——《狼图腾》、《中国虎》、《刺猬歌》
吴玉珍
生态危机是当今世界面临的最大的危机，没有一个生态意义安全的世界，一切人类活动都无从谈起，文学创作和批评活动自然也要服从这个规律。因此，为当下濒危的自然界进行的写作和文学批评，用文学批评来拯救地球，就成为21世纪文学研究者面临的最为必要而紧迫的任务。
生态文学的诞生，有着不容低估的重大意义。国内的生态文学的产生，受益于20世纪70至80年代在英美崛起的“生态批评”的影响。这种文学研究的绿色化运动，其言说的方式，主要是通过对文学文本的解读和对文学理论本身的研究，即对文学文本所反映的人与自然的关系进行揭示的，探讨21世纪究竟什么样的文学理论才能推动文学在挽救环境危机中发挥所应有的作用，以提高全民的生态意识，保卫绿色家园。因此生态批评也被西方学者纳入“后现代批评队伍中的新成员”。生态文学意在鼓励作家创作有关生态问题的作品，并在作品中关注环境保护，以提高全民的环保意识，让环保思想和环保文化在21世纪的地球上遍地开花，深入人心。沃斯特在《自然的经济体系：生态思想史》中说到：“我们今天面临的全球性的生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”说明一个民族的文化观念如果不改变，不去更新，不去与现实处境挂钩，而是妄自尊大的死抱着所谓的地大物博、人定胜天陋习固步自封，必将走上自取灭亡的道路。
进入20世纪以来，在世界范围内，海洋过度捕捞，沙漠化迅猛发展，森林覆盖率直趋下降，淡水资源严重匮乏，物种加速灭绝，城市空气污染日益严重，江河枯竭断流，凡此种种都给人类生存带来危机，也敲响了人类思想的警钟。进入21世纪，在日益恶化的生态危机面前，人们提出了人与自然和谐相处的口号，并重新审视、反思人类与自然的关系以及人在宇宙中的地位。（生态批评和女性批评、后殖民批评等理论都是现代世界格局中弱势群体的话语）在人类生存环境遭受极大破坏，人与自然关系日趋紧张的今天，生态创作与生态批评理论正以其积极关注自然与人类的态度彰显出重大的理论意义和文学价值。
在当今的文坛上出现了一批关注、反映生态现状的文学作品，本文正是从生态批评的角度去透视、分析这些作品的，认为它们反映了当下中国存在着的被严重破坏的生态环境现状，深刻地揭示了20世纪发生在中国大地上的生态灾难及其深重的社会、政治经济根源，揭示出人类命运与自然命运息息相关、不可分割、同生共存的客观规律，表达了人类对绿色家园、对美好社会的憧憬，是一批充满了生态思想和文明批判的重要的生态文学作品。
从生态批评的视阈来考察，《狼图腾》、《中国虎》、《刺猬歌》都是以中华大地作为文化地理空间，以人与动物的关系构成一个整体象征的寓言的框架，形而上地表现出强烈而鲜明的生态伦理意识，而恰恰是这种生态伦理意识又建构了小说潜在的生命主题。
姜戎的《狼图腾》以知青陈阵的视角，全面展示了在充溢着蓬勃生命力的腾格里大草原上的万物众生的生存环境和它们和谐的生态圈。狼以其英武矫捷的身姿、凄厉苍劲的长嗥，捕猎的智慧，团队合作的精神，神奇的传说，成为草原之王。而牧民们从不滥用人类的权利，在他们眼里，草原生命都是平等的，有尊严的，他们视猎狗为朋友，也不把狼当作敌人去消灭，一切遵行草原民族的千年传统。在草原万物中，“只有草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西要比吃肉的东西更可恶（就像现今的山羊对草原的破坏，远远超过了牛马、骆驼等动物）”。“可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦，……谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在石头缝里，可怜得连花都开不开，草籽都打不出来。在草原，要说可怜就数草最可怜，蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原”。姜戎.狼图腾.长江文艺出版社.2006.2.27.草原牧民们从不对任何生命赶尽杀绝，对任何为生存而抗争的生命都充满了敬意。这是草原人朴素的生态意识与生态信仰。
但是额仑草原的生命力也为以包顺贵为首的打狼势力所葬送，包顺贵们为了贪婪的私欲，借助现代化的工具与武器，给草原带来毁灭性的灾难，贪欲所向，草原生命：狼、獭子、野兔、沙狐、天鹅、野鸭等无一幸免。包顺贵们的人性较之额仑大草原上的狼性更令人心惊胆颤、可怕、可恶，虽然《狼图腾》还蕴涵了另一层意义，即对国民性中的“羊性”成分进行改造，以狼性进行输血，以确保中华民族的生存并拓展中华民族的生存空间。但这部作品最有价值的还是它重大的生态思想和意义。
李克威的《中国虎》，就揭示了当今生态环境恶劣导致动物灭绝的一种危机状况。文本讲述了在华东地区的丽水市庆元县，邻近福建的百山祖地区发现了野生的中国虎（华南虎），消息传出后，立即在百山祖地区出现了几只人马。一支是由中国社会科学院研究所的林教授和国家林业局野生动植物保护司的崔嘉儿，再加上国际自然与自然资源保护联盟和世界野生动物保护基金会的联合国代表、外国专家斯蒂文组成的保护华南虎的科考队伍，最先发现并拍下野生华南虎照片的庆元县文化馆的龚吉（也是动物爱好者）也在此行列。另一支则是偷猎分子彭潭、彭渊两兄弟，他们受境外黑帮组织的要挟和派遣，准备猎杀华南虎。
两支势力展开了保护和猎杀华南虎——祖祖的激烈的斗智斗勇的过程，文本内容惊心动魄，正义、尊严、同情、追悔、悲壮、凄惨，各种人类和动物的情感在这里展开与上演。华南虎祖祖年轻的时候不幸掉进猎人套野猪的钢丝套中，被赵队长的父亲老猎人所救，野兽也通人性，虎狼也知道报恩，祖祖后来救过人类多次。百山祖一带的山民都把祖祖当做神灵，逢年过节，不少老人还对着大山烧几炷香。
百山祖地处长江三角洲边沿最富饶的地带，这也就意味着野生动物的命运最悲惨。自公元5世纪以来，中原文化开始衰落，大量北方人口移居此地，密集的人口和过度的农耕开发，使早在20世纪40年代，老虎及各种大型哺乳类动物就被猎杀殆尽了。祖祖的父亲——江西虎为了让祖祖母女生存下去，离开了百山祖，因为百山祖的森林面积不大，食物链只能供得起一头老虎，最后江西虎饿死在江西武夷山的山崖上，体重不到40公斤（这只虎最重时可达230公斤），人们打开它的胃，发现里面只是一些青蛙、昆虫的残骸。
60年代，最后的一只北方中国虎在秦岭被打死。
中国虎是老虎的起源地，中国虎是所有虎种的祖先，属猫科动物，中国虎早就被IUCN列为全球十大濒危动物之首，在WWF（世界自然基金会）世界十大濒危动物名单中也排第一。最珍贵、最稀有的中国虎在目前仅存50只，而且还都属于人工饲养虎，中国虎太珍贵了，人类要想尽一切办法挽救中国虎。中国加入IUCN组织后，加大了对野生动物的保护力度，20世纪90年代中期在全国划出了十几个中国虎（华南虎）生存保护区，在浙江和福建龙岩梅花山分别建立了华南虎繁殖和野化的训练基地。