为了智慧中等的众生，佛陀传教了密宗，密宗可分四部。密宗的皈依处是三宝之上还有三根本；行为主要是供养诸佛和金刚本尊，遵守密宗的誓言，诵持本尊依轨和心咒，最高的行为是无贪无欲的行为；修法主要讲生起次第和圆满次第，观想本尊，修持气脉明点，四空现证光明，四喜现证俱生智慧，方便和智慧双修；基本是悲空双修。把世界观成本尊的坛城，众生观成本尊与佛而修持，把烦恼当做亲人，也是智慧的来源，就是说烦恼本来是智慧的敌人，但对密宗来讲，则不必要消除烦恼，能把烦恼转移成智慧的话，烦恼则变成增添智慧的根源，如同将敌人转化成自己的军人，那样的话，敌人也将变成增添自己军人的根源。密宗成就佛是三身及五身佛。
为了智慧上等的众生，佛陀传教了大圆满，大圆满可分为三部。初步进入大圆满也要皈依三宝，但主要皈依处是胜义的菩提心，心性以外非有皈依处；见地主要是讲原始清净，任运成就，空慧无二，原始自然智慧和原始自悟智慧无二的明点；修习大圆满禅定有三部分，大乐法、空明法、无念法等三种修法；大圆满主要讲无行无修，无因无缘，无形无相，无取无舍；认为世界和众生都是心的现象，万法归心，觉悟自己的本心就是佛，迷惑本心就是众生。应用五大解脱法门来解脱所谓的烦恼，就像海浪归回大海般，烦恼归回心中，心归回心性之中而成就佛。心性的本性空是法身佛，自性明是报身佛，悲心大主宰是化身佛。
总的来说，三大宗派远离烦恼的方法不一样，显宗如消毒般的铲除烦恼；密宗如治毒般的转化烦恼；大圆满如解毒般的解脱烦恼。显宗求佛力而成就佛；密宗自身修本尊而成就佛；大圆满认识佛性而成就佛。显宗把一切众生如母而发菩提心；密宗把一切众生观本尊而供养与恭敬，大圆满把一切众生认定心的现象。所以三大宗派的修法虽有所区别，但宗旨大同小异，本性是一体，达到与成就的目的也是一样的，但成就的速度有快与慢的区别，显宗比较稳定，但成就的速度比较慢；密宗比显宗成就的速度快一些，容易出现神通，也容易走火入魔；成就最快速的就是大圆满法门，但需要有特殊的根器和福分，才能遇见的。
无论在汉地，还是在藏地，佛教都有很多的教派与宗派，这些教派与宗派实际上全部都是佛法，只是修持的方法和法脉有所区别而已，所以很多人认为只有自己修炼的法门是佛法，将自己修法以外的法门统统视为外道，然后借口弘扬佛法和整顿佛法，满口恶语，诽谤与排斥他人的教派和宗派，这绝对不是真正佛教徒的行为！在藏地也有伊斯兰教、基督教和天主教等外来的宗教，可是人们几乎见不到藏族僧人和专家对这些宗教进行评论和攻击的言论，也基本上见不到排斥这些宗教的文章。但藏传其他教派的信徒对本教排斥与诽谤的文章却不少，这是一个很严肃的大问题。为什么他们对本教的排斥比排斥外道教还强烈呢？我并不是为了发扬本教才说这些话的，我们佛教徒应该说公道话，不能有偏见心和自私的心，因为佛法是正道，我们也应该说真话。但藏地有些活佛和上师们为了弘扬自己的教派，就排斥其他教派，偏偏喜欢说瞎话，很多愚痴的汉地佛教徒盲目地跟着那些人，排斥教派、诽谤佛法、侮辱僧团，积累下堕三恶趣的因，这些人实在是太可怜了！
只要皈依三宝，遵守因果报应，信仰四法印（诸行无常、轮回痛苦、涅槃静寂、诸法无我），讲解四谛，承认三身佛的教派都属于佛法。汉传佛教和藏传佛教都属于佛法，只是修持方面有点区别而已。藏地有六大教派，本教以外五大教派都属于印度佛教的分支，但宁玛教派主供莲花生大师等宁玛教派的传承人，主修莲花生大师等人传教的法门；萨迦教派主供萨迦五尊大师等自己教派的传承人，主修道果法等萨迦大师们传教的法门；噶当教派主供至尊阿底峡大师等自己教派的传承人，主修阿底峡等传教的法门；噶举教派主供密勒日巴等自己教派的传承人，主修大手印法等教法；格鲁教派主供宗喀巴等自己教派的传承人，主学宗喀巴大师等人传教的法门。本教主供菩贤光明佛、辛饶弥沃佛、无量光明佛以及自己教派的传承大师们，主修辛饶弥沃如来佛传教的显宗、密宗和大圆满，还有传承人传教的法门。所以不同的法脉有不同的修法，但这些法脉都皈依三宝；见地主要讲远离八戏论的缘起性空；行为外解脱戒律和菩提学科为主；基本是发菩提心；方便法门是修持六度；讲解四法印门的证理，成就果位是三身佛，所以全部都属于佛法。
现在很多人认为藏传佛教就是密宗，密宗是邪教，这些观点是极为错误的，因为藏传佛教各个教派都皈依三宝，受戒念佛，相信四法印，修持六度，发菩提心，讲解四谛和缘起性空及无我，成就果位是三身佛。藏传佛教中的显宗与汉传佛教大同小异，戒律也大同小异（汉僧一般不吃肉，藏僧一般吃肉，藏僧吃肉和教义毫无关系，和环境有关系）。现在汉地信徒们看到一位穿藏族僧衣的人就以为是活佛、法王或者修密宗及大圆满人，实际上，真正修炼大手印、密宗及大圆满的藏族僧人确实很少，真正的活佛也很少，但现在满街都是活佛和法王，这些人满口说自己是修密宗和大圆满之人，借口修密，实为满足自己的欲望，破戒吃肉、喝酒、邪淫，所以很多信徒受骗上当，也因此对藏传佛教起了疑问和邪见，这是很不好的现象。
佛法没有好坏之分，但成就佛的速度有快与慢的区别。现在很多佛教徒皈依之后，该学的佛法不学，不该学的排斥和诽谤佛法之事却是一流的，该修自己的心不修，不应该产生邪见的偏心却越来越强大，这可是灭佛的凶兆，也是自己下陷地狱之兆啊!为什么这么说呢？过去在藏地也一样，很多佛教徒，为了弘扬自己的教派，不去了解其他教派，总赞美自己的教派，排斥其他的教派，甚至诽谤与侮辱其他的教派，这些坏的习惯传入到内地和海外，结果很多信徒该学的佛法没有学到，但很多人却学会了排斥教派和诽谤佛法。
可怜的是，他们根本还没有想到自己已经造了下地狱的业，因为他们已经早下了五大恶罪，比如说，当你看到别的教派发展的时候，你感到不服气，这就是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；因嫉妒心而引起排斥和诽谤，希望别的教派失传与毁灭，这就是嗔恨心，同时自己也造了口业；你总认为自己的教派是很好的，很了不起的，那时候你的心里就产生了傲慢心；希望自己的教派发展，要求很多人学习，这就是一种贪心；你不懂别的教派和教义，也不知道自己造了多少的恶业，总是觉得别人不对，别人讲正理和正法也不接受，总觉得别人的见地是邪法，这就是一种痴心。
贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，这些都是恶心。排斥教派属于诽谤佛法的恶业，这种恶业就是邪见的恶业，同时也积累了恶语和妄语的口业。在十恶当中杀生和邪见的业力是最深重的，而邪见比九恶的总集还可怕。杀一次生命要偿还五百次的命。杀父母或杀子女是无间罪，在现世和来世之间没有中阴，就要直接进无间地狱。邪见在我们头脑中一刹那的闪现就会毁掉我们所积累的善因，如果头脑中有邪见即使行善也很难解脱。很多佛教徒的内心存在着这些恶，所以有和这些恶相对应的痛苦都会存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦和恶业也将会烟消云散。
弘扬佛法不必要排斥其他的教派和宗教，也不必要侮辱别的宗教徒，只有把佛法的正理和逻辑讲出来，根本不用诽谤与排斥外道和其他宗教，其他宗教信徒自然就会皈依佛门的，不需要执著地弘扬佛法，佛法自然就会发展起来。如果你排斥其他教派，其他教派也排斥你，然后相互之间产生矛盾和争论，这是和平世界及和谐家庭的最大障碍。
无论是佛教还是其他的宗教，对其他宗派排斥与诽谤的宗教，都是极端的宗教，都不是好的宗教，也可以说是邪教。就像光说别人坏话的人，脾气非常暴躁，常用极端的思想和行为来对付别人，不愿意接受别人的观点，他的眼前除自己以外没有好人，这种人就不是好人，而是坏人。大家想一想，一个内心真善的人，遇到一个坏人的时候，他会责骂坏人吗？他会说别人的坏话吗？不会的，而且他还会用包容的心对待坏人，首先有美言来赞叹坏人的思想和行为，然后，通过自己善良的心帮助坏人，却不要贪图或强求什么。一个好的宗教也不会排斥及诽谤其他教派，正教和正法就像虚空一样，广大无边、包容一切，虚融自在。
希望大家能够远离那些极端的宗教和信徒，不然的话，就会给你带来痛苦和烦恼，而且对人类的生活也有损害。因为这些极端的教徒与宗教信徒太自私，他们为了达到自己的目的，完全违背了自然和人类的真实状况，根本不去接受别人的正理和信仰。如果你还跟着那些极端的宗教信徒的话，你的思想和行为吸收了他们的影响，你也慢慢会变的，到时候自己控制不了自己，后悔也来不及了。如果你能放弃那些极端的宗教和信徒，寻找正理的话，你的心胸自然就能够像虚空一样包容万物，你就会渐渐地快乐起来！
◎好好学佛，天天修心：穷富“业”做主
我们每时每刻都要呵护自己的心情，爱护自己的身体，珍惜自己的生命，多做一点人生中有意义的事，这样才能真正享受到人生的快乐！内心中的快乐就是人间最大的财富。
有些弟子问我：“我们求佛菩萨保佑真有用吗？真就会帮助我们发财吗？像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富的啊？但我的生活却越来越穷；社会上一些人根本没有什么信仰，也不信佛，又做坏事，但他们的生活却过得很快乐，实在是想不通。”我经常回答他们：“你们这种学佛人已经进入了邪门歪道，而且还在增加恶业，用怀疑的心信佛，就是每天在减少自己的福报。”
为何说进入了邪门歪道呢？因为，你初步进入佛门的心态已经进入了邪门歪道，第一，你是把佛菩萨是当做保安来看待的，就像你给保安一点儿费用，让他来保护你的安全一般，你给佛菩萨烧点儿香，供点儿水果，拜拜他，就要求佛菩萨来保护你的平安。第二，你把佛菩萨当成了用人，就像我给你一点儿钱，你就要给我办点儿事一般，你拜佛菩萨的目的就是要他帮助你发财，所以说你的心态已经进入了邪道。另外，你对佛菩萨不是真心地相信，而是半信半疑、三心二意，因为你还没有完全相信佛菩萨的能力和功德是无边无际的。
穷富不是某位佛、或者某位神定下来的，穷富是自己创造而来，穷富和因果报应是有关系的，跟随因果报应而来的穷富谁也没有权力改变，也没有能力去改变，佛菩萨和万能神也改变不了因果报应和因果有关的穷富，穷富就是因果报应的结果。佛曾经说过，善有善报，恶有恶报，所以穷富不是佛菩萨和万能神定下来的，而是我们自己创造来的，所以除了我们自己以外谁也没有能力帮我们改变穷富，只有自己努力去改变业力，才能改变穷富。
穷有穷的因，富有富的因。所以我们要改变穷富的因，果自然就会改变。那么怎么改变呢？改变的方法很多，首先朝拜佛菩萨的思想要改变，我们朝拜佛菩萨的时候，不能用期待佛菩萨保佑自己发财升官的心态去朝拜，我们要用感恩心，或者忏悔心，发愿一切众生平安及幸福，这样朝拜的话，可以消除自己的恶业与罪业，自然会增添福报。就能自心平静，铲除恶业，任运成就。穷富与因果报应有着直接的关系，这是诸佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错！所以我们要对佛的真理确信无疑，相信因果报应，面对现实去改变方向，努力消除自己创造来的恶业、增添善业，那时候，你自然而然就会发财平安长寿。如果跟佛菩萨去谈条件，或者将佛菩萨当做保佑自己发财平安的工具，或者还没有彻底地坚信佛菩萨的能力和功德，那么你学佛和拜佛都是怀着自私自利和三心二意的心，所以即使你学佛十年也还是得不到任何好处的。