（录四月初十日《大公报》）
凡我女子之生于中国，不克与男子平等，且卑屈凌侮，置于人类之外者，固为万世一定不移之例矣。盖中国以好古遵圣为癖，以因循守旧为法。于所谓圣贤之书，古人之语，一字不敢疑，一言不敢议。虽明知其理之不合于公，其言之不适于用，亦必守之、护之、遵之、行之。至一切教育、法律、风俗，明知其弊有损于世，明知其腐无补于今，亦不肯改革。曰古法也，曰旧章也。传曰“惟女子与小人为难养也”，乃竟侪女子于小人矣。孟子曰“必敬、必戒，毋违夫子以顺为正者，妾妇之道也”；诗曰“乃生女子载寝之地”，因而有夫纲之说，因而有三从之义，设种种之范围，置层层之束缚，后世遂奉为金科玉律，一若神呵鬼护之不可移易者矣。只此“好古遵圣，因循守旧”八字，遂使我二万万之女子，永永沉沦，万劫不复矣。今欲超拔我二万万沉沦之女子，必须破此一定不移之旧例。欲破此一定不移之旧例，必须辟其好古遵圣，因循守旧之积习。否则闻导女子之自由，倡个人之权利者，必群起鼓噪之，排抑之。愚不敏，请呈浅言以辟其积习。夫圣贤者，虽有过人之卓识，盖世之圣德，恐终不免有缺陷处。且时势变迁，人情移易、古法虽精，恐不合于今世。况未必能垂之久远而无弊也。缘世事莫不贵乎变通，法律以日改而日平，教育以日讲而日善，学术以日究而日精，智慧以日斗而日辟，变通不已，真理乃见。故泰西常曰古不如今，世道日进故也；中国则曰今不如古，世道日退故也。今人之病痛，谓除古人之耳目外，即无耳目；除圣贤之思想外，即无思想。故无论有弊无弊，惟敬谨守之而已。法国大学家笛卡尔之学说曰：“若但以古人之耳目为耳目，以古人之心思为心思，则吾之在世界不成赘疣乎？审如是也，则天但生古人可矣，而复生此千百万亿无耳目无心思之人，以蠕缘蠹蚀，此世界将安取之？”故笛氏之言，最能破学界之奴性，实获我心。吾常语人曰：无论古圣大贤之所说，苟其不合乎公理，不洽乎人情，吾不敢屈从之。无论旧例之所沿习，众人之所相安，苟其有流弊，有屈枉，吾不敢不抉摘之非，尽违圣贤之议论，尽废古人之成说。不过择其善者而从之，不善则改之耳。如此然后可与言进化，可与言变通，可与言改革。且教育者随世界而转移者也，况立此颓败之国，生此竞争之时，为风潮之所驱，不自立则不可以自存者乎！此吾率土同胞所当打破迷团，力图自立，拔出黑暗而登于光明。上以雪既往众女子之奇冤，下以造未来众女子之幸福，使之男女平等，无偏无颇。解其幽囚束缚之苦，御其凌虐蹂躏之残。复国人自主之权，遂造物仁爱之旨，以协力自强，立于人群竞争间。此吾之所馨香祷祝，以盼于重造世界之英雄也。吾同胞！吾同胞！盍一奋然兴起乎？