古今中外，几乎所有的成功者都牢记“忍为高”这句话。能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是有雄才大略的。
娄师德是唐武则天时期一位既有学问又气量宽宏的朝廷重臣。一日，他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢？”娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是对你恼怒，如果你将唾沫擦净，那不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒。不擦去唾沫，让它自己干了，应当笑着去接受它。”
在中国，“忍”字更成为众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢，韩信也罢，都曾忍受过别人的胯下之辱，最终度过了难关，成就了大业。清·金兰生《格言联璧·存养》中说；“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”战国时期，有一位出生于魏国的范睢，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范睢作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范睢的辩才，叫人赏给范睢十斤黄金和酒，但范睢辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范睢是把秘密情报告诉齐国，才得了礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范睢传来，用竹板责打他，打折了肋骨，轮流朝范睢身上小便。后来，范睢设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。
现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，从自己方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵，这使我们想起了歌德的“一笑法”。
有一天歌德到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑”，就可以避免各种矛盾冲突，也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
俗话说，“不如意事常八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“勺子碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因偏狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中各样烦恼的神力，而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是有雄才大略的表现。
“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的，比伤到那家伙的更多。”这话很耐人寻味。
一个“忍”字，从古至今一直散发着神奇的光芒。古今中外，几乎所有的成功者都牢记“忍为高”这句话。
马尔辛利刚任美国总统时，指派某人做税务部长。当时有许多政客反对此人，他们派遣代表前往总统府向马尔辛利发难，要求他说明委任此人的理由。为首的是一位身材矮小的国会议员，他脾气暴躁，说话粗声粗气，开口就把总统大骂了一番。马尔辛利却不吭一声，任凭他声嘶力竭地骂着，最后才极和气地说：“你讲完了，怒气该可以平息了吧！照理你是没有权利这样责问我的，不过我还是愿意详细地给你解释……”
这几句话说得那位议员羞惭万分，但总统不等他表示歉意，就和颜悦色地对他说：“其实也不能怪你，因为我想任何不明真相的人，都会大怒。”接着，他便把理由一一解释清楚。
其实不等马尔辛利解释，那位议员已被他折服，他心里懊悔，不该用这样恶劣的态度来责备一位和善的总统。因此，当他回去向同伴们汇报时，只是说：“我记不清总统的全部解释，但有一点可以报告，那就是——总统的选择并没有错。”
没想到，向来为人们所轻视的“忍气吞声”有其如此大妙处，不发怒不但使马尔辛利的解释获得好的效果，而且使那位议员从此悔悟，以后永远不再做出令人难堪的举动。别人故意用种种奸计，使你大发脾气，你一气之下，就会做出不理智的事情，这样无疑是自讨苦吃。欲制服一个大发脾气的人，再没有比“忍气吞声”更好的了。
历史上最有名的“忍”的例子就是韩信忍恶少胯下之辱。那时的韩信潦倒落魄，无心也无力与恶少争斗，只好忍辱爬过恶少胯下。孙膑忍庞涓之辱也很有名，装疯卖傻，就怕庞涓把他杀了。结果呢？韩信留下有用之身，终于成为大将，如果他当时争气斗盛，恐怕要被恶少打死了；孙膑保住一命，终于收拾了庞涓。如果他当时不能忍，早就没命了。
当形势比人强时，你是很难施展的，仿佛困兽一般。有些人碰到这种情形，常会顺着情绪来处理，像被羞辱了，干脆就和他们干一架，被老板骂了，干脆就拍他桌子，然后自动走人。我不敢说这么做就会毁了你一生，因为人生的事很难说，有时甚至会“因祸得福”、“弄拙成巧”！但不能忍，绝对会使你的事业造成某种程度的中断，而依我个人的经验不能忍的人“因祸得福”的人不多，大部分人均不如意，总是要到中年了，才会感叹地说：“那时年轻气盛啊！”其中的关键倒也不在于这种不能忍的人命运不好，而是不能忍的人走到那里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨、忍谤，他总是要发作、要逃避、要抗拒，所以常常形势还没好转，他就垮了。
对于忍耐，恐怕百人百口，每个人都会有不同的看法。说到忍耐，人们首先想到的可能是默默无闻、埋头劳作的老黄牛，可能是百无聊赖、失去斗志的垂暮老人，也可能是个性懦弱、游手好闲的小青年。
有一部分人，他们从来没有考虑过关于耐性的问题。有些人认为有没有耐性是天生的，就像眼睛的颜色、鼻子的长短一样。有些人以丈夫或妻子的缺乏耐性为傲，说：“他（她）一秒钟也静不下来，无法忍受和别人长时间闲聊。”好像脾气暴躁是高度智力或具有个性的证明。但是，事实正相反，忍耐是一种美德。同时必须强调，忍耐绝对不是天生的。忍耐是学习而来的，并且能以坚强的意志力培养和提高。
有许多人把忍耐和怠惰、不关心、懒散混为一谈。后者都是缺乏生命力的精神状态。相反地，忍耐是一种控制生命力的能力，而且是毫不混乱地把生命力诱导到目的地的能力。在人生面临困难的时刻，我们必须倾全力、不屈不挠地追求目标。
显而易见，对于每个人来说，必须掌握的一门课程就是忍耐。许多人貌似强大，才干出众，可是最终却无法取得重大的成就，甚至平平淡淡过了几十年，就是因为他们缺乏忍耐精神。
忍耐并非人人都能承受。年轻人更多的是冲动、易怒、不顾一切。不论在什么时候，他们都急于证明自己比别人高出一头，迫不及待地想要打败对手，为自己的人生增添光彩的一笔。
相比之下，让怒火爆发、随心所欲地毁坏门窗是何等容易呀！困难的是，必须一而再、再而三地忍受挫败和失落，而且每次经受挫败后都必须从头开始、重新整队，找出新的策略与同盟。当我们必须面对竞争、交易、生病的时候，忍耐就是勇气的别名。要有忍耐精神，就要有超人的勇气。
勇气是着手去做的能力，忍耐则是再度挑战的能力，因为每一天、每小时、每分钟都必须重新面对不确定的状况。为了能够坚持到底，必须不断重复这种状况：
我们即使是呆在家里，也需要忍耐。只是，可以像幼儿般在父母亲保护下行动。就业之后，便开始面临考验，这时候，你会惊讶地发现即使言谈举止有不妥之处，也没有人为你纠正，但你却必须为自己的一切错误付出代价和承受意想不到的损失。
可以说，从这时起，你在工作上所有的成长，便由观察、研究和理解他人的态度来决定。这里所说的“他人”，是指同事、上司或顾客。因此，陈述自己的主张时，必须自我克制、慎重而有耐性。只有这样，这些人才会长久站在你的身边，你才能有一个成功快乐的人生。
做人一定要学会忍，小不忍则乱大谋，在这一点上，我们应该向古人学习。万事忍为高，也是做人的一种境界。