“闻过则喜”还是“闻过则怒”？这是一个老话了。常人总是以“闻过则喜”来赞扬一些人的美德，历史上也不乏其人，不然也不会形成一个成语。孟子曰：“子路，人告知以有过则喜。”这是孟子以孔子的弟子子路的品行，来教导他的弟子。意思是别人指出他的缺点，他不但不生气，而且还很高兴。孟子把子路的品德与德高望重的禹舜相提并论。宋陆九渊《与傅全美书》也说：“过在所当改，吾自改之，非为人而改也。故其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”“不惮”两字，尤为重要，就是不怕别人议论，不怕丢失面子，不怕必过的困难。历史上，唐太宗因为闻过则喜，才有了名垂青史的“贞观之治”。
当今名人中，也有一则佳话。据闻，夏衍任文化部副部长时，有一次在讲朱元璋的故事时，说了一句外行话，吴晗当场不客气地说：“你还当文化部长呢，这一点不懂！”这话说得既尖锐又带嘲讽，真有点让夏衍下不来台的感觉，但夏衍并没有感到有失“尊严”，而是从中看出自己的不足。从此，每天他用一小时的时间读《二十四史》和《资治通鉴》，这种气度真让人钦佩，我们现在的官场能找得到这样的人吗？
作为名人，有时候嘴巴上也要谦虚一番的。但碰到尖锐的问题时，马上要露出马脚。近闻在一个研讨会上赵本山发怒的故事。据《北京日报》报道，今年4月11日下午，在北京举行《乡村爱情故事》研讨会，赵致辞说：“本公司，周围的人天天讲好话，我今天想听‘坏话’和真话。我永远感谢让我经受磨难的人和给我批评的人。”话毕，中国传媒大学教授曾庆瑞受到鼓舞，坦诚指出：“本山先生被收视率带来的鲜花、掌声给弄迷糊了，被某些不负责任的言论、没有原则的吹捧给误导了。”“《乡村爱情故事》缺乏历史进程中本质的真实。其中塑造的人物形象扁平化、不够典型，没有时代背景下共同群体特征。”“电视剧绕开真实的现实走，其实是一条伪现实主义。
”“本山先生本缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和博大的情怀。艺术家应当以追求高雅、崇高为目标和情怀。”这一席话，竟使赵本山勃然大怒。他忘记会议的一片“开场白”，马上质问这位教授熟不熟悉农村生活？如果没有发言权的话，那考虑好再说。还扬言：“我敢说，农村生活在座各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农村了……”“我从来不是高雅的人，也从来没有装过高雅。我最恨那些自命不凡、认为自己有文化的、而实际在误人子弟的一批所谓教授。”本山先生当场发作，怒不可遏，比他的演出还要生动。论官位，赵本山自然没有夏衍大；讲艺术，他和夏衍根本不是一个等级。但赵本山的怒气与夏衍的气度，却是天渊之别。可爱的本山先生，发泄出这般霸气，真有老子天下第一之架势，完全暴露了他“开场白”之虚情假意。这是典型的“闻过则怒”。
这位被戏弄了的老教授，就是被赵本山的所谓“诚恳”欺骗了。其实，这样的“老天真”历史上并不乏人。明代有个解缙，是赫赫有名的《永乐大典》的总编纂，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”这副著名楹联，就出自他的手笔。他侍奉过三代皇上，朱元璋曾对他说：“朕与你义如君臣，恩犹父子，你对我有什么谏言，就应当言无不尽才是啊！”这个解缙果然信以为真，上万言书，历数朱元璋政令多变，滥杀无辜，小人趋媚，贤者远避……后来又上什么《太平十策》，切中朝廷要害，弄得明太祖怒从中来，解缙终被罢官。几经折腾，因为才大，又受到第三世代皇帝的重用，他老人家脾性不改，再度锒铛入狱，最后被拖到雪地里活活冻死，仅仅活了47岁，如果以当今的标准看来，他还是个年轻有为的“青年官员”哩！
解缙虽然满腹经纶，功绩卓著，但他不懂官场规则，对官场“关系学”一窍不通，结果就这样不明不白地死了。孔子云“人而无信，不知其可也！”但真正做到“人而有信”的能有几个呢？但不少人还是“犯傻”，一见几句“诚恳”的言辞，就感动万分，马上放言投入，像那位教授回应了赵本山的“感动词”一样，结果却遭来一番羞辱。虽然那只不过是文艺界的一桩小事，换了别的领域就不好说了。反右鸣放中的“阴谋”与“阳谋”，庐山会议上的“万言书”，难道人们还见得太少了吗？现在不是有人拿延安时期《解放日报》、《新华日报》的那些“要民主、要自由、要人权”的社论贴到网上，似乎要见证当年的许诺，但他不知道“此一时彼一时”也，辩证法是讲运动的，要随着时间、地点的变化而变化的。解缙的故事已经过去了500多年，反右鸣放、庐山会议也过去50多年了，历史已经远逝，但记忆仍是永存，无法磨灭。环顾当今，要是人们都不去“犯傻”，都去做“聪明人”，或者都做“看客”，那末，我们的社会又会怎样呢？这是不是我们谈了“闻过则喜”与“闻过则怒”这些老话以后的一点思考呢？
2010.7.3