“原典”
晏子曰：“古之事君者，称身而食。德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上矣；德薄辞禄，所以洁下矣……德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也。”
“古句新解”
晏子说：“古代侍奉君主的人，衡量自己的品德才干来决定是否接受朝廷俸禄。自己品德淳厚就接受俸禄，觉得自己品德不够就辞去俸禄。品德好就接受俸禄，是为了彰明显示君王的圣明识人；品德不够就辞去俸禄，是为了使下级官员都做到廉洁……品德差而俸禄丰厚，才智昏庸而家中富有，这等于表彰污浊而违背教化。”
量才用人，无能不任官；量职给俸，无功不受禄——这是时代昌盛、君王圣明的重要标志。要想维护统治秩序而社会不动乱，要想保持圣明声誉而不被历史谴责，就必须朝这个方向努力。对于广大臣民来说，德禄相称即品德才干与俸禄薪金相一致，奉献与报酬相对合理，才能调动广大臣民的积极性而有利于各项工作任务的完成，也才能使人信服而保证社会的安定。
曾国藩对德与才的关系做了较为全面、较为精辟的论证，他明确指出：德与才是不能分开的，德靠才来发挥，才靠德来统领。在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其用谗佞之人，不如用愚人。有才而无德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。
古人曾经把立德、立功、立言称为三不朽。曾国藩认为，在这三不朽中，立德是最难的，而且也是最空的，所以自从先秦两汉以来，很少见到因立德而传下美名的人。但是曾国藩仍然坚持立德为上的人生准则。
品德是衡量人才的重要尺度。选拔人才，必须审察他的品德。若其品德好，才可以任用。大道似水，德则似器。人体因道之制御，而呈现出生命和智慧的则是德的效应。从这个角度来看，品德就是人的意识场所呈现的场势状态。作为个体的人要在这个整体系统内生存、发展，就必须受到制约、统御，循道而行。只有循道的意识、修养、行为，才是有德的。以中为度，是人的品德的最高准则。人才的另一个重要条件是才。只有德才兼备，才称得上大才、真才。
战国时期，诸侯纷争。各国皆欲起用最优秀的人才为将为相，因此推荐贤才也成了各诸侯王要求臣下的一个重要任务。
魏文侯是当时一个颇有作为的君主，他礼贤下士，仁厚待民，所以魏国的国势非常强盛。魏文侯想任用一个人担任他的丞相，但他的臣子中优秀能干的人非常多，特别是魏成子与翟璜，无论才智能力都超出众人，而相互处于伯仲之间。魏文侯很为难，不知该选用哪一位，就召见了以公平著称的李克。
魏文侯对李克说：“先生曾经教导我说：‘家里贫困时，就想有个贤惠的妻子；国家混乱时，就想有个贤良的丞相’。如今我想在魏成子和翟璜中间挑一位做丞相，您看他们二人相比如何？”
李克先是推让说：“我听说地位低的人不谋划高职位的事，关系疏的人不干涉亲戚间的事，我不了解朝中大事，恐怕担当不起这个责任。”
魏文侯忙说：“事到临头，请先生不要推诿。”李克这才缓缓说道：“君王难以选择是因为没有仔细考察过他们俩呀！您想想他们的行为：平时和什么人亲近；富贵时要求过什么；居高位时推荐过什么人；落魄时又坚持不肯干什么；贫穷时又弃什么而不取。考察这五种情况，您就足以把人选定下来了，哪里还要我来多嘴多舌呢？”
魏文侯一听，恍然大悟，说：“先生，真是有劳您了，我的丞相已经定好了。”
李克从王宫出来后，顺便到了翟璜家里。翟璜急切地问他：“我听说国君今天召您去选定丞相，请问选的是谁呢？”
李克说：“选定魏成子为相。”翟璜顿时愤愤不平起来，面有怒色地说：“就我们所见到所听到的情况看，我哪一点儿比魏成子差呢？西河的太守，是我推荐的；君王因为邺难以治理而忧愁，我向他推荐了西门豹；君王想攻打中山国，我向他推荐了乐羊；攻下中山国后，没人治理，我又把您推荐给了他；太子没有老师，我向他推荐了屈侯鲋，我到底哪一点不如魏成子？”
李克平静地向翟璜说：“原来先生推荐人才，就是想以此来谋取官位吗？”
他接着把刚才与魏文侯对话的情况向翟璜复述了一遍，然后说：“您哪里可和魏成子相比呢？魏成子有千钟粟的俸禄，但他把十分之九花在国事上，只有十分之一留给自己生活。所以他推举了卜子夏、田子方、段干木三人。这三人，君王把他们都当老师看待，而您所推荐的我们五个人，都只不过是君王的臣子罢了，您又怎么能与魏成子相比呢？”
翟璜听了李克的分析，才意识到自己的差距，同时更为李克的公正而折服，于是满面愧色，向李克拜了两拜，说：“我真是个粗鄙的人，承蒙您的教导，我以后愿意多多跟您学习。”
从李克秉公选良相的故事中，我们可以发现，领导者一定要有一双慧眼，提拔可以重用的人。
重用，确切地说是一种带有战略性的用人抉择。被重用人的品格与素质的高低，往往决定着整个企业的业绩。领导者重用的人是否恰当，通常会对事业的发展产生极其重要和深远的影响。作为当代的领导者，不仅应重视人才的德，还要量才录用。
一个人的能力是可以培养的，可是无德的人对于企业的危害却是很大的，不管是跳槽后对原公司进行中伤，还是自立门户成为其竞争对手，或者是出卖公司机密给竞争对手，后果都相当可怕。换言之，就是知道的越多对企业的危害就越大。
有的人本身很有才能，可是在品德上不行，为了一己私利就会抛弃君臣大义，这样的人，即使再有才能也是佞才。
李斯，本来是楚国人，是秦代著名政治家，在我国历史上声名显赫，功绩卓著。他年轻时曾拜名师，潜心学习过帝王之术、治国之道。学业完成以后，他分析了当时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。秦始皇对李斯的才能很赏识，非常信任他，并且重用了他。
可以说在秦始皇在位期间，李斯凭借卓越的才能为秦朝的建立立下了汗马功劳。可是，公元前210年，秦始皇驾崩。唯利是图的李斯为保全自己的既得利益，便附和赵高伪造遗诏，逼死了文武双全的太子扶苏，立了秦始皇少子胡亥为帝。而胡亥没有治国之才，致使秦朝短短二世就亡国了。
如果秦始皇重用的是一个以国家利益为重的忠臣，那么秦朝的伟业就不会毁于一旦了。
司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”这句话写出了品德不好的人的危险性，因为不知什么时候他就可能会造成危害。所以，对领导者来说，一定要选择德才兼备的人，量才而用，德禄相称，才能积极有效地推动事业的发展。