风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
————题记
午睡醒来，瞥见了随意投在窗帘上的阳光，幽幽的，是深秋里很熟悉的那种色彩。这种幽幽的色彩使得周围静谧的有点寂灭，其间有种情愫从冥冥中旷渺里款款而来，远远地向我呼唤。心就那么颤抖了一下，整个思绪意念就这样毫不设防地被牵引到熟悉而永恒的地方。这一刻，我没有挣扎也不想挣扎。
我不知道，是命里情带得太多，还是情带得太少。小时候，常常一个人偷偷地跑到屋后，看那荆棘丛中稀拉拉的几片叶子在凄风冷雨中瑟瑟发抖，便要流泪，大千世界，芸芸众生，自己渺小如沧海一粟。不明白自己活在这个世界上，究竟是为了什么。读高中了，还时常旷课，躲在二楼的寝室里，从窗户里呆呆地望着街道上的居民与来来往往的行人，不明白，他们每天紧张忙碌的过着日子到底有什么意义，总觉得自己是个平庸而多余的人。
一生中，最喜欢的是书与自然。
此生，越来越觉得，自己只能与自然和书做伴了。在许多个不设防的瞬间，总会跌入性情中的陷阱中，不可自拔也不想自拔。暑假里的一个雨天，终是按捺不住，骑车冲上了当地最高的山——云阳山。进入庙门的霎那，不禁怔住了：光线幽幽的庙里，一位三十岁左右很清秀的的尼姑坐在右边的案几旁，正专心致志地抄写着什么。外面层层叠叠的雨声很温暖地包裹着整座庙宇，屋内静谧幽幽的光线也让人容易入心看书。在这样的氛围中，就连那菩萨及面目狰狞的金刚也不复存在了，眼前有的只是这专心致志。这个场景给了我莫大的震惊！多么熟悉的场景，我仿佛看到了自己的前生，这不正是我内心渴慕的吗？忍不住地近前，看她抄写《金刚经》，欣赏她娟秀的字迹，和她一起探讨着《佛经》、《四柱预测学》，时间仿佛不存在了，空间也不存在了，一切显得多么温馨。那个雨天，我就和她在会心的交流中似乎走进了永恒。
傍晚时分，雨停了，站在路旁，脚下云雾缭绕，仿佛给人失重的感觉。大片大片的云涌向对面山峰，只几分钟的工夫，眼前一切都在云雾之中了。在这壮阔的景象中，我骤然间觉出了时空的永恒，自然的庄严。于是，在这四面无人的白云中，竟呜咽不止。
这个阳光懒洋洋的下午，我又一次不可遏止地驱车向山顶冲去。路旁坦然伸展的树枝披满红叶，深草与杂柴都着上了厚实的色彩，满山满坳的青松杉树默默伫立着。只有这个时候，心才平静温和下来。我放慢车速，在清风中在树林间徜徉，沿着山坳水泥路一圈一圈往上移，等到了山顶之时，太阳已偏西了。
整个林子里，呈现肃穆色彩，地面铺满了深深的松针。《柬法忍》诗云“落花深一尺，不用带蒲团”，大概是说的这样的境界了。拣一块松软的地方，闭目静坐，林子里所有的天籁之音都曼曼渺渺地入耳来。秋虫唧唧，鸟儿啾啾，风声瑟瑟。发源于顶端的山泉，蜿蜒盘曲蛇行。流经松林中平地时的安谧娴静，与穿过山间乱石的喧哗结合，组成了这千年亘古不变之音。几年前的一个夏夜，为了听这泉声，特意在简陋的庙宇里住了一晚，却是平生最舒心最自在的一晚。
天色向晚之时，山色愈来愈深，愈来愈浓。返照的夕阳给林子留下一抹亮色，整个山林愈显苍幽。晚风也带着清澈的凉意，爽利地轻轻掠过山林。许多树木叶子逐渐荒疏，显出它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱。圣经上说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”山林的空灵寂静大概就是这不可捉摸的圣灵了。
2006年8月26日
—由大慰评论：
“我心已闲”，闲得挣脱了凡尘俗世，闲得挣脱了“绚丽多姿的爱情”，闲得“只能与自然和书做伴了”。永恒是什么？有人说，相比之下，宗教是也。一颗虔诚的敬畏之心永恒。虔诚地敬畏书，虔诚地敬畏自然。其实，伟大的爱情未必不值得我们去虔诚地敬畏。
-由西贝侯评论：
这是我读夏日荷以来比较看好的一篇文章。文中充满宁静和禅意，这样的意境并不容易生发出来。禅性文章中有的是天造的灵气，比如庄子、丰子恺、林清玄、沈从文等，有些文章是地造的禅味，比如朱自清、汪曾琪、孙犁、贾平凹等，他们都是大师，天造地造都可以让我们从文中嗅到真味，还有一种当然是人造的了，用文字布置意境，让人们从中感悟到真味，这些都需要佛缘才能使禅放出光芒。天造地造的是天才，人造之中也可能出天才，以后天的改造体味禅，最终得到禅的真味，并充分从文中生发开来，这样的人更值得尊敬。夏日荷能将禅性做到这样的程度，已经不很容易了，尽管也许是她偶手妙得，但也是厚积薄发来的。当今的作品中能散文发禅味的东西已不多见了，首先作家们浮躁了，心里不静，如何能写得安静？其次是语言的悟性不足，没能很好地去体味古文古诗。当然此文并非完美，但从中可以看出夏日荷对待写作之认真态度，她在用诚心和沉心对待写作，再者她对古文有自己独特的体会，古文难嚼，异香不绝。