有位智者同一友去旅游，经过山谷，智者失足滑落，幸友人相救才得以生还。于是，智者就在附近的石头上刻写：某年某月某日某友救我一命！事毕，二人继续前行，但却因一小事而争吵，朋友就打了智者一巴掌。而智者就跑到有沙滩的地方写下：某年某月某日某友打了我一巴掌！事后有人问智者，为什么要将救你事情要刻写在石头上，而打你的事情要写在沙滩上呢？智者回答：我永远感激我的朋友救我一命，他打我的事情，我会随着沙滩上字迹的消失而消失，从而忘得一干二净。
要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失；对别人惭愧羞耻之事，不要宣讲；听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。谈论他人的是非，只会蒙蔽自己的心性，妨碍解脱之道。在谈论是非之时，内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且，“说人者，人恒说之”。若是不知道谨言慎行，可以预见，这个人将会很难挣脱是非的困扰。慈航法师曾经讲过他亲身经历的一些事情，我们应该可以从中明白这个道理。
慈航法师当年在鼓山当沙尼的时候，有一次上厕所时，忘记带卫生纸了。于是，他就向正在他身旁上厕所的寺中一位茶房头索取，不过茶房头是个坏心人，他把用过的卫生纸扔给了慈航法师，弄得慈航法师一手的大便。茶房头如此的捉弄人，要是别人一定会很生气的，可是慈航法师并没有生气。
一天，慈航法师搬房间，那位茶房头来了，慈航法师对他说道：“你来得正好，请你帮我看守一下东西，我先把棉被搬去，马上就回来。”
不一会儿，慈航法师回来了，他发现抽屉里的一百元银洋少了六七十个，很明显，不是茶房头拿的还会是谁呢？但这件事却不能揭穿，揭穿了的话，会对茶房头的名誉造成有很大的影响。钱少了还是有再来的时候，但是失去了名誉的人，又要怎么恢复呢？慈航法师想到这里，就装作什么都不知道。
过了一会儿，茶房头要告辞了。临别时，慈航法师拿出十五块银元送给他，他却不肯接受，慈航法师告诉他，人要互相帮助，他现在当沙尼，每月有二十元，这一点给他拿去用没有关系，这样茶房头才肯接受。
不久，寺中很多人都怀疑茶房头哪来这么多的钱，茶房头说是慈航法师送给他的。又有人来问慈航法师是不是真的，如果换作是别人早就揭发茶房头的窃盗行为了，但是宽宏大量的慈航法师，始终都没有说一句茶房头的不好。
后来，慈航法师说自己的身体本来是很瘦弱的，但从这次事情后，他就慢慢地胖了起来，弥勒肚子也大了起来。
向怨恨的人行布施，而不说怨恨的人的坏话，这种精神是多么伟大。这种“不念旧恶，不怨恶人”的行为，唯有菩萨的“等念怨亲”的观念才能做到。然而，有许多人只看到别人身上的缺点，而不能客观地评价一个人，那就无法正确地对待他人，更谈不上尊重了。
在唐、宋之间，出现了著名的“五胡之乱”，在那几十年里都是胡人统治天下，而这五个朝代都请了一个叫冯道的人出来做官，而冯道对每一个君主都表现得极为忠心。对于冯道这种行为，欧阳修骂他“无耻”，认为他替胡人做事，丧失了汉人的气节。但是，和欧阳修同时代的王安石、苏轼等人却认为冯道这个人很了不起，是“菩萨位中人”。冯道尽管在胡人的朝廷中做官，但他本人的生活却十分严谨，从不贪财好色。在他的谨慎和圆滑中，始终坚持着自己的人生原则，这就是他值得后人肯定的优点，所以不能像欧阳修那样一概地加以否认。
无独有偶，还有一个历史故事，说明的也是这个道理。
《左传》记载：齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟，而齐襄公为政无道，为了不受牵连，齐桓公在鲍叔牙的侍奉下逃到莒国，公子纠则由其老师召忽和管仲护卫，逃到了鲁国。后来，齐襄公被杀，齐桓公在鲍叔牙的帮助下重返齐国，当上了齐国的国君。随后，出兵鲁国。鲁国在齐军的压力之下杀死了公子纠，召忽见公子纠已死，也就自杀了。此时，管仲不但没有自杀，反而在鲍叔牙的举荐下，当上了齐桓公的重臣。
于是，就有人说管仲这个人“不仁义”。但孔子却说管仲这个人“很了不起”，因为他后来帮助齐桓公九合诸侯，并没有付诸武力，就使天下得到安宁，而且老百姓也得到了恩惠。孔子说：“如果没有管仲，我们今天很可能都成了野蛮人了。他为天下做出了这么大的贡献，不是一个只知道自己上吊，倒在水沟里默默无闻、白白死去的人所能比的。”
管仲背弃旧主，为齐桓公做事，对旧主来说的确是不忠、不仁、不义。但是，他为天下人做出的贡献，为天下人尽了大忠、大仁、大义。从这个层面上来说，管仲的做法又没有违反做人的原则。所以，孔子能够辩证客观地评价他，并且充分肯定了他的优点，这就是对人的尊重。
其实，每个人都有所长，也有所短，对于缺乏包容心的人来说，他们总是喜欢盯着他人的隐私和缺点不放，并大做文章，开口就会讲出伤人的话；而包容心强的人则善于发现他人身上的优点，夸奖他人的长处，同时也能够容忍别人的缺点和不足，他们能够从以下几点严格要求自己。
（1）不涉及对方的错处
谁都不愿把自己的错处或隐私，在公众面前曝光。一旦被人曝光，自己就会感到难堪或者恼怒。因此，包容者在交际中，一般都尽量避免触及对方所避讳的敏感区，避免使对方当众出丑。有这样一个事例：
在广州一家著名的大酒楼里，有位外宾吃完最后一道茶点后，顺手把精美的景泰蓝食筷，悄悄地放入了自己的西装内衣口袋里。服务小姐不露声色地迎上前去，双手擎着一只装有一双景泰蓝食筷的绸面小匣子说：“先生，我发现您在用餐时，对我们的景泰蓝食筷颇有爱不释手之意。非常感谢您对这种精细工艺品的赏识。为了表达我们的感激之情，经餐厅主管批准，我代表酒楼，将这双图案最为精美，并且经严格消毒处理过的景泰蓝食筷送给您。”
那位外宾当然明白这些话的弦外之音，在表示了谢意之后，说自己多喝了两杯，头脑有点儿发晕，误将食筷插入内衣袋里，并且聪明地借此下了台阶，说：“既然这种食筷不消毒就不好使用，我就‘以旧换新’吧！”说着取出内衣袋里的食筷，恭敬地放回餐桌之上，接过服务小姐给他的小匣，不失风度地向付账处走去。
（2）不张扬对方的失误
在社交中谁都可能会出点儿小失误，比如念错了字，讲了外行话，记错了对方的姓名或职务，礼节有些失当等。当包容心强的人发现对方出现这类情况时，只要是无关大局，就不会对此大加张扬，故意搞得人人皆知，使本来已被忽视了的小过失，一下变得显眼起来。更不会抱着讥讽的态度，以为“这回可抓住他人的笑柄了”，来个小题大做，拿人家的失误在众人面前取乐。因为，这样做不仅会使对方难堪，伤害他的自尊心，使他对自己产生反感或报复，而且也不利于自己的社交形象。如果把每个人的失误当成笑柄，自己也就有了制造笑柄的失误。
（3）不让对方败得太惨
在社交中，常会进行一些带有比赛性、竞争性的文化活动，比如棋类比赛、乒乓球赛、羽毛球赛等。尽管这只是一些文娱活动，但是每一个人都希望自己能够成为胜利者。有包容心的社交者，在自己绝对能够取胜的情况下，往往不会使对方失败得很惨且显得狼狈不堪，反倒是有意让对方小胜几局，既不妨碍自己总体上的获胜，又不使对方太失面子。否则，计较起来，会给双方的情绪造成不愉快。
社会，就是不同物质和个体的和谐共存体，并且允许人们在遵守共同规则的前提下发展个性。具体说到人与人之间的关系，那就需要将共性和个性分清，既要看到别人的缺点和不足，又要看到他们身上的优点和长处，而且要学他人之长，补自身之短，这是佛家包容之道的要义。