知足者常乐，放弃也是一种幸福。
有位哲人曾说：“人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是想要的太多。”正是因为欲望太多，从而造成心理贫穷。
其实我们每个人拥有的财物，无论是房子、车子或者是其他的任何物品，无论是有形的还是无形的，没有一样是你的，那些东西都是暂时寄托在你这里。有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到最后，物归何主都不得而知。所以智者把这些财富都视为身外之物。而贪婪者把它们视为珍宝，到最后却往往是一无所获。这里讲一个两个贪婪者的故事。
以前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起去朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山，绝不回家。两位教徒走啊走，走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了。而在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”
此时，其中一个教徒心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一个教徒也想：“我怎么可以先讲，而让他获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，彼此推来推去。“客套地”推辞一番后，俩人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干吗？你先讲！”“为什么我先讲？我才不要呢！”
俩人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”
另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这个教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛瞎掉！”
很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友，也立刻两个眼睛都瞎掉了！
原本这件礼物非常美好，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了他们心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成俩人瞎眼的“双输”！
如果他们每个人都有知足者常乐的心态，抱着有礼物总比没有好的态度，不在乎多少，我想他们最终也不会有这样悲惨的结局。知足并不表示不进取，物质上要知足常乐，但追求上要不断向前。物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。
然而，在现实生活中我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的，或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。有的时候，放弃也是一种幸福。因而要减轻欲望，获得幸福，就要懂得舍弃。而外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱，从而心境变得安宁。
有的时候在利益面前，不要总想着拥有，人生也需要放弃。放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，既需要你做出选择努力拥有，但更多的时候则是学会放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃更好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。要懂得鱼和熊掌不可兼得的道理。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。
放弃是一种让步，但让步不是退步。放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？放弃更需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。有时你以为得到了但可能失去的更多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力做去，该放则放。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话，蕴含着深邃的人生哲理。卡耐基也曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床。
“身外物，不奢恋。”这是知足常乐者的智慧；放弃也是一种幸福，这是智者的思想。这些不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁如果能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，真正地摆脱心理的贫穷。
上帝的金币是用来看的
“人心不足蛇吞象”，这是广为流传的一句俗语。当一个人的欲望膨胀，贪婪的本性就会暴露无疑。不仅自己想要的东西得不到，即使到手的东西也会得而复失。
有一天，上帝经过一座城市时，对三个乞丐动了恻隐之心，便对他们说：“我是上帝，我可以给你们每人一袋金币。不过，有个条件，你们只能用身上装乞讨物的布袋来装，但一旦掉到地上，金币就成了石头。”于是，乞丐们纷纷解下身上的布袋，准备装上帝给的金币。
第一个人敞开布袋，只见金币像雨点一样落了进去。当金币落满半布袋时，上帝提醒“差不多了”。而这个人却连声道：“再来点，再来点。”结果，话音未落，布袋承受不了金币的重量，袋底破了，所有的金币掉落在地上，化为石头。第一个人沮丧之极，忿然离去。
当轮到第二个人的时候，不断地提醒道：“够你一辈子花了，够你两辈子花了，够你三辈子花了……”这个人连忙说停，金币已装满大半袋。
接着是第三个人，上帝刚落下去一枚金币，他就叫停。上帝觉得非常可惜。
有一天，上帝突然想到这三个乞丐，就叫天使去查一下他们的下落。原来，这三个人都已进了天堂。上帝就问他们是怎么到这里来的。
第一个人说：“我悔恨成疾，不到一年便抑郁而死。”
第二个人说：“我回老家买了座城堡，娶了三房太太，正准备购置大笔房产时，结果因露富而遭人暗算，丢了性命。”
轮到第三个人时，他将手中紧握的那枚金币还给上帝。他说，他一直将上帝的金币带在身边，自始至终都感到上帝与己同在。因为在芸芸众生之中，唯有两个人得到上帝的金币，而他是其中的一个。他创立了一番事业，并功成名就，儿孙满堂，活到99岁才无疾而终。
上帝接过金币，微微一笑，然后把那枚金币递给第一个人和第二个人看，说：“你们好好看看，这才是我的金币。”
三个乞丐虽然同时得到上帝的恩惠，可是每个人的命运结局却完全不同。其原因就在于上帝的金币不是用来花的，而是用来看的，并且需要用心地去看，才能摸出门道。正像美国著名节目主持人莎莉·拉斐尔在总结自己的成功经验时说的那样：“上帝只掌握了我的一半，我越继续努力，手中掌握的另一半就越大，靠着自身的努力，我终于赢得了上帝！”
命运的一半掌握在上帝手里，另一半掌握在自己手里，你就是你自己的救世主。只有不断克制自己的欲望，做自己的主人，才能用自己手里的一半去赢得上帝手里的另一半。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
道德修养高尚的人能达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。
正如庄子所说，人的境界决定了人的眼界和格局。当大鹏飞往南方时，震荡起来的水花达3000里，翼拍旋风而直冲到9万里高空，当它俯视大地的时候，看到的自然和小小的斑鸠所看到的截然不同。那么，当我们的境界只是一个汲汲于名利的庸人时，自然也就不可能体会到那些淡泊名利的人的感受。庄子的《逍遥游》同儒学的积极经世、佛学的无欲止观一样，都是人安身立命的精神追求，是生命寄托的一种途径，它所标举的精神解放，给予了在沉重压力下生存的人们一种自由的希望。
有一个小故事：
有一天，已经身为某市领导的老赵坐车去赴宴，经过市场时，车子抛锚。等待司机修理车子的时候，他无意中向车窗外看去。在一个卖羊肉串的摊位前，他看到一个熟悉的身影，他那昔日的同窗老张。老张正一手扶着自行车，一手拿着羊肉串吃得津津有味。他心中不无怜悯地想：“哎呀，老同学啊，都四十好几的人了，还没混上在高级宴会里的一席之位，多么可怜啊！”
而老张这时也看到了在车中正襟危坐的老赵，他心中也十分同情地想：“你现在有车有房，可是恐怕再也寻不回在街边吃小吃的逍遥自在了。你的生活完全被各种各样的名利给缠裹住了，哪能像我这样自由呢？唉，老同学啊，你的生活实在太无趣了。”
老赵和老张代表的便是两种人生价值观，一种追求名誉、地位、财富，以世俗的价值观衡量自己人生的价值；而另一种则是淡泊名利，注意精神和自由，洒脱无为。可是，前者看不到后者的逍遥，后者体会不到前者的意气风发。这便是因为价值观不同造成的境界差异。
庄子在他的作品中常用寓言故事来表达自己的见解。在《逍遥游》中，他写道：尧打算把天下让给许由，说：“日月出来了，而小小的炬火还不熄灭，它和日月比起光亮来，不是太没意思了吗？好雨普降了，还要提水灌溉，这对于润泽禾苗岂不是徒劳吗？先生如果在位，一定能把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己都觉得很不满意，请允许我把天下奉交给先生执掌吧。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了，我若再来代替您，难道是为着虚名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在森林里筑巢，不过占一根树枝；鼹鼠喝大河里的水，不过喝满一肚皮。你回去吧，先生！天下对我是没有什么用的。厨师就是不做祭祀用的饭菜，掌祭奠的人也绝不会越俎代庖的。”