唉，这鸡精一味铺陈典故，让我讲得口干舌燥，十分费劲。用五笔打字的人都知道，有时候打“典故”这一词时，常出来的是“贼”这个字，如果写诗时像鸡精奚锐金这样用典，可曰典故真如贼也。
不过当时，鸡精吟罢，黑暗中还是发出啧啧赞叹声。这时驼精安智高又说，别看朱中正（牛精）自称将军，其实他的诗写得也很出色啊，并大谈佛门中的道理——“多生有缘”方能使众鸟同宿一树。以此劝大家珍惜这次盛会。
牛精朱中正见盛情难却，也就不推辞了，念出自己的诗：
东阳夜怪诗
乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。
都说辛弃疾有“掉书袋”毛病，我看这些“鸡精”“牛精”绝对不逊于他。其实好诗不在用典多少，水平差的人才一味用典故妆点。
这里简略说一下“牛精”诗中所说的“乱鲁”是春秋时鲁国一个名叫“竖牛”的人，并不是真的牛，而且这人后来作乱闹事，名声很坏。“朱中正”提及此事，并不能为脸上贴金，只能往自己头上扣屎，毫无意义。
“宁生”是春秋时的名相，年轻时曾以放牛为生。“丞相喘”则是指西汉时的丞相丙吉不顾路上有人杀人，却关心一旁热得喘粗气的牛，有人不解，丙吉说，杀人的事自有“公安部门”管理，丞相只管大事，现在牛热得喘气，是天气不正常，会影响农事，这才是大事。
“黍稷滋农具，轩车乏道情”，则是这头“牛精”说牛的本分是耕田，行道拉车不是它的职责，近来它的力气锐减，更加想念田地中的那种生活。
过了一会儿，又来了一个叫苗介立的“人”，其实是个“猫精”。（但《聊斋》有个叫苗生的，却是虎精。常言道“比猫画虎”，难道虎也随猫的“姓”？）大家知道，猫和狗一般不和，经常掐架，江湖夜雨家的狗打不过猫，猫常凑近狗，猛抓一下，然后就迅速上房上树跑了，狗虽然吠声极响，看上去气势汹汹，但并不占便宜。
“猫精”苗介立一来，“狗精”敬去文就悄悄说它的坏话，说它蠢笨无能，只会讨好主人之类，不想被猫精听到（猫的耳朵可是很灵敏的），于是“苗介立”大怒，说我本来不想邀名，现在有人这样讽刺我，我不得不把我的诗也念出来让大家评一下，于是它说道：
东阳夜怪诗
为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。
“猫精”这首诗，倒没有堆砌典故，句句切合猫的身份：经常吃肉、白天在锦褥上睡觉（日晏蟠蜿卧锦衾），能在暗处辨黑白。（猫是色盲，看东西都是黑白二色的，这个古人也知道？）最后这句“那将好爵动吾心”，字面上说的是“爵位”，其实“爵”通“雀”，是猫喜欢捕捉的小动物之一。
跟随“猫精”而来的，还有一对刺猬兄弟，哥哥叫胃藏瓠（藏瓢下之意）、弟弟叫胃藏立（藏于斗笠下），猫精夸赞了一番这哥俩，还说它们有《题旧业》一诗，非常出色，于是刺猬哥哥念到：
东阳夜怪诗（胃藏瓠题旧业诗）
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。
一从离子卯，应见海桑田。
刺猬精似乎没有别的东西可夸耀，就像现在某些地方“文化搭台，经济唱戏”时生拉硬扯攀亲戚一样，把渭水河当成是它们的骄傲。像“鸟鼠是家川，周王昔猎贤”，说的就是渭水，“鸟鼠山是渭水的源头”，周文王在渭水边遇到姜子牙。“一从离子卯”，是这样一回事，古人相传刺猬是由老鼠和兔子变成的。
刺猬精还谦逊道：“兄揄扬太过，小子谬当重言，若负芒刺。”一时间众精怪都掩口而笑。可不，它们做刺猬的，整天就是“若负芒刺”啊。
狗精敬去文不屑于听猫精、刺猬精发言，于是他来到进士成自虚身边“私聊”，并又念了自己的二首旧作给他听，以明其志：
东阳夜怪诗（敬去文言志二首）
事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
少年长负饥鹰用，内愿曾无宠鹤心。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。
这两首诗中，“狗精”无非是说它向往当时和老鹰一起出发，随主人打猎的情景。成自虚听了这些“人”的诗作，兴致极高，正想着把自己的诗也吟出来请大家共赏，没有想到此刻晨钟响起，这些“人”一下子全都销声匿迹了。
成自虚很是惊奇，呼唤了几声，没有人答应。此刻曙光微露，他四处找寻，看到屋子北墙下有一匹病骆驼卧着（这就是“老僧”安智高），北窗下有一个黑驴，脊背上有三处磨破的疤，长着白毛（这就是“卢倚马”， 即前文中所说，仿佛穿着黑皮袍，背部和肋下打着白补丁的），房梁上蹲着一只老公鸡（“奚锐金”），秸垛上睡着一个大花猫（“苗介立”），距它一尺远处有个破葫芦瓢，旁边有个破斗笠。踢开后一看，果然有两只刺猬，在那里蠕动。
成自虚心下有些明白了，上马走出村子，大道旁有个废弃的木栏圈，里面一头病牛卧在雪里吃草（“朱中正”），而距此百步远，粪堆边一只狗（敬去文）斜着眼一直看着他。
成自虚后来遇到另一个进士王洙后，和他讲述了这些奇怪的事情，并记录下来，成为《东阳夜怪录》一文，流传至今。
在这个故事中，各种动物都会吟诗，非常好玩，很像童话寓言中的桥段。《西游记》第六十四回中有“木仙庵三藏谈诗”这样一段文字，和唐僧谈诗论道的都是一些“树精”——“十八公”是松树，“孤直公”乃柏树，“凌空子”乃桧树，“拂云叟”其实是竹竿，“赤身鬼”则是枫树，“杏仙”即杏树，女童为丹桂、腊梅。
按说这些精怪都是“植物类”，又是懂诗的“人”，只不过“杏仙”对唐僧表达了一些爱意，却招来八戒不论好歹，一顿钉耙，连拱带筑，把几颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，根下渗出鲜血淋漓。唐僧心下不忍，还劝了两句，却被孙悟空说：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”于是八戒索性一顿钯，将松柏桧竹全都筑倒。
可惜啊，杏仙真是遇人不淑，遇到唐僧这样的木头疙瘩，麻木无情，又遇到八戒这样的“猪“，焚琴煮鹤，辣手摧花。假如杏仙遇上的是宁采臣那样知书懂诗的书生，故事又将是如何呢？
有人觉得“东阳夜怪”的故事，脱胎于牛僧孺的《玄怪录》，其中也有一则故事，故杵、灯台、水桶、破铛这几个怪物联句写成下面这样一首诗：
维扬空庄四怪联句
齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。——故杵
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。——灯台
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。——水桶
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。——破铛
故事中说唐代宗年间，兵荒马乱、十室九空。有个元无有的人（“东阳夜怪”中的主人公叫成自虚，这个叫元无有，看来编故事的人暗示我们是说着玩儿），在维扬这个地方的空庄里避一下风雨，当雨止月出时，见有四个衣冠各异的人，互相吟诗联句。等到天明，就倏地一下不见了，堂中唯有一个捣衣服用的旧杵（故杵）、一个黑糊糊的灯台、一个黄木水桶，外加一个黑铁破锅（破铛）。
这些精怪们联句之诗中，说的都是自己的“本职工作”。故杵说自己捣衣的功劳，什么“齐纨鲁缟”这样布料都是经过它的捣制（古人衣料为葛麻，很硬，须捣制变软后才能穿）；而灯台则说嘉宾集会时，它用来照亮席筵；水桶说汲水时不能没有它；破锅则“自我表扬”了它为人们充腹填饥，不惜劳损自己的精神。
“维扬四怪”这样的做法，倒是承袭了古意，相传最早的联句诗是汉武帝时的“柏梁台诗”，那首诗中也是群臣们“自我述职”的大汇报，大将军卫青说：“和抚四夷不易哉。”廷尉杜周（管刑狱的）就说：“平理请谳决嫌疑。” 大司农张成（管农业的）则说：“陈粟万石扬以箕。”
看来唐代真是一个被诗歌浸透了的时代，不但上至皇帝，下至奴仆，无不