俗话说：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”追求虚名是人类的一大弱点，是害别人也是害自己的祸患。应谈笑看虚名，追求事业，不为名利牵累。为人做事不仅要有豁达、开放的胸襟，而且要有完美健全的心灵和感情以及完善的人格。
在很多人的眼中，功名利禄成了人生的目标，似乎功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，就无法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄，待得到以后，又害怕会一时化为泡影。
因此，宝贵的人生就在这患得患失中度过，哪里还有时间去品尝得到人生的甘美清纯滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力。为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波。为了功名利禄，我们怀疑、敲诈、争斗。为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计溜须拍马。为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
其实，在名利场上，得失的对立似乎特别明显。然而究其实，两者总是相互转化的，得到反而意味着失去，失去反而意味着得到，甚至得失的不仅是名利，还有很多更重要更深层次的东西。如果在形式上放弃它，反而能够永久地保存。
我国北宋卓越的文学家、史学家欧阳修就是一位“省身克己不求虚名”的杰出代表。在编撰《新唐书》的过程中，欧阳修是最后来到书局的，专门负责编修《纪》、《传》这两个部分。
因为《新唐书》分为三部分，《列传》部分乃是宋祁编修的，所以朝廷认为一部史书出自两人之手，可能会造成体例不统一。于是召见欧阳修，准许他看《列传》部分，并允许他对《列传》部分进行删改以达成统一的体例。尽管欧阳修接受了委任，但在回来后却叹气说：“宋先生是我的前辈，况且各人见解多有不同，怎么可以全都按自己的见解来删改呢？”于是对《列传》部分一字不改。
等到《新唐书》修成，进献给朝廷时，御史说：按照以往的规矩，修史书只署书局中官阶最高者的姓名。因为欧阳修的官最高，所以应该属欧阳修的名字。欧阳修听后反驳道：“宋先生修《列传》用的功夫很大，花的时间也长，难道可以淹没及夺取他的功劳吗？”于是《纪》、《传》部分署名欧阳修，《列传》部分仍然署名宋祁。宋祁听了高兴地说：“从古至今文人不相谦让，而喜欢相互欺侮。这种事真是前所未闻呀！”
至今，《新唐书》仍署“欧阳修、宋祁撰”，实为文坛道德佳话。
行走于世间，如果我们每一个人平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，则是一种深层次的人生智慧，因为是金子总是要发光的。只要善于忍耐，不追求虚名，就能够获得他人真正的敬佩和赏识。
三国时期的诸葛亮也是一个省身克己看淡虚名的人。当刘备将死时，此时三分天下之势已确立，他看到诸葛亮确实是人杰，就劝他如果儿子阿斗可以辅助就加以辅助，如果实在上不了台面就自己做君称王罢了。而诸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，似乎没有得到人主之高位与尊荣，但千载之后，他的英名却比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把他与历史与汉文字永久性地联在一起。如果他废阿斗自立，那他前半生的一切英名，都将被篡权者的恶名所掩盖。这正是最大的得到。
诸葛亮言：“淡泊以明志，宁静而致远”。淡泊是一种态度、一种修养，是一种人生所能达到的极高思想境界。这是一种现代人所缺乏的从容态度，是对人生和世界深彻感悟的一种超越。大多数人，都贪图一个虚名，追求一个好名声。现实生活之中却有不少人把“名”弄歪了，追名逐利，不择手段，为求名而做事，本末倒置。如果一个人热衷追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，对个人成长、事业发展都会留下祸患，就会应了那句俗语——“图虚名，得实祸”。
花花世界，万千诱惑，若妄图虚名，人心自会受蒙蔽，必会走上邪途。一个人要以清醒的心智和从容的步伐走过人生，保持淡泊的心态，不计得失，荣辱不惊。“低调做人，潜心做事”才是我们人生的正途。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这世间的事物都像流水一样流动着，没有静止不变的，得失既是永恒的，也是易变的。有了付出才有回报，没有无回报的付出，也没有无付出的回报。付出越多，回报越大，没有付出就没有回报。
一分耕耘，一分收获，“为人处，即是为己处”，说得都是这道理。希求不劳而获，像阿里巴巴与四十大盗中，叫声“芝麻开门”就可得到无尽财富一样，那不过是存于人们幻想之中的“天方夜谭”而已。人生当保持一份平常心，才能获得一生安乐福。