【原文】
窃见诏书，以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神，篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既不必当贤，就值其人，犹非德选。夫岐嶷形于自然，仪天必有异表，宜参良家，简有德；德同以年，年均以貌，稽之典经，断之圣虑。政令犹汗，往而不反，诏文一下，形之四方。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。
【译文】
我看见诏书说，皇上认为设立皇后事关重大，谦逊地不肯自作主张，打算借助于卜筮打卦，让女巫和神明来裁定。根据典籍记载和祖宗的典章制度和实例，这种做法，过去都未曾有过。依赖神明任由卜筮决定，其结果就不一定遇到德才兼优的贤人，就是遇上了这样的人，那也不是按照德的标准选中的。聪慧女子是天然生就的，她像上天一样，必然有奇异的表现。皇后应从清白人家中去物色，应从有才有德的人中间去选拔。假如才德相同应以年龄轻的优先；年龄相同应以相貌好的优先。应该依照常规法则，由圣上亲自决定。政令像出汗一样，出来就不能返回，诏书一下，天下各地可按照标准选送。臣我的职责是弥补皇上考虑不到的地方，责任重大忧虑深沉，所以心里十分焦急，于是便不顾一切地上疏把个人意见说给皇上听。
重答夫秦嘉书
【说明】
徐淑，东汉时女诗人，嫁夫秦嘉。桓帝时，嘉出仕为上计掾，（战国、秦汉时，年终，地方官本人或遣吏至京上计簿，将全年人口、钱粮，盗贼、狱讼等事报告朝廷。秦嘉是陇西人，被选派为上计簿的官吏。）临出发前，给她写信并派车去娘家接她回家话别。她因病不能回家曾复信秦嘉。接着秦嘉又写信给她，并赠她明镜、宝钗，芳香、素琴以示情意。徐淑接信与物后就又写了这封信给秦嘉。前信言情，文字旖旎，此信言志，文字洁清。钗、镜、琴、香，安放熨贴，是闺阁中极细心文字，情真意挚。
【原文】
既惠令音，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。镜有文采之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯？览镜执钗，情相仿佛；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，斯言过矣，未获我心也。昔诗人有“飞蓬”之感，班婕妤有“谁荣”之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不列也；未侍帷帐，则芳香不发也。
【译文】
既赠我温存的书信，又赏赐我很多东西，您对我这样地关心照顾，亲切热情而又考虑周到，实在出于我的意料，想都没敢想过。铜镜文采艳丽，金钗式样奇美，香料已很珍贵，素琴更加漂亮。赠送稀奇东西给见识浅薄的人，把自己所珍爱的东西割舍相赐，不是恩多情厚，谁肯这样做呢？看着镜子握着金钗，就像看到了您的姿态面容；弹着素琴吟咏着诗歌，思念之情就涌上了心头。您嘱咐我用清芬的香料熏染身子，告诉我用洁亮的镜子照看形貌，这话说错了，您还没有掌握我的内心呀。从前，诗人有“飞蓬”的感慨，班婕妤有“谁荣”的叹息。素琴弹起来，应当等您归来照镜梳洗打扮，应当等您还家。不见到您不侍奉您，那宝钗就不会插列头上，不侍候您睡眠休息，那香料就不会散发出清芬。
答诘
【说明】
王充（27～约97年），东汉会稽上虞（今属浙江省）人。字仲任。出身“细族孤门”。少孤家贫，游洛阳书市，遍阅群书，遂通诸子百家。曾师事班彪，任州县小吏。后罢职家居，从事著述。今存《论衡》一书。本文是《论衡·自纪》录出的，它与现行《论衡》中的《自纪》文字不同之处较多，不一一指出。本篇题目是王符曾拟加的。《论衡》一书，疾虚妄而求实证，抨击当时迷信思想，主张今优于古，奇情异采，卓有所见，本篇可见一斑。
【原文】
王充闭门著书，或诘其学无所本。曰：“母骊犊骍，无害牺牲；祖浊裔清，不牓奇人。鲧恶而禹圣，瞍顽而舜神。”或诘其书诡于俗。曰：“雅歌于郑为人悲；礼舞于赵为人鄙。”或咎其学非醇美。曰：“养实者不饰华，调行者不饰辞。丰草多落英，茂林多枯肄。”或诂辞不类古。曰：“美色不同画，皆佳于目；悲音不共响，皆穆于耳。舜目何必复八其采？禹目何必再重其瞳？”或诘其所著之书过多。曰：“河水沛沛，比夫众川，孰者为大？虫茧重厚，称其出丝，孰者为多？”或诘其云何而不仕？曰：“愿与原宪共庐，不慕与赐同衡；乐与夷共侣，不贪与跖并趋。”或诘其著书与立功孰愈？曰：“齐论、鲁论而外，夫何言哉！周士、秦士自分，民之质矣。”
【译文】
我王充关起门来在家中著书立说，有人批评我的学问没有家学祖传做根基。我的回答是：“杂色牛产的红毛犊子，并不妨害作祭牛；祖先行为污浊后代品行高洁，也不妨碍成为才能出众的人。鲧的行为恶劣，而他的儿子禹却非常圣哲；瞽瞍愚妄而他的儿子舜却极为神俊。”有人批评我的书违背了一般人的习俗。我的回答是：“在喜爱通俗恋歌的郑国唱稚乐就会被人所悲叹；在喜爱民间舞蹈的赵国跳《礼舞》就会被人所鄙弃。”有人责怪我的学问不纯粹精美。我的回答是：“培养果实的人，他不去修饰花蕾，调护品行的人，他不去修饰言辞。丰茂的草地上必然有很多落花，茂密的森林里一定有很多枯枝。”有人责难我的文辞不同于古人。我的回答是：“漂亮的美女并不是一张面孔，但叫人看着都很美丽；悲壮的音乐并不是同一乐器发出的，但听后都能使人严肃起来。舜的眼睛何必一定像尧一样也有八种彩色？禹的眼睛何必也像舜帝一样也是两个瞳孔？”有人批评我著的书太多了。我的回答是：“黄河水波涛滚滚，和众多的小河沟比起来，二者水势谁多谁大？蚕茧又重又厚，称量一下它出的蚕丝，二者以何为多？”有人责问我为什么不出来做官？我的回答是：“甘愿和贫穷的原宪住一个草庐，不希望与富有的端木赐同坐一辆车子；乐意与伯夷叔齐做伴，不愿意与盗跖一起行走。”有人问我著书立说和建功立业比起来哪一样更为重要？我的回答是：“对于《论语》的解释，除了《齐论》、《鲁论》以外，还有什么自己的见解可说呢？周朝的勇士、秦朝的勇士自然而然的区别开来，这是百姓的本身气质所决定的。”
与曹操论盛孝章书
【说明】
孔融（153～208年），字文举，孔子二十世孙。少有文才，文学家，为建安七子之一。曾任北海相，少府，太中大夫等职。与盛孝章为好友。