在一天夜里，弄玉做了一个梦，在梦中她与一男子笙箫唱和，配合得非常默契，那男子说他住于华山之上。弄玉梦醒后当即告诉了父王秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找，果然在山上寻到了一个异人，名叫萧史，只见萧史羽冠鹤衣，玉貌丹唇，飘飘然竟有超尘脱俗的姿态。使者将萧史请回宫殿，穆公见其风度翩翩，举止儒雅，很是喜欢，请其吹箫。萧史吹了起来，一曲还不曾吹完，只见宫殿上的金龙、彩凤就好像翩翩起舞一般。秦穆公大喜，遂将弄玉许配给了萧史。
婚后，萧史教弄玉吹箫学凤的鸣声，学了几年之后，弄玉的箫技大增，甚至把天上的凤凰都引下来了，停在他们屋子的上空久久不愿离去。一天，夫妇二人在月下吹箫之后，萧史和弄玉说他很想念华山幽静的生活，于是二人便有了隐居于华山的打算。一日二人合奏了一曲后，天空中飞来一龙一凤，于是，萧史跨龙，弄玉乘凤，随祥云而去。当时人们便把萧史称为是乘龙快婿了。后来人们便把像萧史这样有才华的女婿称为“乘龙快婿”。这个故事情节曲折生动，为后人所乐道。
趣味链接：女婿的别称
女儿的丈夫，被称“婿”或“女婿”，也有称“姑爷”、“姑老爷”的。前者通俗易懂，后者加入“爷”字，主要是对男人的一种尊称；女儿出嫁后，岳家因心疼女儿，又爱女婿，遂以“姑爷”相称，表示亲昵。
在古代“女婿”还有其他许多雅称，诸如子婿（亲如儿子）、娇客（受宠的宾客）、佳婿（即好女婿）等。唐朝时，俗语常将来相亲或省亲的女婿称“乘龙”或“乘龙快婿”。“龙”在古代是吉祥之物，后世称别人女婿，多以“乘龙”作为赞语。
我国古代有怎样的婚龄规定？
先秦《周礼·地官·媒氏》说：“令男三十而娶，女二十而嫁。”由于人口问题直接影响到国家的经济力量和军事力量，所以历代的封建王朝都提倡早婚。春秋时期，齐桓公规定：“男子三十成家，女子十五出嫁。”越王勾践规定：“男子二十不婚，女子十七不嫁，罪及父母。”
西汉惠帝下令女子出嫁不得超过15岁；晋武帝下令女子出嫁不得超过17岁。而在北齐则被规定在14~17岁。北周又作出新规定：男子15岁，女子13岁以上军民依时嫁娶。
唐初，为缓和社会矛盾而采取休养生息的政策，对婚龄有所放宽，发生很大变化。唐太宗时规定男20岁，女15岁以上无夫家者，州县以礼聘娶，婚龄规定有所提高；而唐玄宗又下诏将婚龄降为男15岁，女13岁。北宋时婚龄紧随唐制，南宋宁宗嘉定时下令：男16岁，女14岁属嫁娶之期。
清代基本上和宋代一样，《大清通礼》规定官员士庶结婚等到男16岁，女14岁方可进行。
从上述可知，中国古代礼法婚龄，男子一般在15~20岁，以16岁为多；女子一般在13~17岁，以14岁为多。男16岁、女14岁的礼法婚龄，实际是以祖国医学对人体发育成熟的认识为基础。
趣味链接：古代婚龄的平均年龄
据彭卫着《汉代婚姻形态》一书中的研究，汉代男子：普遍初婚年龄在14～18岁之间，各种身份的人无明显差别。地主和官吏阶层的女子平均婚龄为14.7岁，平民为15.1岁，皇族为13岁。
宋代士大夫的女子的平均初婚年龄为18岁，男子则平均为24岁。较平民年龄要高。
《大清通礼》规定女子平均初婚年龄为18岁，男子平均初婚年龄21～25岁，男子普遍在20～22岁结婚。
为什么会产生哭嫁的习俗？
土家族姑娘出嫁哭嫁是土家族独特的风俗。可以说，从古至今，在许多地区新娘哭嫁也是整个婚礼过程中不可或缺的一种仪式。土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月开始哭唱。形式多样，有一人哭、二人对哭、多人一起哭。哭唱的内容大多是哭爹妈的养育之恩，兄嫂、姊妹别离之情等，而乡邻则以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、表祝愿和说吉祥话为主。但这种悲剧气氛是与婚庆之喜格格不入的，那这哭嫁的习俗到底是怎样产生的呢？
相传在很久以前，有个继母很嫌弃前房留下的女儿，便给她找个婆家。在出嫁当天，按照当地的风俗，母亲是要对孩子说一些吉利话的，可是继母却说了许多难听的话。女儿知晓继母的心思就拉着继母的手哭道：“娘啊，我小轿去，大轿来，麒麟送子抱儿来。”后来女儿在婆家吃苦耐劳，并且夫妻和睦，一年后就生了一个大胖小子，日子过得很幸福。不久，继母给自己的亲生女儿找了一户富贵人家，在出嫁时，母女俩高高兴兴地说了一大堆的吉祥话。可谁知，在嫁过去一年后，夫家就败落下来了。
这样不同的遭遇，人们便认为女儿在出嫁时，还是哭比笑好。就这样，哭嫁的习俗就形成并流传下来了。
趣味链接：在古代“吃茶”代表“许婚”
古代有一种风俗，即是“吃茶”意味着“许婚”，也就是旧时女子受聘于男家。在《老学庵笔记》中记载：“辰沉靖州蛮男女未婚娶者，聚而踏歌。歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”这其中就有试探是否同意许婚一事。浙西一带的媒人奔波于男女双方就称为“食茶”。而女方同意婚事之后也会给媒人泡茶煮蛋，既代表热情，也表示许婚。
你知道交杯酒的由来吗？
喝“交杯酒”是我国婚礼程序中的一个传统仪式，在古代又称“合卺”，古语有“合卺而醑”，孔颖达解释说：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑。”“合卺”后又引申为结婚的意思。
相传，这一习俗源于先秦时期。《礼记·昏羲》中记载：新郎、新娘每人各执一片一剖为二的瓢饮酒，象征着一对新人从此合二为一，夫妻享有同样的地位，婚后也要相濡以沫、互敬互爱。到了唐代，除了用瓢作为饮酒的工具外，还可用杯替代。到了宋代，就用两个酒杯来喝交杯酒了，先饮一半后再互换共饮，饮后将酒杯一正一反掷于床下，表示婚后百年好合。清末就已经发展为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。
喝“交杯酒”这个风俗在我国非常普遍，不同地区有着不同的习惯，可谓花样百出。譬如在绍兴地区喝交杯酒时，要由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持。喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆吃，然后，斟上两盅花雕酒，新郎新娘各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意。让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢，以示祝福。
趣味链接：古代女子分钗是怎么一回事？
在古代，恋人或是夫妻之间有一种赠别的习俗，叫分钗。也就是女子将自己头上的对钗一分为二，一支赠给对方，另一支自己保存。等到重逢的那一天，再把钗合在一起。慢慢地，“分钗”就被指定为是爱侣分别的代名词。南朝梁陆罩在《闺怨》中写道：“自怜断带日，偏恨分钗时。”
白居易《长恨歌》中：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”表达的都是离别之情。
你知道多少迎新娘进门的风俗？
新娘子的花轿被抬到男方家的门前就要下轿，而且会有一系列的习俗要完成。但每个区域都有不同的风俗。
首先是“火炮接入门”。这是广西永福一带新娘入门的风俗。三声鞭炮响，会引来许多围观的人，人们可以把鞭炮扔在新娘身上，最后再由新郎招呼一群姑娘把新娘引进门。
还有“燎轿入门”。这是山东的风俗。花轿一到，在鞭炮声中两位年已及笄的接轿姑娘，一人手端麸子，一人捧着一本书，书中夹着两根葱，迎上轿前立于两旁。此时再由一人手拿点燃的稻草火把在轿前烘一烘，即俗称“燎轿”。然后由坐在柳木椅子上的新娘的族兄或表兄抬着进夫家大门。
“挨打入门”。这是广西荔浦一带新娘入门的风俗。花轿到了门口，男家出来两位福命妇人，撑伞扶新娘，身着婚礼服，手拿尺子，乘新娘入门之机轻打新娘头部三下，俗称“显威”，以暗示新娘婚后尊重丈夫，万事注意分寸。然后新郎在前面走，新娘须踩着新郎的脚印随后跟入喜堂，俗称“踩三步”，意示日后夫唱妇随。
“跨火入门”。这是浙江玉环、温岭等地新娘入门的习俗。花轿一到男家房门前，便把一只火盆放置于轿门口，在旺火中撒上一把盐，盐在火中噼啪作响的时候，伴娘牵着新娘下轿，跨过火盆，进入大门，俗谓这样可将一切煞气、邪气全破除。
趣味链接：婚礼上的红包
娶亲出发前贡礼官除了打理人数、车数、聘礼外，还得提醒新郎要多准备红包。因为需要给红包的对象很多，如开新郎车门的舅爷，捧洗脸水的女方亲属、媒婆等。
女儿出嫁为什么要送嫁妆？
嫁妆也叫妆奁，是女子出嫁时女方家长陪送的物品。
在古代，嫁妆是没有定数的，要依女家的家境而定，生活用品齐备的称“半房嫁妆”，再加上田产房产的为“全房嫁妆”。汉代时期，从“世俗聘送女无节”，到了“遣女满车，富者放过，贫者欲及富者空减，贫者称贷”的地步。唐代高宗时规定：“天下嫁女所受财”皆充所嫁女的吃穿用等，“其夫家不得受陪门之财”。女家必备“毡褥帐幅衾绹之类”。富裕的女方家还有金银首饰器皿及田产房产等，而男方则准备家具等用品。明清以来，嫁妆就以“抬”数计，富家多达二三百抬，全部家当一应俱全；中等家庭为二十四抬或三十二抬；小户则有八抬至十六抬；再次一些的家庭以箱匣装备常用之物；赤贫之家仅以一两件衣服和鞋为嫁妆，俗称“包袱儿”。清到民国期间，嫁妆中必备的有长命灯（新婚之夜用）、子孙桶（日后生子用）、马桶或尿盆三宗物品。有的女家送嫁妆，门帘是必须送的，有喜门楣的美意。
趣味链接：陪嫁门帘
相传娘家人挂门帘的习俗起源于西汉元帝时期。王昭君出塞进行和亲，她请求元帝送她一条遮蔽风雨的门帘，元帝准备了一条图案艳丽的五彩门帘，并要求送亲的王子亲自为昭君把门帘挂好。这样，陪嫁门帘就成了民间嫁女的习俗，而且要由娘家人亲自挂上才行。
“男女授受不亲”的说法从何而来？
在古老的中国封建社会中，一直有着“男女授受不亲”的社会风气，这是一种只限于要求女性贞操观的说法，我认为这是对女性的一种压迫和束缚。
“男女授受不亲”这句谚语出自《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”这句话的意思是说男人和女人的动作不要亲密，这是一种礼节。《礼记·曲礼》中这样规定男女授受不亲的内容：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故，不入其门。姑姊妹女子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”这是一种较为严格的礼教束缚。