《诗经》。诗歌总集。相传为孔子所编定。收录周初至春秋中期的民歌和朝庙乐章305篇。原称《诗》、《诗三百》，后列入儒家经典，故称《诗经》。
〔2〕《离骚》：文体之一种。序中指屈原所作《离骚》。《史记·屈原贾生列传》：“……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《楚辞·离骚》汉王逸注：“离，别也；骚，愁也……言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风谏君也。”宋魏庆之所谓：“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈宋律诗。”（《诗人玉屑·诗体上》）
〔3〕是后：此后，之后。
〔4〕诗之流为二十四名：流指流派、种类。二十四名，即二十四类、二十四种。名，名目，种类。
〔5〕赋：《诗经》六义之一。这里系文体名。韵文、散文结合，讲究词藻、对偶、用韵。最早以“赋”名篇的是荀子，《荀子》留存至今的赋篇有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇，均系短赋，多用四言，似诗歌又似散文；用韵又有对话（参见三秦出版社中华传统文化丛书著者所译《白话荀子》）。
〔6〕颂：《诗经》六义之一，如《周颂》、《鲁颂》、《商颂》一类，均属庙堂祭祀时所用的舞曲歌辞。这里指一种文体，即以颂扬为宗旨的诗文。《文选》李善注：“颂以褒述功美，以辞为主……”颂文即四言有韵的颂体文辞。
〔7〕铭：文体之一种。古代常刻于碑版、器物，“铭兼褒赞”（《文心雕龙·铭箴》），具有称功德和警戒等性质。如元稹《禹穴碑铭》。
〔8〕赞：文体之一种。主要用于赞美人物，多用韵语。
〔9〕文：文章。所谓“唐诗宋词汉文章”。有“夫文者，言乎志者也”之说。唐杜甫：“何时一尊酒，重与细论文。”
〔10〕诔：本悼念死者的文章。这里指祈祷文。《论语·述而篇》杨伯峻注：“诔，本应作皅，祈祷文，和哀悼死者的诔不同。”
〔11〕箴：文体之一种。以劝诫为主，如《虞箴》、《州箴》。“箴者，所以攻疾防患，犹皉石也。斯文之兴，盛于三代。”（《文心雕龙·箴铭》）
〔12〕诗：文体之一种。以有节奏、韵律的语言反映人生、抒发感情。最初诗可以唱咏。南朝梁刘勰《文心雕龙·乐府》云：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌。”
〔13〕行：古诗的体裁之一。古乐府中“有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”（宋王灼《碧鸡漫志》）《白石诗话》：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。”宋赵德操《北窗炙皊》卷上：“凡歌始发声，谓之引……既引矣，其声稍放焉，故谓之行。行者，其声行也。”
〔14〕咏：诗体名。亦指歌诗等韵文作品。
〔15〕吟：古代诗体之一种。如《梁父吟》（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）。宋姜夔《白石诗话》：“悲如蛩皌曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。”
〔16〕题：奏章，又特指明清时的题本。
〔17〕怨：古代诗体之一种。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“以怨名者，古词有《寒夜怨》、《玉阶怨》。”
〔18〕叹：乐府诗体名。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“（诗体）又有以‘叹’名者。”“荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲”（《文选·潘岳《笙赋》》）李善注：“《歌录》曰‘有吟叹四曲——《王昭君》、《楚妃歌》、《楚王吟》、《王子乔》，皆属古辞。’”
〔19〕章：臣子给君王的奏章。唐韩愈《唐元和盛德诗》：“四方节度，整兵顿马，上章请讨，俟命起坐。”
〔20〕篇：本指竹简。后指整部著作的一个组成部分，文章有首有尾就称篇。唐刘知幾《史通·叙事》：“夫饰言者为文，编文者为句，句积而章立，章积而篇成，篇目既分，而一家之言备矣。”
〔21〕操：琴曲。《史记·宋微子世家》“《箕子操》”裴皏《集解》引应劭《风俗通》：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇皍遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
〔22〕引：本乐曲体裁名，《文选·马融《长笛赋》》“故聆曲引者”李善注：“引，亦曲也。”古歌曲有《六引》。唐以后始为文体名，大略如序而稍为简短，如《滕王阁序》（王勃）所云“敢谒鄙诚，恭疏短引”。又为唐宋杂曲（词）的一种体裁。
〔23〕谣：《诗·魏风·园有桃》“我歌且谣”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”不同乐器伴奏的歌唱，或谓民间流行的歌谣。
〔24〕讴：徒歌；汉以后则指齐声歌唱。《汉书·高帝纪上》颜注：“讴，齐歌也。”
〔25〕歌：诗体之一种。《文体明辨序说·乐府》：“《乐府》命题，名称不一。盖自琴曲之外，其放情长言，杂而无方者曰歌。”
〔26〕曲：本为乐曲（见《国语·周语上》）。又为一种韵文形式。含秦汉以来各种可以入乐的乐曲，如汉、唐宋的大曲、民间小调等。一般多指宋金以来的南曲、北曲。体式与词相近，但句法更灵活，多用口语，用韵更接近口语。一支曲可以单唱，也可以几支曲合成一套唱，还可以用几套曲子写成戏曲。
〔27〕词：文体名之一。古代乐府诗体的一种。如汉武帝《秋风辞》及《木兰辞》。不同于“唐诗宋词”之词。
〔28〕调：指戏曲、歌曲的乐律、调子。又指诗的韵律、气韵。
〔29〕六义：又称“六诗”。《周礼·春官·大师》：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”郑玄注：“风言贤圣治道之遗化也。赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事比喻劝之。雅，正也，言今之正者，以为后世法。颂之言诵也，容也，诵今之德，广以美之。”《《诗》大序》“诗有六义焉”孔颖达疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。”近代人们认为：风是各国的歌谣，雅是周王畿的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐歌，是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事，比是指物譬喻，兴是借物起兴，是《诗经》的三种表现内容的方法。后指以《诗经》为代表的文学创作的精神和原则。
〔30〕作者之旨：作者的意思、意见、主张。
〔31〕操而下八名：指“操、引、谣、讴、歌、曲、词、调”。
〔32〕郊祭：郊祀。祭祀天地。吉凶：吉事、丧事；犹福祸。苦乐：喜忧。
〔33〕音声：乐音；音乐。
〔34〕度词：依词谱曲、歌唱。
〔35〕节：节拍，节奏。
〔36〕句度（dòu）：犹句读。古指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽处而须停顿处为读。在书面上以圈（“”）、点（“”）来标志。唐韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
〔37〕声韵：亦作“声癵”、“声均”。文中指诗文文词声律和文字音韵学上的声、韵、调等，如声韵和谐。
〔38〕准度（duó）：测量；衡量。
〔39〕琴瑟：乐器琴和瑟。或偏指琴瑟的一种。唐杜甫《锦树行》：“行书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。”
〔40〕民皒：同“民氓”。
〔41〕度曲（qǔ）：制曲，作曲；或按曲谱歌唱。《新唐书·段成式传》：“子安节，乾宁中，为国子司业。善乐律，能自度曲云。”杜甫《陪李梓州泛江》诗其二曰：“翠眉萦度曲，云鬓俨成行。”
〔42〕由诗而下九名：指诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇。
〔43〕皆属事而作：皆为事所作。正是白居易所谓：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”即为了反映时代与国计民生有关的事情而作。
〔44〕悉：全部；都。谓：叫做，称为。
〔45〕审乐（yuè）：审辨乐曲。所谓：“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”（《礼记·乐记》）
〔46〕纂撰者：纂（zuǎn），编辑；汇辑；编撰。《荀子·君道》：“纂论公察****不疑。”撰（zhuàn），写作；著述。《楚辞·招魂》：“结撰至思，兰芳假些。”撰者，述也。杜甫《洗兵行》：“隐士休歌《紫芝曲》，词人解撰《清河颂》。”由诗而下十七名：指诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调。
〔47〕《乐录》：记载音乐的册籍。
〔48〕乐府：本起于汉代主管音乐的官署。参阅《汉书·礼乐志》。序中为诗体名。初指乐府官署采制的诗歌，后来将魏晋至唐可入乐的诗歌，乃至仿乐府古题的诗作统称乐府。
〔49〕《铙吹》：即铙歌，系军中乐歌。鼓吹乐的一部。所用乐器有笛、箫、铙、笳、鼓、皕篥等。唐王维《送邢桂州》：“铙吹喧京口，风波下洞庭。”
〔50〕《横吹》：乐府曲名。军中用乐。又称《横吹曲（qǔ）》，乐府歌曲名。汉张骞使西域得《摩诃兜勒》一曲，李延年更造新曲二十八解，作为马上吹奏的军中乐。魏晋之后，二十八解已亡。现只存歌词，为魏晋以后文人之作。《乐府诗集》有《横吹曲辞一·横吹曲》。详见《横吹曲题解》和晋崔豹《古今注·音乐》。
〔51〕《郊祀》：《郊祀歌》。乐府歌曲名，见《汉书·礼乐志》。据说是汉武帝定郊祀之礼，立乐府，以李延年为协律都尉，命司马相如等作郊祀歌十九章。用于郊祀祭祀天地。
〔52〕《清商》：清商曲。乐府歌曲名。分为《吴声歌》、《神弦歌》、《西曲歌》、《江南弄》、《上云乐》、《雅歌》六类（见郭茂倩《乐府诗集》），前三类保存了一些南朝民歌。
〔53〕《乐志》：古代纪传体史书中用以综述音乐发展沿革及典章制度的篇章。如《史记·乐书》，《晋书·乐志》，《隋书·音乐志》，《旧唐书·音乐志》等。《汉书》、《新唐书》则与礼合为《礼乐志》。
〔54〕《木兰》：木兰，为民间传说人物。曾女扮男装，替父从军。故事最早见于北朝民歌《木兰辞》，其姓氏或为花，或作朱，亦作木，均无确证。
〔55〕《仲卿》：《古诗为焦仲卿妻作》长诗简作《仲卿》。写焦仲卿与主人公刘兰芝的爱情悲剧故事。详见山西人民出版社1989年版《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏辞典》。
〔56〕《四愁》：即《四愁诗》。唐吴兢《乐府古题要解·四愁七哀》：“《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。”张衡借诗寓意，抒发心烦纡郁之情。唐李嘉祐《暮秋迁客增思寄京华》诗：“宋玉悲三秋，张衡复‘四愁’。”
〔57〕《七哀》：魏晋乐府的一种诗题。起于汉代末年。如汉王粲、三国魏曹植、晋张载都有同题（《七哀诗》）诗，反映当时社会****，抒写悲伤情愫。《文选·曹植《七哀诗》》唐吕向题解曰：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀也。”杜甫《垂白》诗：“甘从千日醉，未许七哀诗。”陆龟蒙《次幽独君韵》：“落日送万古，秋声含七哀。”
〔58〕播：传布。管弦：亦作“管翤”、“筦弦”。本指管乐器和弦乐器。这里指管弦乐（yuè）。明：明白。
〔59〕达乐（yuè）者：通晓乐理之人。《诗·周南·关雎序》“声成文谓之音”，唐孔颖达疏：“取彼歌谣，播为音乐，或辞是而意非，或言邪而志正，唯达乐者晓之。”
〔60〕不复：不再。如是：像这样。《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则……如是则能敬其身。”
〔61〕遇兴：遇到赏心乐事。兴，兴致，兴趣。纪题：纪，通“记”。记载；记录。题，题署；书写；题诗。杜甫《弊庐遣兴奉寄严公》诗曰：“把酒宜深酌，题诗好细论。”
〔62〕句读（dòu）：古人指文辞休止或停顿之处。
〔63〕补阙：本指匡补君王的缺失。这里为官名。唐武则天垂拱元年（685）始设。《新唐书·仪卫志》：“左补阙一人在左，右补阙一人在右。”左补阙属门下省，右补阙属中书省，职掌供奉讽谏。
〔64〕肇：开始；肇始。