我为何说还会增加恶业呢？因为，你拜佛学佛并不是诚心的，而是自私自利的，这就是“无明”，所以你的阿赖耶识上种下愚痴的业。另外，你们说“像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富”。说“像我这样”的时候，你们的心中已经产生了执著与我执，这是五毒中的痴心，同时失去了无我的大智慧；说“虔诚的佛教徒，学佛十来年”的时候，心中已经产生了一种傲慢，自我夸大，这是五毒中的傲慢，同时失去了谦虚谨慎之心；说“应该有财富”的时候，你们的心中产生了强大的贪图享受之心，还有希求回报与自私自利的欲望，这就是五毒中的贪心，同时失去了舍己为人的道德和布施之心；说“但我的生活越来越穷”的时候，这就是没有理智的思想，因为你们不知自己穷苦的原因，不知需要自己努力去改变，只靠求佛菩萨来改变，但求佛菩萨的时候又不是诚心诚意，而是三心二意，满腔怀疑，这就是五毒中的痴心，同时也失去了真诚之心；而且见到别人生活过得快乐，心里总觉得老天爷不公平，心里很烦不舒服，然后心中产生嫉恨之心，这就是五毒中的嫉妒和嗔心。五毒造的业越多，心里的烦恼就越强大，越有烦恼就越造业，结果就得到了穷困及事业不顺利等诸多痛苦。
为何我说他们每天都在减少自己的福报呢？福报的来源是善，学佛是增添福报独一无二的方法，但现在很多人嘴上说是在学佛，要做慈善，但思想和行为却恰恰相反，自己想要的东西得不到就嫉妒别人，甚至对佛菩萨产生疑心，自己也越来越傲慢。所以有些学佛人作了不少的恶，也增添了不少的业障，这些不是你在自己给自己增加业障及减少福报吗？你在自己的阿赖耶识上已经种下了无数的恶业，恶业带来无数的痛苦并造成觉悟的障碍。
那么，到底怎么修心呢？在生活和工作中有不如意的时候，不要抱怨老天爷和别人对自己不公平，或者抱怨自己没有能力、前世没有好的因缘，首先要认真想一想，我们是否努力做好了自己的工作？是不是圆满完成了人生的职责？认真地对待生活，把本职工作做好。穷和富都是心的意念与感受，我们首先要调整好自己的心态，如果你很贫穷的话，你就要提醒自己，世界上没有永恒的穷苦，穷苦也是会变的；如果你自己的生活荣华富贵的话，也不要太高兴，你也要提醒自己，世界上没有永恒的荣华富贵，富贵的生活也是无常的。过去的已经过去了，我们要面对将来和现在，时间才是最珍贵的，我们每时每刻都要呵护自己的心情，爱护自己的身体，珍惜自己的生命，多做一点人生中有意义的事，这样才能真正享受到人生的快乐！内心中的快乐就是人间最大的财富。
◎真正的福德是什么
世界上真正的第一福德就是能遇到善知识，真正最大智慧与最殊胜的善知识就是如来佛祖。
有一位弟子问我：“师父，福报和功德有区别吗？佛教讲的福德和人间的福报有什么区别？真正的福德是什么？请师父指点。”
我首先解释一下福德和功德的含义和区别，这里指的“福”就是福报与福气，“德”指的是“得到”，就是你得到这个福报与福气的意思，“功”就是你所下的工夫，“德”就是你“得到”的意思，就是说你得到了你所下工夫的结果。
福报和功德不一样，比如说，当今社会上的金钱、财富、地位、权势都属于福德，人间的福德是可以对外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金钱，可以跟大家一起花；我有房子可以送给他人住；我有吃的、穿的也都可以送给别人，布施给他人，或者供养给诸佛菩萨。但功德却不可以，因为功德是自己内在的工夫，没有办法与别人共享，也无法分给他人，比如，我们自身的智慧、功能、成就等没有办法分给他人，如果这个东西要有办法分给他人，诸佛菩萨都是大慈大悲大智慧者，他们不是早就把自己的智慧和功德分给我们了？我们不就不用修行了？反正自然就能求到。但为什么诸佛菩萨不真的分给我们呢？因为功德是是无法分享的。本教的功德经典有云：“父修父成就，儿修儿成就，不修非成就，互相无助功”，就是说：成就与工夫都是要靠自己的，谁都不能帮助谁。
我再简单地解释一下福德和功德的区别，用老师来举个例子，老师的知识是他的功德，是老师自己内在的工夫；老师的房子是他的福报，是属于老师自己外在的福分，那么，老师的房子可以借给你，也可以卖给你，也可以让给你住，但老师的知识却无法借给你，也无法卖给你，也无法让你应用。只有靠你自己下工夫去学，如果你不下工夫去学，谁都不能帮助你增添知识。
很多人一听到“福德”这两个字，心里马上就会认为这是迷信，殊不知这正是古圣先贤的教诲，这实在是一件令人惭愧的事。好在这个世界上还有少数人没有忘记古圣先贤的教诲，他们很相信福德和功德，还发心积累福德和争取学习获得功德。但是能真正增添福报和获得功德的人数太少了，而且人心藏满了欺骗和害心，创造给世界带来灾难的核武器和毒品，用活泼动物的生命来制造各种食品，由于敌不过众生的共业，换句话说，由于没有办法消除众生的灾难，所以世界上就出现了各种自然灾难以及连医药都无法治疗的疾病，这些都是不懂古圣先贤教诲的福德和功德的后果。
积累福德就是创造善业，世界不能缺少善，若人人都没有善良的心，世界上哪还会有爱？没有爱的世界，那就是传说中的罗刹国，罗刹国里的天龙八部和罗刹等众生，每天打打杀杀，提心吊胆地过生活，吃树皮、咬百年的骨头，生活那么艰苦，处处都是灾难，因为他们没有福报与善心，才会那样受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充满了爱，在有爱有善的世界里哪会有战争与矛盾？哪有灾难？哪来的痛苦？人祸天灾就是老天爷给心地不善、做事不良的人类的一种惩罚，也是自己过去中作恶的业报。健康的身体，俊秀的脸庞，如意的事业，幸福的人生，这些都不是偶然的，也不是坐在房间里求来的，而是我们做人做事的起心动念之处，只起善念，不起恶念，所以佛菩萨给我们赐送的奖励，也是自己在过去世中行善的业报。
人间的福报就是，在这个社会上有财富、有地位、有权势、有文化、有孝顺的儿女、有荣华富贵的家庭，对于佛法来说，增添人间的福报是正常的，并没有什么错误，但世间五欲六尘的福报，很容易使人贪恋迷惑，如果你对世间的福报产生过度的欲望、执著、贪心、著相、分别的话，那对你就只有坏处而没有好处，会给你增添烦恼、灾难和痛苦。而且如果你的生活荣华富贵的话，进入佛门与学习佛法也是很难的，因为你会被富贵所迷，很难觉悟，而且你的心被世间红尘法遮蔽了，你所得的福报都没有离开红尘之法，所以佛法讲世间的福报叫做“红尘福”。我们当然要积累世间的福报，但是更重要的是要积累出世间的福报。
出世间的福报就是佛法所讲的“福德”。你在这个社会上有财富、有地位、有权势，绝不是佛法讲的福德！你这一生的富、贵、贫、贱，都是你过去生中所修的业报。你在过去世中修了布施，这一生当中当然能享受到物质生活的富贵荣华；如果你在过去世中没有修布施，这一生当中当然受物质生活贫乏之苦。你的生活荣华富贵也好，穷困潦倒也好，你的福报只有物质上的财富和福利，却没有精神和智慧上的福报，你这一生当中没有精神的财富，也就没有智慧的福报，这只是“红尘福”的果报。
佛法指的“福德”就是福气，福就是慈善，气就是运气，就是说你得到了慈善运气的意思。佛经里所讲的慈善，就是修学佛法、止恶行善、普度众生、开发智慧。你有慈善的运气，才能遇到佛法，你就能明白止恶行善的意义，从而增添度化众生的勇心，开发自己的大智慧，这可是很大的福报。如果你没有慈善的运气，你根本就遇不到佛法，你也就不会行善除恶，你的所作所为都是利益自己的事，也没有大智慧，因此对很多问题迷惑不解，那是你没有大福报。
比如说，现在社会里，有很多大富大贵的人，财源茂盛、有权有势、叱咤风云、名垂青史，但就是遇不到佛法，或者把佛法当做迷信，善恶不辨，愚痴无明。这些人就是只有世间的“红尘福”，却没有出世间的福报。出世间的福报就是佛教所讲的“清尘福”。什么叫做“清尘福”呢？“清尘福”就是清净红尘的福报，就是说你有慈善的运气，能够遇见善知识，欢喜亲近善知识，接受善知识的教诲，能够依教奉行，在善知识的引导下修学佛法，从而改变人生的方向和目标，创造精神的文明，培养慈善的心，开发真正的智慧，认识宇宙人生的真相。能够认识明了前因后果，消除一切烦恼和业障，超越于六道轮回，净化世间红尘之心，并获得佛的事业，这就是清净红尘福，也叫做出世间的福，这才是真正的福德。
世界上的第一功德就是开发智慧，我们从佛经中看出来功德是要靠自己来修的，那么智慧也是自己修炼而来的，最容易体会到的是，譬如说，“持戒有功，禅定是德”，就是说持戒是你自己的事情，如果戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是“定”，这就是《经》中所讲的“因戒生定”的道理。这个“定”就是清净的安定心，所以，持戒这个功不能给予别人，能得到清净安定心，这是我自己修行而得到的，也没办法给别人。实修禅定有功，开启智慧是德，就是说禅定是你自己事情，实修禅定参得很好，你得到的是什么？得到的就是智慧，这就是《经》中所讲的“因定开慧”的道理。
这个智慧就是明亮的灵慧，所以，禅定这个功不能给别人，得到透明的智慧，这是我自己修到的，也没办法给别人。那么，智慧是从哪里来的？智慧是从禅定中来的，禅定又从哪里来的呢？禅定是从持戒而来的，你不持戒、不修定，就不会有智慧。你听得再多，看得再多，这在佛法里也只是叫做“世智辩聪”，因为那并不是真正的智慧，仅仅靠聪明还是不能够解决问题的，解决问题需要真正的智慧。所以，智慧是世界上的第一功德。学习佛法才能获得真正的功德和福德，那就是殊胜成就，佛身、佛语、佛意、佛的功绩、佛的事业，前四种属于佛的功德，佛的事业属于福德。
世界上真正的第一福德就是能遇到善知识，真正最大智慧与最殊胜的善知识就是如来佛祖。在这个世间里，如来佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我们跟佛祖生在同一个时代，有机缘亲近佛，做佛的学生，那真是百千万劫难遭遇的。但我们没有跟佛出生在同一个时代，也没有遇见他老人家，可以说没有那么大的福报。可不幸之中的万幸是，我们虽生在这个时代，但佛祖的教化还没有消失，历代的上师和自己的师父，他们把佛祖的教化传承了下来，我们今天能遇见师父也是特殊的缘分，能遇到佛法就是佛经上所讲的“法运”。
印度佛教的法运是一万两千年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响在世间有一万两千年这么长，现在已经过去了两千余年，往后还有九千余年；雍仲本佛教的法运是三万年，也就是说，他这一次出现在这个世间，其教化的影响世间有三万年这么长，已经过去了一万八千零二十六年，往后还有一万一千九百七十四年。我们今天遇见自己的上师，而且上师又是那样的慈悲，他给我们传教佛法，让我们静心进入佛国，我们还是有很大福德的，所以我们要珍惜人生，多增添出世间的福德，这才是真正的人生之福啊！
◎天下没有不劳而获的东西
不要梦想天上掉馅饼，也不要妄想神众会给你金银元宝，还是先老老实实地积德行善，为自己多增添福报吧！
从前，在象雄地方有两位学佛人，都是学习大乘觉悟道雍仲本教的，但他们两人的观点完全不一样，其中有一位是爱看书、爱念经、爱讲佛法的，他经常赴很多地方讲课，后来他想，如果我能找到一个确保人民生活幸福的永世法则，那该有多好啊！于是他收集了象雄里、中、外部的很多经典，最后终于找到了《八部招财经》这本书，如获至宝。据经书里记载，这本书是将天下所有的财运都汇集在一起的法门，只要人们诵念它，就能确保他们的生活无忧了。