如果今天有人告诉你一个人的车被偷了，你应该不会有什么负面情绪，这样的事情几乎每天都在发生，我们似乎没必要有负面情绪。但如果他说是你的车被偷了，你可能会非常的生气，于是咒骂偷车贼甚至迁怒于其他相关或不相关的人。同样一句话由“一个人”变成“你”，我们的反应就有这么大差别。这差别是怎么产生的，为什么会产生呢？我们的负面情绪是怎么发生的？
我们知道无论生气还是不生气，都无法改变事实，可是面对自己的车被偷的事实，我们还是会生气，无法像面对他人的车被偷一样淡然。这是因为我们的心智不断追求着占有，对于失去是不能接受的。而我们早已把心智当成了我们本身，身体便对心智里的错误思想做出了反应，产生结果便是负面情绪。
埃克哈特·托利说他曾经观察过鸭子。它们浮游在水面上，祥和而悠闲，看上去尊严而完美，即便偶尔有毫无来由的争斗，也只是几秒钟就结束了。争斗过的双方各自分开，猛烈地抖几下翅膀，朝反方向游走，神态安详得好像什么都没发生过一样。托利突然恍然大悟，他知道了，鸭子抖几下翅膀是为了释放多余的能量，以免它们变成负面情感，这就是大自然的智慧。鸭子不会把过去的负面情绪累积起来，任其变成反应模式，形成心智，不会让心智束缚自己，让自己陷入心智与负面情绪的死循环。
托利继续联想，如果鸭子跟人类一样有了心智，会是什么样的结果呢？它会以思维和编造故事的方式，让刚才的冲突继续。鸭子所编造的故事可能是这样的：“我真不敢相信它刚才所做的一切：它居然离我不到五英寸！它以为这个池塘是它的？竟完全不考虑我的私人空间。我是绝对不会再相信它了，它肯定还想做什么故意惹我生气，我确信它现在就在这么偷偷计划了！我才不会就这么忍气吞声、善罢干休呢，我得好好给它点颜色看看，让它知道我的厉害！”
如果鸭子有了人类的心智，它也许每天都要制造出新的故事，每天都在负面情绪的笼罩下生活，几天、几个月，甚至几年之后，还是一直思考和谈论这件事，持续制造负面情绪。负面情绪又反过来制造更多的思想，这就变成心智的情绪模式。
那么本身就拥有心智的人类呢？几乎所有人都是这样生活的，我们的心智反复地编故事，制造负面情绪，心智和它制造的故事让那些事件一直继续下去。人类世世代代被心智主宰着，已经逐渐迷失了自己的方向。心智制造出的负面情绪就像一堵厚厚的墙，让我们的心灵无法听到喜悦。
内在冲突导致精神疲惫，让我们注意不到喜悦
冲突使我们疲惫。如果内心努力想成为什么，我们就制造出了问题——不论是自觉或不自觉。你不可能平白无故就疲惫，因为你不是一直都那么疲惫。
——克里希那穆提
如果你到街上去随便问一个路人，我们的一生该怎么度过，应该有怎样的价值观，只要那个路人愿意，他可以告诉你一大堆他认为正确的观点和做法。但如果你再追问他是不是完全按照那些来做的，只要他诚实地回答了，答案十有八九是否定的。我们的生活与想法是如此的不一致，更不用说我们的生活与心灵了。这种内在的冲突让我们的心理能量不断内耗，导致精神疲惫，让我们丝毫感受不到内在的喜悦。
很多人都有自己声称正确的一套价值观，却往往按照另外一套不同的价值观来处事。我们责备别人没有按照我们心中那套正确的价值观生活，却很少审视自己，看看自己是不是做到了。我们很多时候都在扮演一个不称职的教师角色，总是在告诉别人该怎么做，自己的行动却违背了教条。这样就产生了内在冲突，消耗了内在能量并导致痛苦。
我们常常不知道自己所坚持的是不是来自于自己，直到自己尝试过后。其实，我们的那些价值观中很多东西来自于别人的传授，当自己真的去尝试这么做时，就会发现它们根本不适合我们。如果生活和内心的价值观是相反的，我们自然不会感到喜悦。因此，重新审查我们的价值观是非常有必要的。
当内心没有冲突的时候，外在自然也就没有了冲突，因为这时的内和外已经没有了区别，就像潮起潮落，海水涌上来又跌下去，没有任何东西被困住。当我们拥有内与外的和谐时，我们就能够随心所欲、尽施所能，不再受到事业成败、地位落差、金钱多少、声望高低等观念的束缚；当园丁、水管工、农民，等等，什么职业都可以，只要你本身喜欢，这些都不过是你外在的成就。
我们意识的大部分都受到严重的束缚，我们于是过着一种不断挣扎的生活。我们想有成就，想扮演重要角色，尽一切可能满足自己的心智；从来不接受当下，而去追求浪费生命能量和长度的虚妄的东西。
我们的社会建立于冲突之上，但是社会的冲突也是我们自己造成的。我们本与宇宙一体，分别心的产生让我们有了界限，有了自己与社会的分离。如果我们内心没有改变对社会结构的认识，我们就影响了社会的集体意识，让整个社会充满冲突。
自我批判与内疚，愚蠢的心智让我们不喜悦
我们能不能面对这所有的恐惧，穿越它们，而不再感到害怕？如果做不到，那么显然我们就会继续活在自我批判和不确定感中，而且会有越来越多的烦恼。
——克里希那穆提
如果认真观察我们生活的这个世界，我们就会发现，人类自我批判和自我否定随处可见，程度也非常深。很多人自我评价很低，觉得生命空虚没有意义、有罪恶感、情绪低落。无论他们在别人眼里有多高的成就，有多么出色，这些人却一点都没有发现生命的喜悦。
按社会的标准来看，他们是非常成功的：少年得志、身居要职，拥有温馨幸福的家庭、值得信任的朋友。他们拼命工作，成就辉煌，在专业的领域里得心应手，但永远都觉得不够。这些人通常出自于人们常说的模范家庭，而实际上这些模范家庭往往有着各种的缺陷。这种家庭的父母往往事业成功，在孩子面前威严十足，不仅自己追求完美，对子女要求也近乎苛刻。当然，有些成功的父母会“隐瞒”自己的动机，表现自己的开明和宽容，看上去对孩子并没有多高的期待，但有意无意中却展示着自己的成功，用一种无声的压力告诉孩子：“你必须像我这样才算成功！”即使孩子没有这样的感受，但父母功成名就的事实也成为子女赋予自己的基本标准，自我期许一定要成功。而当他们还没有达到标准时，自我批判和内疚便产生了。
自我批判和内疚是他们一生摆脱不了的痛苦，那是父母在他们的心里制造的假想父母。即使父母已经离开这个世界，假想父母依然会给他们以折磨和煎熬。
每一个人在出生时，都是一个非常纯然的存在，我们的一切都出自天性，而这其中是不会有自我批判和内疚的。我们出生后便一直感受父母的各种期盼并成长起来，尝试各种方法取悦父母——这样能最大限度保证父母不会遗弃我们而是把我们安全养大——直到找到正确的被父母接纳和认可的方法后，我们就会反复使用这些方法，直到它们固化为反应模式，束缚我们真实的自己。
我们的内心其实有很多与父母、社会、制度、权威的期待完全不同的一些冲动，这些冲动被压抑后，演变成了内心的挣扎。在我们固化了自己的反应模式后，父母就永远在我们心里限制着我们，不允许那些冲动抬头。
我们用自我控制完成了对自己的束缚，变得循规蹈矩、举止文明、温文尔雅，随时准备接受教育以便负担未来成人的责任。表面上看，我们平静的脸上看不到任何挣扎的迹象，我们只是长大了，变得成熟了，成了好孩子、听话的学生和负责任的公民。很少有父母能觉察到这些妥协的不合理之处，他们认为这一切于孩子都是有益的。在我们的成长过程中，我们一次又一次地背叛真实的自己，为取悦外在环境而建立了束缚自己的心智反应模式，但在无意识中，我们会感受到真实的自己被遗弃，因而产生自我否定，最终造成了自我批判与内疚。