王母歌
韦应物
众仙翼神母，羽盖随云起。
上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。
海畔种桃经几时，千年开花千年子。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。
女仙这一卷，我们最后来说说西王母（王母娘娘），算是压轴的人物吧。王母娘娘，亦称金母元君、瑶池金母，据说小名叫做瑶琼（注意不是琼瑶），她是统管女仙的最高领导，由先天阴气凝聚而成，并非是玉皇大帝的老婆。民间把玉帝等同于天上的皇帝，王母等同于娘娘，于是有了他们是夫妻的误解，其实并非如此。
最早记载“西王母”的是上古奇书《山海经》，不过在《山海经》里，王母娘娘的形象非常不好。《山海经·西山经》中说：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”“其状如人”，既然是“如人”就不是人了，而且“豹尾虎齿”，简直就是人形兽类嘛，而“蓬发戴胜”是说王母披散着头发，戴着玉制的发饰。关于戴胜，郭璞注曰：“胜，玉胜也。”即玉制的饰物。
这样的王母形象，简直就是妖怪，和我们印象中的王母相差太远，于是后人就有了另外的解释，《墉城集仙录》中杜光庭解释得就很有水平，他说：“此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。”也就是说，《山海经》里记录的那个半人半虎的，只是守卫王母门户的神兽，是西方的白虎之神，并非是王母娘娘。一般凡人哪里能见得到王母？见到的只能是王母门口的“保安”。这样讲倒也中理中节，十分可信。杜老道水平不一般，很适合到宣传部门工作。
西王母的绯闻，主要是和周穆王的故事，虽然早就有嫦娥的老公后羿曾经也到昆仑山找王母求得不死药，但没有证据表明二人有什么过于亲密的行为。当然，仔细想想，这事也很可疑，后羿为什么就能求得不死之药，想那不死之药是何等珍贵的东西，怎么就轻易地给了后羿？有的地方说是后羿偷的，但《淮南子·览冥训》说“羿请不死之药于西王母”，分明是求来的嘛。本来不死之药够两个人吃的，嫦娥为什么要全都偷吃掉？肯定心里充满了醋意和妒火，这其中的隐情，大家闲时猜想去吧。要不就请刘心武讲讲，肯定有热闹看。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。
宴移玄圃情方洽，乐奏钧天曲未终。
斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。
人间甲子周千岁，灵境杯觞初一巡。
玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
这两首诗，就是写西王母和周穆王的故事的。第一首是以周穆王的口吻来写的，第二首则是西王母的口吻。
周穆王，名叫姬满，是周武王姬发的第五子，他最喜欢到处游玩，以倾国之力，收集了八匹骏马，名为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝和绿耳。这“八骏”，后来成为宝马良驹的代名词。传说这八匹马拉着穆天子，一天能走上万里，比现在“宝马”汽车都强得多。
周穆王来到西王母住的昆仑山下，会见了西王母。周穆王见王母时，特地选了个甲子吉日（卜卦是周家的祖传绝学，周文王定八卦嘛），并送上这四样礼物：白色的圭、黑色的璧、一百匹锦缎和三百匹白绸。现在看也没有什么稀奇的，白圭、黑璧什么的恐怕王母绝对不稀罕，因为说起玉石，天下哪里又比得上昆仑山下出产的和田美玉？不过千里送鹅毛，礼轻情义重，王母对穆王还是十分热情的。
周穆王在王母处盘桓了三天，两人正如鱼得水时，传来消息，周穆王的国内有人叛乱，于是，周穆王不得不告辞回去。西王母赋诗道：“白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”意思是说，自地一别，从此山高路远，你还能再来看我吗？缠绵留恋之意，尽在诗中。
周穆王回答说“比及三年，将复而野”，意思是最多三年，我就会再到这里来的，然而，周穆王这一去，就再也没有回来。王母的瑶池，桃花红了又红，和周天子的相会，成了西王母唯一的一次浪漫回忆，正所谓：“神仙有分岂关情，八马虚随落日行。”（李商隐《华岳下题西王母庙》）又有诗说：“沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。不来便是数千载，周穆汉皇何处游。”（《王母》）
王母娘娘和周穆王这次相会，是王母早年做的“风流事”（地位再高，名气再大的女人，少年时也都有傻傻的情事吧），后来王母娘娘统率群仙，要为众仙做师表，恐怕倒不方便做什么事了。有道是“做人难，做女人更难，做名女人难上加难”，做众女仙的领导，表面风光，实际上这滋味也挺难受的。
前面说过，王母娘娘那次还特地去看望了汉武帝，并命上元夫人传给他仙道真经，上元夫人劝谏说，汉武帝不是修仙的材料，王母娘娘还很生气，我想王母娘娘可能是因见到汉武帝后，回忆起和另一个人间帝王——周穆王的旧日情事来，这才对其有了好感，不然是不会格外对他青眼有加的。上元夫人没有料到这一层，所以才觉得王母的决定简直不可理喻。