生活中我们经常看到，高尚的人士持有这样一种豁达的观点，说到“身外之物”的时候，都要说“生不带来，死不带去”，所以计较或讲究“身外之物”，是很没有意思的。通常，可以被认作“身外之物”的，有金钱、职位、名声等等。不用说，一个人如果老是计较或争夺这些东西，不会被认为是境界高尚的人。
在对待个人功名利禄的问题上要“难得糊涂”，这不失为一剂心灵的良药。要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要具不贪之心，要懂得播种一分、收获一分的道理，不要强求，不要希图意外的惊喜。
在《佛说四十二章经》中佛祖告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之馅，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。西方经典《一千零一夜》中有这样一个故事：阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，万分欣喜，攫宝不已，为了满足自己的贪欲却忘了回家，致使强盗回来，把他砍死。其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气；粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
其实每个人的人生之路都是很宽阔的，不论是当官为民，有钱没钱，虽然各有各的活法儿，其实都一样可以活得丰富多彩。功名利禄不必下力量去追求，官大五品，腹中空空，也是虚有官禄。“芝麻绿豆”一个，身怀绝技，照样誉满世界，悠哉快哉！但是，由于人性的弱点使然，没有追求就活得乏味没有奔头，功名利禄到手了，“七品”的还想闹个“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”，又眼馋“三品”，于是就得巴结，拼命地巴结。只在“品”级上巴结，人品就大大地降低了，这也活得太累。
假如持一种“难得糊涂”的“糊涂主义”，一切顺其自然，认真做事，低调做人，身外之物不必刻意追求。得则得，不能得则不争；当得没得，不急不恼；不当得而得，也不要，这才叫聪明人，活得轻松，悟得透彻。如此人生才是超然世外的大人生。
其实人生的舞台就是一个庞大的竞技场，每个人不管多么奋进，技术运用得多么出色，结果总会有相对于胜利者的失败。享受欢呼的，只是那个在成千上万名中博得胜利的幸运儿。生活又何尝不是这样？相对于那些在某一领域因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是那些在平凡的工作中、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过喜忧哀愁的味道呢？
“付出才可能有收获，不付出绝对没有任何回报！”是的，生活就是这样的不可捉摸，有时候即使付出了很多的努力也并没有获得什么。确实如此，有时生活存在明显不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。这时候，千万不可激动，更不能一时冲动，干出无法收拾的傻事来。比如评职称提薪水，凭你的贡献，你的民意测验，这次的美事就理所当然属于你，但因为只有一个名额，有关方面出于平衡关系或其他考虑，就把美事给了另一个人。在这种情况下，千万要想开点看淡些，不能耿耿于怀，忿忿不平，更不能失去理智失意又失态，即使从养生之道出发也不必肝火太盛。潇洒地想，一次加薪不就是千儿八百的事吗，不能为几个小钱闹不痛快，叫人看低了自己的人格，看小了自己的风度，自宽自己的心，低调地去转移自己的痛处，找回自己的心态乐园。
每个人生存立世的价值，只要它确实存在，就不会因为穿着华服或破衣而有所改变，关键在于有自恃之态。陶渊明荷锄自种，稽叔夜树下锻炼，均为贫介之士，但他们的精神却万古流芳。君不闻自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔？故古人曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱！这对于我们如何看待生活，的确是足资凭借的箴言。
从社会需要来说，每一种工作都是必需的。只要每个人做好自己的分内工作，维持物质的丰厚，构成社会的繁荣，他就应该自傲而自豪。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做自己所喜欢的事，没有浪费这百岁年华的宝贵生命，心灵从容富足，则在富在贫，皆足安心。即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在这个问题上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云”。
对身外之物应该以超然的心态去看淡它，落花流水顺其自然。不去苛求最是难能可贵。因此，人不能嗜欲太过，更不能以不正当的手段去谋求富贵权位。以正确的心态去面对每一道人生的岔路口，以一颗“平常心”去面对世间百味，学会放弃身外之物，这就是好。一个人身外之物越少，精神空间就越大；物质越小，累赘就越小。