我十八岁时离开了家人和益西寺，到四川德格县扎科五明佛学院学习。我到了佛学院，可是心中却一直牵挂着家里的母亲，因为我离开她时，她得了很严重的病，母亲为了我的前途，不顾自己生死和病苦，仍然支持我去佛教学院读书。天下所有的爸妈都一样，他们为了自己的孩子，可以失去生命，但孩子呢，别说为父母而失去生命，很多人连孝顺的心、感恩的心都没有，真是可怜天下父母心呀！
我来到佛学院已经半个月了，但还是无法安下心来，无时无刻不在牵挂着母亲，经常泪流满面，师兄们看到了，都过来安慰我，但我还是静不下心来。有一天我梦见母亲死了，家人在安葬她，我在梦里大哭，睡醒时还在哭，枕头都被眼泪打湿了，这件事情被我的大恩根本上师尼马持智知道后，他安慰我说：“孩子，不要伤心，你的妈妈不会有问题的，若你不放心的话，你去问雍仲登孜大师，也许他会知道。”我虽不知道上师的用意，但还是按上师的意思去找了雍仲登孜大师。
雍仲登孜大师身材高大，脸色黝黑，眼神很凶，有点儿像黑人，我见到他时他没有穿衣服，赤身露体正在草地上打坐，身上有很多蚊子和小虫在吸他的血，但他一动不动地坐在那里，就像死了一样，周围花朵上的蜜蜂在忙碌地采蜜，蚊子和小虫在大师身上飞来飞去。在那样一个环境里，他竟然还能安下心来修行，那么安静，那么轻松，那么自若！要不是我亲眼所见，我绝不敢相信，现在这个世界上还有这样的修行人！把自己的血布施给蚊子和小虫，多么伟大啊！
我靠近雍仲登孜大师的时候，他好像早就知道我在找他，闭着眼睛，小声地问我：“找我有事吗？”我希望他睁开眼睛看看我，但他还是闭着眼，我就跪在他的旁边问：“来佛教学院之前，我妈得了严重的病，不知现在如何，请大师指点。”听我说完，大师终于睁开眼睛看着我，左右打量着我，目光停留在我的右边，对我说：“你的妈妈早就死了，是你杀死的。”
我听到这句话，心里开始焦急，但又半信半疑，我就问他：“你怎么知道的？”“那你为什么问我？死了就死啦，哪来那么多的疑问，烦不烦？”我心里暗想，他为什么说话口气那么凶，哪里像个修行人？我正在疑惑时，大师好像知道我的心思，他说：“我不像修行人，那你像修行人吗？”好像雍仲登孜大师生气了，我再也不敢多问，就觉得他说得没有错，我妈一定死了，想到这里，我的眼前一片黑暗，眼泪不由自主地流下来。当时我身上只有五十元，就拿出来三十元供养给他，请求他给母亲超度，这时雍仲登孜真的生气了，他说：“嘿！我今年八十五岁，从小到大，从来没有接收过别人供养的钱，呵呵，你想让我下一世来到人间，给你还债吗？我才不会上你的当。你不要求我超度，我同样会超度的，因为她也是我的妈妈。
”怎么回事？我妈只有我一个儿子，而且我妈才四十八岁，怎么能有他这么个儿子呢？也许我听错了吧！我顾不上想那些问题，决定马上回家，在匆忙站起来的时候，一不小心，踩死了一个蜜蜂，雍仲登孜大吼一声说：“现在你又要哭了，刚才你踩死了自己的妈，现在又踩死了一个你的妈妈。”我想：大师是不是疯子？他紧接着说：“你才是疯子，疯子才踩死自己的妈，还傻呆呆地站在那里，不超度，你的慈悲心在哪里？”“天啊，太神奇了，我心里想什么他就知道，他一定有他心通。”我心里这样想着，他就手指对着我说：“小和尚，我从来没有修过神通和他心通，你不要小看我，也不要想得太多了，神通能够证悟吗？神通是鬼变的，我是鬼吗？先把你自己母亲的尸体安葬好，我再收拾你。”他交给我两个蜜蜂的尸体，我为它们念了超度经，然后把它们埋在地里。
安葬了蜜蜂后，大师问我：“你在佛学院学习什么？”“《法海》。”“《法海》书的第四页里讲些什么？”“发菩提心，一切众生曾经做过自己的父母……”我没有说完，他就抢过我的话，问我：“你做到了吗？”这时我恍然大悟，羞愧无比。他又说：“你坐下的时候杀了一个母亲，站起来的时候又杀了一个母亲，你一生中准备杀多少个父母啊？”这时我才知道雍仲登孜大师生气的原因，感到很惭愧，很后悔，我就五体投地地对雍仲登孜大师叩头。诚心地说：“请求大师指点。”雍仲登孜大师对我点点头，开始说：“孩子，学佛不在文字之上，而在内心修行之上；学佛的目的并不是学问，而是觉悟和应用；光口说菩提心而不去实际应用的话，就像纸上谈兵，是没有用的，把一切众生当做父母，这就是菩提心；修行就在我们的日常生活之中。”
雍仲登孜大师又问我：“刚才你在说谁有病？”“我妈。”“你到底有多少个妈？”我不知道该怎么问答，突然想起来了一个问题，原来我自己真的愚痴，太笨了，赶紧说：“大师，天下的众生都是我的妈，但我来佛学院之前，我今生的母亲在生病，现在不知道她的情况，请大师指点！”雍仲登孜大师开心地哈哈大笑，他说：“希望你以后将一切众生都当做自己的父母一样来修行，那你今生的妈死不了，她在忙工作啊！你放心地去学习吧！”我顶礼之后告别了大师。
那边的条件不像城市里，交通不方便，不通电，更没有电话。想要回家看父母不是很容易的事，需要步行一百五十公里，然后再坐车一百多公里才能到家。我也不知道为什么，雍仲登孜大师这么一说，我就相信了他的话，再也不为母亲担忧，可以安下心来学习了。我回宿舍后，才知道雍仲登孜大师是虹化身夏扎哇的大弟子之一。
我拜见雍仲登孜大师的第三天下午，从家乡来到佛学院学习的人说，那天我离开家之后，我妈的病就好了。听到这个消息我更加安心了，同时也对雍仲登孜大师产生了无比的信心和崇敬。这是我自己亲身经验的一件事。也是我一生中最难忘的一件事。
事实上，在无数次的轮回之中，所有的众生都曾做过我们的父母。直到现在我还忘不了雍仲登孜大师的谆谆教诲：“希望你以后将一切众生都当做自己的父母一样来修行。”
◎我们每天都在新生
昨天的我们都是已经死亡的，今天的我们都是新生的，今天的我们并不是昨天的我们。
今天早上我接到一位奇怪的人的电话，对方直接问我：“您是生根活佛吗？”
“是。”我回答他，
“我向您请教一个问题，可以吗？”
“可以的。”
他就问：“您怕死吗？”
我毫不犹豫地回答：“不怕死。”
对方好像不相信，也许是想打破沙锅问到底，就说：“为什么？活佛都不怕死吗？”
我给他解释：“活佛与不怕死没有大的关系……”我还没有把话说完，对方就说：“那您为什么就不怕死呢？”
“我们每天都在死，所以不怕。”
“什么意思？”他又问。
“昨天的我们都是已经死亡的，今天的我们都是新生的，今天的我们并不是昨天的我们，反过来如此而已。”
“我听不懂您的大道理。”
“很简单，今天的你是否是昨天的你？”
他说：“是啊！”
“你想一想，昨天的你和生根活佛通过电话吗？今天的你和生根活佛是通过电话的，怎么可能今天的你是昨天的你呢？”
他很认真地问我：“那么请问，昨天的我去了哪里？”
“昨天的我们都归回空性之中了。”
“哦。”他好像不接受的样子。
我就接着说：“佛法讲的诸行无常就是这个道理。”
对方直接说：“我知道了，谢谢大师的赐教，打扰您了，再见。”电话就挂了。
◎如何面对孤独
佛教认为寂寞与孤独是一种妄念，烦恼的分支之一，烦恼起源于我执。
三十五岁时我第一次来到汉地学汉语，由于语言不通，生活方式不一样，饮食习惯也不一样，我在汉地吃了不少的苦，所以刚开始很不适应。后来能听懂汉语了，我就开始跟汉地的朋友聊天，汉地人对藏族的风俗习惯很好奇，在他们的眼里藏族是很诚实、单纯、朴素的一个民族。他们都说藏族和汉族是一家人，他们还唱藏族和汉族是一个妈妈的女儿，听到这些话，我心里感觉很舒服、很开心。后来他们知道我是个单身的男人，还是个僧人，他们就开始问我：“你一个人，不寂寞、不孤独吗？”“寂寞和孤独”这种说法我还是头一次听到，我真的不了解“寂寞和孤独”是什么意思，后来有人告诉了我寂寞和孤独的含义，我越听就越奇怪，人为什么会寂寞和孤独呢？难道他们都有这种感受，而我却没有吗？那时候我真的不明白他们所说的意思。
有一天，我一个人在房间里，外面在下雨，突然间，我的心里空荡荡的，总觉得人生没有意义，世间的一切都是梦幻，而且想起一个可怕的问题，如果现在我病了，谁来照顾我？如果我一个人死去怎么办？这时候我就安下心来，思考这些问题。
人生过得好快，一眨眼就三十多年过去了，这三十多年中我都做了什么？又得到了什么？在我的脑海里播放了一些往昔的情景片段……那天我真正感觉到了一种失望、寂寞和孤独。从此，在一段时间里，我不喜欢一个人待在家里，更不喜欢看书，很希望有人跟我聊天，在没有人的时间里我就看电视、上网聊天。后来我在心灵深处深刻地思考了这样一个问题：在这三十多年中我从来没有产生过寂寞与孤独的原因是什么？这时我才发现一个重要的问题，孤独与寂寞并不是天生的，而是因缘和合而发生的。我在过去的三十多年里，根本就没有给自己孤独与寂寞发生的机会和时间，因为我八岁就皈依佛门，从皈依佛门的那天起，每天都有自己的功课，而且还要学习，每天的时间都用在学习上，哪还有寂寞与孤独的时间？进入寺庙出家之后大约二十多年，在大部分时间里也都是我一个人，在漫长的二十多年中，我去了很多地方拜师学文化，求法修行，一心向佛，每天忙碌地学佛修法，哪还有寂寞与孤独的时间？而且漫长的三十多年一转眼就过去了，这三十多年中我没有寂寞与孤独，反而很开心、很安静、很快乐。
我在北京的一段时间里寂寞与孤独的原因有两种：因和缘。佛教认为寂寞与孤独是一种妄念，烦恼的分支之一，烦恼起源于我执，所以人人都有一个我执，我也不例外。我执如同埋在地下的植物种子，虽有生机，但如果没有适度的空气、阳光、水分，就永远无法生长。我心中产生寂寞与孤独的因是“我执”，就如同种子；缘是周围的人告诉了我寂寞与孤独。如果他们不说，也许我一生都不知道寂寞与孤独是什么。我这样一说，也许很多人是不会接受的。我的话其实并不是没有道理的，比如说，一个小孩在没有听说过鬼和神的故事之前，他一定不会怕鬼。就算遇见真的魔鬼也不会怕的，因为他不认识鬼，也不知道鬼会吃人。
有一天，有人告诉小孩，那是魔鬼，鬼会吃人的，从此，小孩的意识里种下“鬼”这个名词，他就开始怕鬼了，同样的道理。我们能否避免寂寞和孤独呢？可以的！因为寂寞和孤独是因缘和合而来的，因缘和合的法是可以改变的，所以寂寞和孤独也是可以避免和消除的。我自己认为寂寞和孤独的人大部分是因为没有事情做，所以他才有寂寞和孤独的时间。如果你有了精神的寄托和归宿的话，你就不会有寂寞和孤独的时间。比如说，能够一心向佛的话，哪会有寂寞和孤独？而且一定会很安静、很快乐、很开心。现在很多人得孤独症和抑郁症，就是因为他们的精神没有寄托和归宿，没有安全感，因为现在的工作和家庭都不安全。简单来说，现在城市里离婚的家庭越来越多，离婚的父母和孩子当然会受到伤害，而且还会影响到别人，看到别人父母离婚的小孩，害怕自己也落到这样的地步，心理受到伤害，生活在恐惧和孤独之中，慢慢地心理就会出现问题。
有些人为了逃避寂寞和孤独，每天忙碌地工作、上网聊天、看电视，或者跑到娱乐场所约会喝酒。这种方式不但逃离不了寂寞和孤独，反而更会增加孤独。比如说，你到娱乐场所跟朋友一起喝酒唱歌的时候，你觉得很快乐，但回到家里时，你还是没有逃离孤独，反而感觉更孤独。上网和看电视都是孤独中的孤独。你不停地工作充实自己、麻痹自己，回到家后，你也并没有逃离孤独的网。如果你孤独的话，最好能寻找一个精神的依靠和归宿，我认为佛就是最好的依靠，因为佛给我们讲了很多做人的道理，以及消除烦恼的方法，最重要的是佛不会欺骗我们，也不会伤害我们，佛是最值得我们依靠的精神导师。