潘氏教子走正路
◎梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子》
胡宗绪（约1670—1740年），字袭参，号嘉遁；清代著名科学家、文学家。胡宗绪与方苞、刘大櫆等为同乡好友。为文不拘泥成法，自成一家。并潜心研究天文、历算、兵法、刑律、地理、六书、九章、音韵之学，尤在天文历算等方面成就显赫。著有《昼夜仪象说》、《象观》、《岁差新论》、《测量大意》、《九九浅说》、《〈数度衍〉参注》、《方舆考》、《台湾考》、《胶莱河考》、《南河论》、《北河论》、《苗疆纪事》、《两界辨》、《古今乐通》、《律衍》、《〈正字通〉芟误》、《字典发凡》、《正蒙解》、《〈大学〉讲义》、《司业奏议》、《环隅集》、《梅胡问答》等。
在封建社会，由于对妇女的歧视，人们总习惯地将教育子女看做是父亲的事情，责任、荣誉均归之于做父亲的。所谓“子不教，父之过”，“有其父必有其子”等即是证明。其实，在中国古代，有许多伟大的母亲，她们在教育子女方面为后人树立了光辉的榜样。清朝雍正年间的国子监司业胡宗绪的母亲潘氏，就是这样一位被当时人所敬仰的母亲。
康熙年间有个读书人叫胡弥禅，娶了安徽桐城一户潘家的小姐为妻，人称潘氏。婚后生下三个儿子，长子就是胡宗绪。当宗绪十岁的时候，父亲因病去世，一个穷家，三个幼子，全部抛给了潘氏。由于胡弥禅久病，家中毫无积蓄，生活十分困难。但是，这并没有难倒潘氏。她拼命劳作，而且省吃俭用，尽力抚养着三个孩子，给他们以深沉的母爱。
胡宗绪稍大一些，潘氏为了培养他成人，决定送他去读书。由于附近没有私塾，潘氏便将儿子送到很远的一所私塾就读。每日清晨，她靠着里巷的大门，含着泪送走宗绪，一直目送着儿子翻过村外的山头，直到看不见儿子的身影才回家。傍晚，她又站在里巷的门前，含着眼泪迎儿子回来。晚饭之后，她让宗绪坐在她面前继续读书。潘氏经常告诫儿子要珍惜这难得的读书机会，刻苦学习，不得浪费大好时光。她还不断鼓励儿子将来参加科举考试，争取成为国家的栋梁之材。
就这样过了三年，家里实在穷得揭不开锅了，无奈之下，潘氏只好让宗绪停止了在私塾的学习，让他在家自学。潘氏虽不识字，但是为了帮助儿子学习，她就让宗绪把书念给她听，然后，凭着自己的社会经验和阅历，把自己理解的意思再讲给儿子。就这样，儿子读，母亲讲，宗绪的学习一直坚持了下来。一天，潘氏听到儿子读程、朱之语，忍不住站了起来，深为感叹地说：“我固谓世间当有此！”她要求儿子多读这方面的书，以成为知晓大义之人。又一日，潘氏听到儿子读司马相如的《美人赋》，不禁勃然大怒，立即喝止儿子，不使再读下去，并告诉他，今后不许读这种书。
潘氏对几个孩子的要求非常严格。她经常教育孩子们要做一个正直的人，而且十分注意从日常生活的小事来启发、教育孩子，以使他们知道如何才能做一个正直的人。儿子们要出门时，潘氏总是叮嘱他们要走正路。儿子们回家后，如果她发现谁的衣服被草上的露水浸湿，那么，她就一边用竹板打，一边斥责：“奈何不由正路？”同时，她还就此引申，告诫孩子们，出门在外，要走正路，误入歧途就危险了。
潘氏不仅严格要求孩子，而且注意以身作则，用自己的行动为孩子们树立榜样。有一年，赶上了大灾，潘氏自己每天只是吃些瓜蔓、野菜来充饥，而把麦子熬成粥给孩子们吃。即使孩子们剩下一口稀粥，她也舍不得吃，而是让孩子们送给村子里挨饿的灾民。这些举动，给孩子们留下了极为深刻的印象。
胡宗绪在母亲各方面的严格教育下，不仅学业上大有长进，而且逐渐养成了为人正直的品德。一次，胡家拆修房屋，仆人“发地得千金”，遂献与宗绪，宗绪坚决不要。潘氏闻知此事，非常高兴，因为孩子没有辜负她多年的苦心教育。雍正八年（1730年），胡宗绪考中进士，后官至国子监司业，“笃学行，有所述作”。至此，潘氏严格教子的事迹也为世人所敬仰。
◎故事感悟
寡母与儿相依为命，往往会出现母亲溺爱儿子的情形。然而，潘氏对儿子，除了给予慈母之爱，还履行着严父的职责，从日常生活小事上启发、引导孩子走正直之路，做正直之人。这对于一个封建社会的妇女来说，的确是难能可贵的。
◎史海撷英
康熙微服私访
有一次，康熙在微服私访时，在骆马湖镇上的茶馆里结识了欧阳宏，便引入驿馆里一起吃酒倾谈。当聊到“东宫洗马”的笑话时，聪明过人的欧阳宏马上就敏锐地觉察到面前这位慈祥和善的老者，可能就是当今的皇上。
康熙见其神色，大惊，想到“这个面目丑陋的老人天分极高，怕再顺着这个‘洗马’的题目说下去，会暴露自己的身份”，于是，康熙连忙把张廷玉叫来，将话题岔开了。
康熙和张廷玉通过聊天的方式，考察了这个欧阳宏的学问，发现他“学问渊博，才思敏捷，不管是什么事都有独到的甚至是惊人的见解”，康熙心中暗赞：“好一个鸿学大儒啊，比起高士奇来，有过之而无不及。只可惜年龄大了点儿，不然的话，朕倒要启用他了。”
后来康熙还是启用了欧阳宏。康熙发现，这个欧阳宏原来就是方苞。方苞此前曾因戴名世的《南山集》而获罪，被废为平民，流落民间。康熙发现后，依然不拘一格，将其以布衣身份录入上书房。能在上书房行走的人，屈指可数，人便以宰相身份待之。
◎文苑拾萃
桐城派散文创始人
清代桐城派散文的创始人是方苞，他尊奉程朱理学和唐宋散文。
方苞根据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其繁重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。他说：“‘义’即《易》之所谓‘言有物’也；‘法’即《易》之所谓‘言有序’也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。”并提出，写文章要重“清真雅正”和“雅洁”。他说，古文中“不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语”。他认为，归有光的散文“其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者”，又说：“凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。”
在《再与刘拙修书》中，方苞反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响比较重大。
方苞自己所写的散文，以所标“义法”及“清真雅正”为旨归。他在读经、子、史诸札记，以及《汉文帝论》、《李穆堂文集序》、《书卢象晋传后》、《左忠毅公逸事》、《与李刚主书》、《孙征君传》、《万季野墓表》、《游潭柘记》等，都写得简练雅洁而有断制，没有枝蔓芜杂的毛病，从而开创了清代古文的新面貌。
然而，方苞文章的感情比较淡泊，形象性不强，气魄也不够宏大。为此，袁枚讥笑他“才力薄”，姚鼐也说他：“阅太史公书（《史记》），似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处。”
李苦禅的教子经
◎子孝父心宽。——陈元靓
李苦禅（1898—1983年），名英，字苦禅，山东高唐人。1925年就学于北平艺术专科学校西画系。不久为艺术大师齐白石知遇，欣纳门下，开始学习中国画。毕业后曾先后在北京师范学校、杭州艺术专科学校任教。建国后，历任中央美术学院教授，第六届中国人民政治协商会议全国委员会委员等。从事美术创作和美术教育六十余载，其花鸟大写意画具有特色，汲取石涛、八大山人、扬州画派、吴昌硕、齐白石等前辈技法，其国画如著名的《松鹰图》、《育鸡图》、《水边即景》等，笔法大气，气势磅礴，形神兼备，是国画史中不可多得的精品。
李苦禅是我国著名的艺术家、绘画大师。他经常对儿子说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他的书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了。”
李苦禅是这样说的，自己也是率先示范这样做的。1937年，北京沦陷，伪“新民会”妄图拉拢社会名流为其装点门面，便派人来请李苦禅“出山”：“您要答应了，有您的官做，后头跟个挎匣子（枪）的，比县长还神气哩！”然而，李苦禅丝毫不为所动，凛然拒绝。此后，他断然辞去教学职务，以卖画为生。
父亲的一言一行，儿了都看在眼里，听在耳里，记在心里，并逐渐化为行动。有一天，李苦禅叫来儿子，说有关部门通知他们前往认领散乱的查抄物品。他对儿子再三叮嘱说：“上次叶浅予和陆鸿年把错领的那些东西都退给咱们了，这正是看人心眼儿的时候，咱们要错领了，也要还人家啊！”
也正让李苦禅说着了，在儿子李燕领到的“杂画一批”中发现，一卷二十件黄宾虹的未装裱之作，上面有两三件书有李可染的上款。李燕便遵照父亲的嘱托，当即交还工作人员，并立即通知李可染。李可染见心爱之物归还，喜不自胜。李苦禅听说后，也非常高兴。
当时，在场的友人开玩笑说：“何不趁此跟那位李先生讨幅牛？”原来，李可染画牛是出了名的。但李苦禅却连连说：“物归原主即可！”
李苦禅逝世后，李燕曾在《风雨砚边录——李苦禅及其艺术》一书中详细地谈到了此事。由此可见，父亲的品格教育对他的影响可谓深刻。
李苦禅教育儿子从艺，不是就事论事，而是“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他对儿子说：“干艺术是苦事，喜欢养尊处优不行。古来多少有成就的文化人都是穷出身，怕苦，是不出来的。”接着，他结合自己从艺的过程，说：“我有个好条件——出身苦，又不怕苦。当年，我每每出去画画，一画就是一整天，带块干粮，再向老农要根大葱，就算一顿饭啦！”在父亲的教导下，李燕不怕风吹日晒，不畏跋山涉水，长期坚持野外写生。
1980年，李苦禅父子赴香港举办“李苦禅、李燕父子书画展”。在宴会上，盛情的主人问李苦禅：“您老喜欢用点什么？”
他笑着说：“我是有腿的不吃板凳，有翅的不吃飞机。”
“客气啦！请点菜嘛！”主人把菜谱递给他。
“我会点什么？我是挤混合面儿、杂合面儿（日军侵占北京时的一种劣等粮）过来的，会点什么？”
对李燕用的速写工具，李苦禅也要求越简便越好。李燕理解父亲的用心，用铁窗纱钉在木框上，边上系一个塑料小墨盒（筒形），再钉上一叠毛边纸，随画随翻。父亲看了后，感到十分满意，说“又轻便，又实用，而且便宜”。李苦禅对工作、生活条件要求不高，但对艺术却是精益求精，一丝不苟。
李苦禅还要求儿子“画自己的东西，创自己的笔墨”，要自成风格。他还给儿子讲了这样一个故事：从前，有两个道士看见一个瞎眼老头从南边走来，路中间有块大石头挡着。一个道士说：“老头，从左边绕过来！”另一个道士则说：“老头，从右边绕过来！”你猜，老头怎么着？他一下子从石头上蹦过来了。说完故事，李苦禅说：“作画就要这样，‘画思当如天岸马，画家常似人中龙’。画画不可人云亦云，落入前人窠臼。”
◎故事感悟
李苦禅的这种“爱幼”的教子方法是高明的。踩着父辈的足迹前进，虽说便捷、安全，但却是一种不成大器的方法，只有让晚辈走自己的路，才能独树一帜，有所成就。
◎史海撷英
李苦禅烧画慰故人
20世纪70年代的一天，一位老先生步履蹒跚地来到李苦禅家里找他，说自己十分喜欢李苦禅的作品，想向他求一幅画。虽然前来求画的人非常多，但眼见老先生求画的心情十分迫切，李苦禅当即便答应了下来。不巧的是，那几天李苦禅的身体状况不太好，不能立即动笔，于是给那位老先生作画的事情就暂时耽搁了几天。后来，李苦禅还没来得及给老先生动笔作画，一天早晨，他竟然得到了老先生已经去世的消息。李苦禅后悔不已，甚至跺足垂泪不止，觉得自己辜负了老先生的一番信任。
心情稍稍平静下来之后，李苦禅便拖着被病痛折磨得十分虚弱的身体，泪眼蒙眬之中，挥毫画了一幅《白莲图》。待墨迹全都干爽之后，李苦禅又亲自拿着那幅画作走到庭院之中，对天肃立，默默祷告，禁不住又一次流泪不止。
而后，李苦禅点燃了自己刚刚完成的那幅画作。等到画作完全烧成了灰，李苦禅才心情沉重地走回了画室。