印度的民间歌谣十分丰富，人们不论在什么时候，只要有机会、有由头就会唱起来。在一些节日里自然要唱，在不同的季节里也要唱，恋爱、结婚、生子、死人、斋戒、朝圣、宴请、劳动等，都要唱。因此，千百年来，各种民歌很多，有的歌谣已经唱了上千年。
下面介绍五个类别。
（一）季节歌
印度民间不同季节和不同月份都有民歌，下面举几个例子。比哈尔邦民间有《十二月歌》，人们一到雨季就唱道：
二月里孔雀开屏，啊呀嗬，
俺穿的纱丽是浅黄色。
风吹头发收不拢，
双手捂头走下坡。
风吹衣襟沙啦啦响，啊呀嗬。
为爱架起桥，哎呀嗬，
罗摩为了找悉多。
女友啊，五月里来好时节，
毛毛细雨下成河。
芒果、桑葚、菠萝蜜，
美丽的果实挂满枝。
行路人啊你莫急，
现在正好是五月，
远处的雷声告诉你，
前方有雨你莫去。
啊，雨季五月天，
雷鸣和闪电，
莲花河水又涨满哟，
丈夫快快回家转，回家转。
雨季五月天啊，
家家户户荡秋千。
唱起秋千调啊，
吉祥乐无边。
雨季五月天哟，
女伴们莫醉倒，
看啊看，找啊找，
女伴们哟，你的心上人哪儿去了？
哈里亚纳邦有一首《正月歌》：
一敬大神那罗衍，
他创造了世界；
二敬父亲和母亲，
让我看到世界；
三敬我的师父，
指给我人生道路。
寒冷冬季回家去，
宜人春季已来临。
所有季节轮流转，
人走了就不再回。
时时念叨“我的，我的”，
终有一天变成一堆灰；
给出的施舍和你一起走了，
剩下的一切都留在这里。
山泉变得很欢快，
说我们要去克什米尔。
各种草木在开花，
春天的月光在迷人。
番红花装满一篮篮，
吉祥痣、檀香膏样样齐全，
去把媒人找来，
为古丽江结姻缘；
去把竹匠找来，
为古丽江做竹器；
去把金匠找来，
为古丽江做首饰；
去把裁缝找来，
为古丽江做嫁衣；
去把木匠找来，
为古丽江搭彩棚。
金银器皿都做好，
金银顶的彩棚也做成。
把女仆们找来，
带古丽江上彩棚。
新郎敲锣打鼓来迎亲，
古丽江现在结了婚。
婚后公主变佣人，
手提罐子头上擎。
从这些例子可以看出，所谓的季节歌也基本上是唱爱情的，与生产劳动关系不大。
（二）劳动歌
喜马偕尔邦民间有一种叫做《鲁姆尼》的歌，意思是《种植歌》：
种稻子的季节，鼓在敲响，
闺女啊，来，我们去插秧。
下到水田里，我们插秧忙。
松树叶在水流里飘过，
干完这些，就去丈夫家忙活。
还得给玉米地除草，
这块地种芹菜，那块地种香稻。
我们要筑起田埂，
每块地都种上新品种。
种稻子的季节，鼓在敲响，
闺女啊，我们去插秧。
这首歌唱出了农活的繁忙，农民的辛苦。
奥里萨邦有一种“船夫歌”：
我的石船在深河里飘荡，
保佑小船吧，圣母娘娘。
顺流而下，水波不兴，
南瓜开花，不合节令。
我的情人，身段迷人，
也许会给我捎来口信。
是谁孤零零坐在河洲，
是谁唱着歌坐在船头？
劳累了一天，
太阳下了山。
这首歌表现了船夫一天的劳累，他一面在深河中撑船提心吊胆，一面又思念情人，借以消除疲劳。
奥里萨邦还有一首《搅奶歌》：
牧人家女儿挤牛奶，
唰唰的声音像下雨。
牛奶挤满了一陶罐，
挤完了牛奶搅奶皮。
奶皮还没有搅出，
牛已经走上山路，
牛犊还睡在栏里，
闺女家为何哭泣？
母牛已走上山路，
公牛还没有饮水。
牛能够到山上吃草，
女儿在牛棚里度日。
这首歌虽然表现的是劳动场面，但却抒发了青春女孩的怨气。她到了该出嫁的年龄，却仍然被大人限制在牛棚周围。
孟加拉地区有一首《牧牛歌》：
在河边，我的运气真不错，
遇见了一个放牛的小伙。
哎，放牛的小伙！
帮我割牛草吧，
再帮我捆成驮。
我抓住你的手求你，
帮我把草往头上搁。
把我送回家吧，
求求你，一直陪着我。
这是一个牧牛女孩唱的歌，在劳动中，她让一个牧牛的青年帮忙，也许她爱上了这个勤劳而乐于助人的青年。
（三）爱情歌
哈里亚纳邦民间流行一种叫做《拉曼》的情歌：
青竹编成篮子，成竹做管子；
心上人去远方，相会在何时？
冬天已经到了，东家呀，
让心上人回家，放假吧！
这是农村女青年思念远方恋人的情歌。
哈里亚纳邦还有一种叫做《纳提》的民歌：
园子里有甜香蕉，
你干吗要吃酸柠檬？
亲爱的人啊！
你的心不诚，我的心纯净。
那边林子里鸽子在说：
“别在意我的话，这就是生活，要高高兴兴地过。”
那边花园里的香花开了，
我思念你，白天叹息，晚上哭泣。
我最爱的人啊，我的心是朴素真诚的！
相爱就要爱到底，
可是你的心就像油松的叶子不沾水。
今天，天黑下来了，会黑暗一会儿，
时间在过去，月亮会放出光辉，
心爱的人啊，为什么为一点小事就蹂躏我的心？
这首歌表现的是少女在和情人闹了点别扭之后的心理活动。
印度东北部少数民族那加人的情歌《金王和林王》：
一对情人，一处长大。
两片新叶，共连枝芽。
爱情似火，直冲云霞。
烟上天国，灰留地下。
弹指一挥，万事作罢。
这首民歌不仅描述了爱情，还描绘了死亡，似乎看穿了人生。
印度那加族有个习俗，就是男孩和女孩到13岁就算成年，要在村子里住公房过集体生活。男女青年有各自的公房，分开居住，但可以恋爱。有这样一首民歌：
亲爱的女友像蜜枣，
每个枝上挂得都不少。
狐狸见了想摘去，
满嘴流涎直嚎叫。
大小苍鹭一群群，
从异国山谷飞来了。
停在枣树枝条上，
把全部枣儿都吃掉。
我们住在公房里，
蹒蹒跚跚迟来到。
抬头望望枣树上，
只见秃树光枝条。
捶胸顿足抱头哭，
哭声直上冲云宵。
这首民歌也许反映了一种古代社会的抢婚现象。男青年们看到自己心爱的人被外来者抢走，异常悲愤。
比哈尔邦桑塔尔族妇女喜欢把木棉花编在辫子上，她们唱道：
池塘四面围栅栏，
荷花开得红艳艳。
你看花就爱上花，
你瞧俺就爱上俺。
只是不知道啊，
是不是就爱俺半天？
男青年们则唱道：
金子和银子都发光，
俺心爱的人像金子一样。
看到手上的金戒指，
就想起俺心上人的模样。
情歌可以说是歌谣中数量最多的一种，最具活力，也最富于变化。特别是在男女青年对歌的时候，很有即时性。
（四）结婚歌
印度各地区和民族有不同的结婚歌。
哈里亚纳的妇女们在新人结婚时喜欢唱歌。她们唱得很幽默，根据不同对象不同场合，有不同的歌。例如，在迎亲队伍到来的时候，她们经常唱这样的歌：
火热的中午我不走，
你把花轿放在房后头。
第一次公公来接我，
我不愿和老头一道走，
你把花轿放在房后头。
第二次丈夫来接我，
火热的中午我也走，
你把花轿放在院里头。
再如，她们还喜欢用歌来逗新娘子：
妹妹你的新郎呀，
脸蛋儿好比月儿美。
妹妹你的新郎呀，
脸蛋儿好比月儿美。
妈妈把他怀里抱，
爹爹亲自把饭喂，
四部《吠陀》全教会。
妹妹你的新郎呀，
脸蛋儿好比月儿美。
鼻子就像鹦鹉鼻，
双眼就像柠檬片，
还有一张扁平嘴。
妹妹你的新郎呀，
脸蛋儿好比月儿美。
又如，在婚配不相称时，她们会一面假装抽泣，以便唱歌谴责新娘的父母：
妈妈，你把我打扮得像仙女，
可把我嫁给了一个瘦老头。
为啥把我嫁给瘦老头？
我要服毒自杀一命休。
奥里萨邦有一首民歌，是新娘子第一次离开娘家到婆家去的时候唱的，叫做“哭腔”：
娘啊，盘里的水一敲就会溅出来，
娘啊，出远门的亲人何时再回来？
正月的夜晚花儿开，
正午的花儿经不起晒，
像花儿得到娘的露水，
离开娘家没人宠爱。
一般来说，结婚歌多是欢乐喜庆的，但这种对娘家恋恋不舍的结婚歌也很常见。
（五）摇篮歌
从南方到北方，印度教妇女哄孩子唱的摇篮曲多半都是唱黑天的故事，或者把自己的孩子比作黑天。
我的牛郎饿了，
我的牛郎哭了。
我的牛郎要吃奶酪，
别哭了，宝贝，
妈妈给你吃的，
妈妈带你去沃林达林里。
摇啊摇啊，摇摇篮，
哦，我的宝贝是黑天。
谁人见过黑天面？
黑天就在这摇篮。
如果自己的孩子是个女孩，母亲则会唱道：
摇啊摇啊，摇摇篮，
我给小宝贝买银环。
我给你珍珠穿项链，
让别的孩子都眼馋。
如果说这首歌在表现一位母亲自豪感的同时，还带出了某种炫耀财产的心态，那么另一首歌则直接而朴素地表现出母亲的自豪和满足：
宝贝哭了，眼泪像珍珠断了线，
没有宝贝，妈妈就得去讨饭。
妈妈幸运，生下了我的宝贝，
现在是乞丐从妈妈这里讨饭。
这首歌虽说是表现了一种自豪感和满足感，但背后还隐含着一种社会问题，隐含着心酸。可以想见，如果没有儿子，一些妇女将变得无依无靠，甚至沦落为乞丐。