陈子昂
字伯玉．世称陈拾遗．梓州射洪（今四川射洪县）人。对廊漪唐代初期沿裘六朝余习．风格绮廉纤弱的诗风大力拟判．力图扭转这种倾向．其诗有进步、充实的是想内容．质朴、刚健的语言风格。从诗戮本身的申共特征捉出“兴寄”、”汉魏风骨’．等提法。有《陈伯玉寨》。
感遇（三十八首之二）
兰若生春夏，竿蔚何青青 [1]
幽独空林色，朱菠冒紫茎。[2]
迟迟白日晚，袅袅秋风生。[3]
岁华尽摇落，芳意竟何成。[4]
[1］兰若．兰草和杜若，两种香草名；竿蔚，花繁叶茂；何，何等；青宵．繁盛青翠。
[2] 朱龚，红色花朵；紫茎
[3袅袅，风微弱细长。
[4] 岁华，一年一度的花；紫色的茎干。摇落，凋谢；芳意，美意；何成，怎样达成。
解读
这是一首“观物述怀之诗”（〔清〕陈沈《诗比兴笺》）。此诗全用比兴手法，借吟咏香兰杜若之美，表达自己的高尚情操和怀才不遇的情怀。
此诗可分为两部分。前四句赞美兰若之美。写出了香兰、杜若的外在形态与内在灵魂。“幽独”即兰若之魂。后四句为第二部分，转而感叹芳华飘零。不知不觉中，在时光缓慢的脚步中，秋风乍起，秋天到了，花朵飘零，满目凄凉。
此诗寄托了陈子昂的身世之感。陈子昂有突出的政治才干，但却屡遭排挤打击。后被射洪县令段简诬陷入狱，四十二岁便去世了。诗人以兰若的幽姿比喻自己出众的才华和不同流合污的情操。以“白日晚”、“秋风生”比喻政治环境的险恶，充满美人迟暮之感。“岁华尽摇落，芳意竟何成”，是比喻自己的豪情壮志无法实现，“叹志事之不就”（〔清〕陈流《诗比兴笺》）。在形式上，这首诗继承了《咏怀》的手法，托物言志，寄慨遥深。
话题
1.请调动各种感官欣赏“兰若生容夏，竿聆何青＊”所描写的景色。
2.“迟迟白日晚．袅袅秋风生”比喻环境险恶．但为什么用“袅袅”二字？
张九龄，字予寿．韶州曲江（今广东韶关）人。诗多表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想．以兴寄为主．洗尽六朝铅华．清新雅淡。长于五言古诗．有《曲江集》。
感遇（其一）
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。[1］
欣欣此生意，自尔为佳节。[2］
谁知林栖者，闻风坐相悦。[3］
草木有本心，何求美人折？[4]
[1]兰，兰草；葳蕤，草木茂盛的样子；桂华，桂花。
[2]尔，此；佳节，美好的时节。
[3]林栖者，栖息在山林中的人，指隐士；坐，因此。
[4]本心，草木的根和茎干，隐喻为人的本心；美人，此借指帝王或当政者。
解读
张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素道劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
起笔两句采用对偶手法，前后句“叶”与‘。花”为互文对举，兰说叶实已包含花，桂言花实已涵盖叶。二句所言的植物，均为香草，显然是受到了屈原香草美人的比兴寄托手法的影响，用兰花、秋桂象征自己高洁的人格。三、四句前句颂扬兰桂的生意盎然，生机勃勃；承前。后句既指出兰桂各自适应佳节的特性，又表明了兰桂荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。五、六句由物引申到了人，引出了那些和兰桂一样有着高洁品格，精光内敛，不求闻达的隐居之士。他们之所以隐居山中，不正是欲羡兰桂的风雅，并引为同调吗？七、八句写物，亦写人。花木香草有着高洁风雅、不偏不倚的内在美，他们在山谷中默默地散发幽香，并非是为了求得美人的攀折欣赏。显然，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本分，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵显达。全诗主旨，于此方现，总结前文，比兴寄托，离意深远。
话题
“草木有本心．何求美人折”是一种心态还是一种境界？喜欢吗？为什么？
张九龄
参见《感遇》（其一）一诗。
感遇（其七）
江南有丹橘，经冬犹绿林。[1］
岂伊地气暖，自有岁寒心。[2］
可以荐嘉客，奈何阻重深！[3]
运命惟所遇，循环不可寻。[4]
徒言树桃李，此木岂无阴？[5]
川丹橘，红色的橘子。
[21岂，难道；伊，句中助词，无义。
[3]荐，献；嘉客，贵客的雅称，此指当政者；阻，阻碍；重，重重叠叠的山深，深广的水。
[4]运命，命运；惟，只因；所遇，遭遇的小人。
[5]徒言，只说；树，栽种；此木，橘树；阴，树阴。
解读
此为张九龄《感遇》十二首的第七首。读此诗，自然想到屈原之《橘颂》。屈原忠心为国，反遭谗被贬，于是作《橘颂》以明志。这正和诗人的境遇相似。诗人滴居湖北江陵（古为楚国首都郑都），正是橘之产区。于是借彼丹橘，喻己贞操。
开篇二句托物喻志之意明显。大多数植物都是春花秋实之后便萧条凋零了，而橘树却不然，这里的“犹”字，充满了赞颂之意。三、四二句采用反问，说明橘之高贵是其本质使然，并非地利之故，伸足上句之意，更进一层地表达了江南丹橘的高贵品性，不假外物，本质使然。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却生长于偏远之地，重山阻隔，无法为之，实际上说的是人的美好品格和才干因为重重阻碍而无从表现和施展。七、八句是在叹惜丹橘的命运和遭遇。丹橘生长于僻远之地，无人知晓它的美妙味道，这不正像诗人被远滴他乡，无人知道自己的高洁品性，无法发挥自己的光和热吗？而这一切都是命中注定啊！虽然不免消极，也确实反映出诗人在僻远的江陵的无奈和苦闷。九、十句又是在用反问，为桃李之被宠誉，丹橘之被冷遇打抱不平。反问收束全篇，简洁有力。
全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤慈。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醉厚。桃李媚时，丹橘傲冬，邪正自有分别。
话题
“岂伊地气眼．自有岁寒心”是否真实地反映出自然规律？如果将“丹播”
移植到寒冷的北方后“荐熹客”．结果如何？
2．将屈原的《橘颂》找来读一读，看看张九龄《感遇》第七首受到了屈原的哪些影响。
3．有人说抒发《感遇》者多数缺乏“敢遇”的勇气，犹如“穷人之所以穷，是因为缺乏当‘富人’的野心”。这样的说法有道理吗？如何看待才是正确的？
张籍
字大昌．原籍吴郡（今江苏江苏）．守居和州（今安徽和县）。世称“张水部”、’‘张司业”。创作的主要成就在乐府诗，其乐府诗注立文拳的教化功用。与王建并称“张王乐府”。有《张水部集》。
节妇吟（寄东平李司空师道）
君知妾有夫，赠妾双明［1］
感君缠绵意，系在红罗糯。［2］
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。［3］
知君用心如日月，事夫哲拟同生死。［4］
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
[1]君，代指李师道；妾，代指自己。
[2J缠绵意，深婉的情意；孺，短袄。
[3〕苑，花园；良人，丈夫；明光，明光宫，汉代宫殿名；执戟明光朝廷任职。
[4〕如日月，你的心像日月一样光明磊落，并没有什么不可告人之处奉丈夫；拟，打算。指在中央；事夫，侍
解读
此诗题下注云：“寄东平李司空师道”。可知这首诗是张籍寄给李师道的。李师道是当时的平卢淄青节度使，拥兵自重，图谋不轨。李师道千方百计地拉拢官吏和文人。这首诗就是张籍为拒绝李师道的笼络而写的。
这首诗从字面上看，只是一首爱情诗。一位少妇为了忠于丈夫，委婉地拒绝了一位热情的追求者。然而，这首诗的含义却不在此，诗人通篇运用比兴，委婉含蓄地表达了自己的政治态度。
一、二句直指对方的别有用心：你明知我是有夫之妇，还要爱上我，送给我一对明珠。诗人仿佛在说：你这样做是不合礼法的。这里的“君”喻指李师道，“妾”是诗人自比。三、四句写我为了感谢你的深厚缠绵的情意，把明珠系在我的大红短袄上。诗人这样说，表面上是感谢李师道，实际上是为下文拒绝李师道作铺垫。五、六句诗中少妇开始述说自己家的富贵气象。言下之意是我的家富有高贵，我的丈夫威武能干，那我还求什么呢？七、八句前一句感谢对方，后一句表明己志。这两句让对方感受到自己的激烈的思想斗争，也给对方一个台阶下。最后两句以还珠作结，情意缠绵。虽然拒绝了对方，却让对方感到自己对他的留恋，也让对方无可奈何地接受了这个现实。