开合预测，就是教我们要掌握进退的原则。艮卦中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，应前进的时候就前进。动静与行止都能不失时机，事业的前途必定光明美好。还有遁卦：“好遁，君子吉，小人否”，这是什么意思呢？就是说，该避开的时候就要避开，不该避时就不避，何时避开，能否把握好避与不避的度，这是君子与小人的区分。以上是告诉我们，既要懂得前进，也要懂得适时退让，这样才能避吉避凶。
知进知退，稳中取胜
西汉戴圣在《礼记·曲礼》中记载：“进退有度，左右有局。”每个人在工作与生活中都会有很多次选择进退的时候，有时在某些事上应该选择更进一步，而有的时候则应该选择退一步。一个人拥有着坚定的信念，对什么事情都抱有不达目的誓不罢休的心态固然很好，但是，如果面对的是确实难以逾越的障碍，还一味地往前冲，只能是头破血流，徒劳无用。此时，不妨后退一步，拐个弯从旁边经过，则不失为一种好的方法。许多成功之人，不是只懂得进，他们更懂得退，更懂得张弛有度。
狼，无论在什么样的环境下，你都可以在它们的眼神中看到一种叫做逆境生存的意志，因为它们生来就面对着自然界的考验，它们不会被任何事情而打倒。因为它们懂得何时进攻，更懂得适时撤退，不会为没有把握的事情而去拼命，更不会因为一时的饥饿而去冒险。小过卦说：“弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。”没有过（界限）但也与之相遇，是因为居位不当。前往凶险，必须戒备，但终究不可长久相安无事。也就是说，我们在处理问题时要知进知退，不能太过分，以极端的态度是不适合的（不当位），如果坚持这么干，绝对不会获得长久的稳定。
太平天国起义后，太平军横扫清军如卷席，取得了极其迅猛的发展，很快便占据了清朝的半壁江山。但是，这么大的势力，却很快就垮下来了。太平天国失败的原因有很多，其中很重要的一条就是洪秀全封王过度，知进不知退。直至天京失陷前，封王竟达2700余人。太平天国在南京建立了政权以后，滥封王位，结果造成“多王”并立，出现了各自拥兵自重的涣散状况，太平军的战斗力遭到严重削弱。有2000多位王，就得建2000多座王府，每个王府还得配备许多人员，实在是劳民伤财。
可见，做任何事都应该知进，也要知退，否则就会走向事物反面，带来问题，引发矛盾。辛弃疾说的“况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾”，即此理也。从自然到人生，无不如此。太阳知进知退，日升日落，方能亘古不变；鲜花知进知退，花开花落，方能化作春泥；人生知进知退，事事知进知退。我们只要把握好“进退”的真谛，只有把握好“进退”的标准与规律，让其恰到好处，方能在工作中进退自如，稳中取胜。
诸葛亮可以说是三国时期一位叱咤风云的人物，他不仅才智过人，而且有着极强的敬业精神，对蜀汉的事业是“鞠躬尽瘁，死而后已”，不能不令人感动，但可惜的是他最终因操劳过度而早逝。诸葛亮凡事总是“事必躬亲”、“亲理细事，汗流终日”，大事小事全操心。在六出祈山时，诸葛亮曾施激将法激司马懿出战。没想到老奸巨猾的司马懿并不吃这一套，而是派人去打听“诸葛亮寝食及事之烦简”，他得知“诸葛亮夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览。所之食，日不过数升”以后。司马懿对诸将说：“诸葛亮食少食烦，其能久乎？”你激我出兵，我偏不出兵，反正你诸葛亮已经活不了几天了。果然，诸葛亮不久就星陨五丈原。
在工作中勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强固然是好事。但是，也不要把自己逼得太紧，弦绷得太紧就容易断。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。有很多这样的人，其事业辉煌腾达，其健康却是油尽灯枯。这些人都是没有掌握好人生进退的艺术。小过卦说：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”行为稍过恭谨，丧事稍过悲哀，消费稍过于节俭。也就是说，人的行为必须恭谦，但又不宜太过，否则会给人以虚伪的感觉；遭遇到挫折和失败以后，也不要太过于悲观，要适当地节制；在用度方面虽提倡节俭，但也不要太过，否则会给人以吝啬的感觉。总之，我们的一切言行必须有度，知进知退。
任何事物都是质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，好的事物就会转化为不好的事物。人的一生都是在进退之中完成，生活的美好在于有进有退。人生的关键在于知道什么是进，什麽是退；为什么进，为什么退；什么时候进，什么时候退。进退之间方显睿智人生。退者，忍辱负重，厚积而薄发，进者，静心不乱，动则必胜。善于进攻，善于退却，不冒进，不惧退，逆境生存，方显强者风范。
杨力提示
一根弹簧在弹性限度以内，怎么拉都行，但一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。同样，做人做事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向的一小步，真理就会变为错误。”不及，真理不全面；过了，超过了适用的范围，真理就会变成了谬误。真理和谬误只是一步之遥。所以，我们在工作与生活处理问题时，要掌握正确的“度”。
该退不退惹大祸
一般人以事物发展向上向前为吉，而以向下向后之退避为凶。这样理解是不全面的。如果该进之时而向前，当然是吉兆。但是，如果处在该退之时仍盲动前进，则由吉趋凶，自取其咎。在人生进取中，如果情况对自己不利，再要继续下去很可能身败名裂，甚至丢了性命，那就必须考虑如何全身而退，先保住自己的本钱再说。此时，必须当机立断，绝不可拖泥带水，如果本钱没有了，后来的一切都将无从谈起。巽卦中说：“进退，利武人之贞”，即言进退乃兵家常事，但要吉利，当然事前要有预见性。
明朝初年，朱元璋因功臣多倚功犯法，欺压人民，强占民田，于是制定了处罚、处刑条令。条令规定，公侯家人仗势欺人，侵占田产财物，都处斩罪。大将蓝玉不顾朱元璋警告公侯遵纪守法的条令，横行霸道，心怀不满，结果被朱元璋处死。
蓝玉身材高大魁梧，英勇善战，屡立战功，后来进封凉国公，任太子太傅。朱元璋森严的禁令，并没有使蓝玉这个居功骄横的将军行为有所收敛，他依然横行乡里，鱼肉人民。他的庄奴、养子侵占百姓田地，百姓向御史告状，御史依法提审罪犯，蓝玉竟然一顿乱棍把御史打走。蓝玉还命人私买云南盐，依仗权势强行兑支，侵夺百姓的钱财，公然践踏朝廷颁布的盐法。
朱元璋为了巩固皇权，采取了削弱宰相权力直至取消宰相和屠戮功臣名将两大措施。洪武13年，丞相胡惟庸被他以擅权枉法的罪名杀害，并下令，以后不准许再设立丞相一职，由皇帝直接管理国事。胡惟庸一案，株连杀戮达3万余人。此后10年间，永嘉朱亮祖父子、临川侯胡美、江夏候周德兴等以各种罪名被杀。当年替朱元章打下江山的功臣名将得以善终的已是屈指可数了。
按当时的政治形势，大将蓝玉可以说是坐在随时可能爆发的火山口上，十分危险。蓝玉本应恭让自检，激流勇退，以免兔死狗烹之祸。但是，蓝玉功高自骄，被朱元璋将他比作汉朝大将卫青、唐朝功臣李靖的宠信冲昏了头脑。
蓝玉原来曾与太子朱标的元妃勾搭，结果在京城中闹得沸沸扬扬，朱元璋也因此狠狠地警告过他。朱元璋还命令在赐给蓝玉的铁券（帝王颁赐功臣可以世代享受特权的标志）上镌刻他的罪过，要他以此为戒。现在，蓝玉又敢冒犯天威，公然藐视皇帝颁发的禁令，纵奴犯法，殴打御史，顶风作案。
洪武25年，太子朱标病死，朱元璋立朱标次子朱允炆为皇太孙，命蓝玉兼太子太傅，又命冯胜、傅友德兼太子太师。蓝玉心中不平，大声喊道：“难道我不配做太师么？”这时，燕王朱棣想起蓝玉从前曾经提醒已故太子要提防他的事，便趁机向朱元璋奏称：“朝廷中有些公侯，横行不法，将来恐怕对朝廷不利，我们应该早点下手处置！”这是暗示朱元璋，请求严惩蓝玉。
有一次，快快不快的蓝玉，指着皇宫方向说：“他（指朱元璋）已经在怀疑我了。”这话一传出去，便有人密告蓝玉与张翼等将劫驾谋反。朱元璋立即命令锦衣卫发兵搜捕，亲自审讯，刑部定案，自蓝玉以下，及其亲族、友朋，共杀了15000人。
古人云：“功成而身退，为天之道；知进而知退，为乾之亢。”功成名就之后应急流勇退，这才能符合自然规律。对于功名利禄，明智之人忍耐住对权力的渴望，在事业成功之时，全身而退。蓝玉本宜遁退隐避，谨慎伺上，但因为其自视功高，反而凌上犯圣，因而招致杀身之祸，可以说是咎由自取。俗话说：识时务者为俊杰。人当处于事业如烈火烹油，十分红火之时，就应看到失败的阴影也会袭来，及时撤离危险，切忌顶风行船，以免遭灭顶之灾。老子说：“功成，名遂，身退，天之道”。
生活在如今这个竞争激烈的社会中，我们做事不仅要知时而进，更能够应时而退。常言道：“花无常好，月无常圆”，所以“得些好处须回首”。一个良好的撤退，也应该和伟大的胜利同样受到尊敬。如果你的事业达到鼎盛时，没有意识到将要衰退的趋势，你将会走向进退两难的境地。
当自己处于弱势时，也应采取退让的方针，避开强者的锋芒，保存自己的实力。在该退的时刻就退，是遵循自然法则，所以是亨通的。该退时就退，也是与时俱进。任何人都不可能永远向前进，也不可能总是一帆风顺，退让和躲避有时是很必要的，甚至是趋利避害的上策。
李嘉诚投资地产，能攻能守，能进能退，对攻守时机判断准确，已为业内公认。我们来看看在1982年股市地产陷入低潮之前，他是怎样评估形势，作出暂退部署的。
1982年～1984年，由于全球经济不景气，对香港造成了严重的冲击，工业衰退，股市暴跌，地产也一落千丈。结果，令大多数投资地产者遭受了巨额损失。
相反，李嘉诚通过对形势的判断，独具慧眼，预见到地产业将面临世界经济衰退和长期利息高涨的压力，1982年将会大幅向下调整，因此，长江公司采取了稳健政策，暂时退却，结果安然度过了这次经济危机。
李嘉诚曾说：“他一旦发觉形势不妙，就从1980年开始，一方面尽量减少、甚至停止直接购入地皮；另一方面加速物业发展，尽快出售。”目的是令“各个公司的负债日益减少，现金充足，以应付任何意外的风波。”
时势不利，最好及时远离是非地，退居安全处。一个人只有深谙进退之道，知审时度势，才能洞悉对方意图，审视自己处境，从而知进识退，进退有节，挥洒自如，才能在让自己在竞争中立于不败之地。遁卦中说：“肥遁，无不利。”飞速退出，十分有利。到了最后的退出时机，应不顾一切迅速退出，有利无害。
杨力提示
遁卦中说：“遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。”退让就可以得到亨通，要懂得通过退让以求亨通的道理。但是，我们也要根据形势与时机的变化，适时地退让。而不是无原则的退让，应以坚持原则和树立正气为前提、为标准的。
适可而止，见好就收
俗话说的好，贪心图发财，短命多祸灾。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以，我们必须加强自身的道德修养，抑制自己的贪欲，尽量避免“伸过头”、“蛇吞象”的现象出现，只有这样我们才会轻松快乐一生。
一个人想出了一个捕捉麻雀的好办法，他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦麻雀进去了，只要把进口堵上，就难以逃出来。
这天，他抓了一把谷子，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，躲得远远的，等着麻雀的到来。他只要把绳子轻轻一拉，箱子的盖就会关上，麻雀就不能出来了。
不一会儿，一群麻雀看到了谷子，都欢快地啄食起来，他数了数一共有12只呢！这个人很高兴。有4只进箱子里了，已经有6只了，10只了，他盯着外面的2只麻雀，要是它们也进去了，自己就可以把绳子一拉。
他正想着，一只麻雀溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去一只我就关，他这样想。可是又出来2只，在他想的时候又跑出来2只……
最后，他眼睁睁地看着那群麻雀心满意足地离去了。箱子里什么都没有了，包括他的谷子。
可见，我们做任何事情都要把握住适当的分寸和尺度，懂得适可而止，见好就收。如果你贪心不足，就会什么也得不到。艮卦中说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，应行动的时候就行动。动静与行止都能不失时机，事业的前途必定光明美好。我们必须善于把握时机，动静适宜、行止有度，这样，才能够实现自己的目标，迎来光明的前途。