中国所有帝陵中，只有李世民的昭陵里有战马石刻。从唐太宗的性格上说，李世民的好战从其为李唐打下天下的战功赫赫，到他登上王位的"玄武门之变"都可以得到印证。
贞观年间，唐太宗平定东突厥，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁；五年后，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允；贞观十四年，又平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城（今新疆吐鲁番西）置安西都护府。
晚年，唐太宗战志犹存，亲征高句丽。唐太宗善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。张铭洽教授认为：这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。
李世民的身世问题，考古学家通过对唐太宗李世民的安息之所--昭陵的考察研究，找到了新的证据。
史书中关于昭陵记载，昭陵为唐太宗李世民的坟墓，有内外两城。外城遗址已难考证，门内当年建有献殿，存放李世民生前服用器物。北门曰玄武门，又称司马门。原有14个"蕃酋"的石雕像和驰名中外的"昭陵六骏"等浮雕。
时至今日，那十四个"蕃酋"的石雕像现已人像不知何处去了，那"蕃酋"的石雕像到底有些什么来历已是无人知晓。可驰名中外的"昭陵六骏"浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。
"昭陵六骏"的确是李世民留下的又一个疑点。葛承雍教授用突厥语的全新解释，解开它们产地来源、马种、名号含义、陪葬习俗，揭开了沉寂千年的唐昭陵六骏之谜。
马是突厥人不可离开的伴侣，平时生活游牧，战时驰骋沙场。在突厥的葬俗中，有一种奇特的祭祀悼念马功劳的习俗，一般有三种仪式。主人死后，随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉或者活埋到坟墓里。
无论是突厥贵族，还是一般牧民，死后都要与马共葬，只是数量多少不同。
中国所有帝陵中，为什么只有在李世民的昭陵里会有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式真的显示了突厥的习俗？
而其被废黜的太子李承乾更是有立证据，据史书记载，太子李承乾曾让人铸造了一个近两米高的铜炉和一口巨大无比的锅，雇用逃亡的政府奴隶偷盗老百姓的牲畜。李承乾亲自把那些偷来的牲畜放在大锅里煮，然后跟他的手下分着吃。
李承乾喜欢说突厥语、穿突厥衣服，他还特别挑选面貌像突厥的侍从，每五人组成一个部落，把头发梳成小辫，身穿羊皮，到草地上牧羊。
有时还玩"假死"的游戏。他对自己的手下说："假设我是可汗，现在死了，你们仿效突厥的风俗，来办丧事。"然后像死人一样躺到地上，大家一起放声大哭，骑到马上，环绕着"尸体"奔走，并依照突厥风俗，用刀割破自己的脸。
李承乾对这种游戏乐此不疲，还说："有朝一日我统治帝国，一定要率数万骑兵，到金城（甘肃省兰州市）以西打猎，然后把头发解开（汉人束发），去当突厥人，投靠阿史那思摩，如果他给我一个将军当，我一定不会比别人干得差。"如果李氏真的不是胡人，那么李承乾身上的这些习俗是怎么来的呢？
这些谜团至今都无人能真的求证。