鸟枪夫百二十人，护军百二十人，总统五人。每旗纛二，执纛四，海螺十人，金五，鼓一，委传宣官八人。金下麾旗者扬旗，鼓声大作，鹿角夫前进，分队而立，藤牌卒跳舞作斩虏状，分合如法，三作而退。鼓声一起，鸟枪夫列队而进，枪声齐发，声乱声虚之地，子落者罪之，麾旗者落旗，金声初奏，枪声顿止。俄而擂鼓如前，麾旗者扬旗枪进如前，如是者九。连环枪作，满洲前锋护军乘马者自两翼出，彼此奔驰，烟雾冲天，三军作冲围状，呼声如哗，盘旋者数，枪止乃已。
金声再奏，八旗骁骑卒冲阵而出，海螺画角齐奏，旌旗耀日，队伍整暇，传宣官呼收兵者三，军士咸顿首欢呼，再叩而退。兵部臣告礼成，上还御营。翌日赏赍有差。每岁春秋咸集于仰山洼村在德胜门外十里。简练如仪，惟将士衣素服，不着戎胄以别之。演试火器炮石，岁以春秋用兵臣奏请，钦命大臣同汉军都统演炮于卢沟桥，八旗以次演之，及牌者有赏，否则罪之。军政五载一举行，有四：一操守，曰廉、平、贪；一才能，曰长、平、短；一骑射，曰优、平、劣；一年岁，曰壮、中、老，以次定赏罚焉。故其纪律详明，守职綦重，仿《周礼·遂人》之制，举而为官，出而为伍，凡力能舞勺者，无不持殳执锐，为王御侮。其较前代养抚市井之徒，而徒糜费国帑，得失不啻倍蓰矣。但承平日久，休养生息，甲兵有额，而生齿浩繁，加以奸宄之徒冒滥其籍，故使闲者日众，不事生业，不无穷匮。
虽国家屡有厚赍，难以博济其众。若在朝公卿，有为国家计久远者，宜仿《周礼》寓兵于农之策，开垦塞上闲田，以及京畿旗税官地，使其各事南苗，生有定业。三时务农，暇以讲武，国家若有所调遣，可朝呼而夕至，则其体恤耆旧之制，益昭然从厚矣。
赐奠
国家笃念旧臣，凡陪葬福、昭诸陵王公诸功臣，翠华临幸，必赐奠焉，以宠耆旧之臣。先烈王入关后始薨逝，故未陪葬昭陵。乾隆戊戌春，纯皇帝念王首创义举，功冠诸臣，因特行赐奠礼于园寝中，哀恸久之，赐诗以旌其功，实旷典也。
配享
国家有大勋劳历显中外者，皆行配享太庙礼，盖古纪于旗常之遗意也。西庑功臣为扬武勋王、额宏毅公、费直义公、图昭勋公、图忠义公、马文襄公、蒙古超勇亲王、鄂文端公、张文和公、傅文忠王、福文襄王、兆文襄公诸人。东庑诸王，国初惟以武功郡王等四人配享，盖以其绝嗣故也。雍正中，增祀怡贤亲王。
乾隆戊戌，上特念开创诸王功业伟着，未得与斯享，因命增祀礼烈王及睿忠王、郑献王、豫通王、肃武王、克勤毅王诸王于东庑中，亦一时旷典也。
许仲元
许仲元，生卒年月不详，字小欧，松江（今上海）人。许仲元早年为幕僚，后来得到提拔，成为官僚，73岁被罢官。许仲元一生宦海沉浮，他的笔记小说《三异笔谈》，多取材于自身所耳闻目睹的奇闻轶事。内容大致分为四类：一是宦海沉浮故事，二是科场奇遇，三是幕僚的行为事迹，四是工匠、道士、医生之类的事迹。作者在对这些故事的陈述中，表达了人生无常、无奈和因果报应思想。这些观念虽然并不新奇，但作者文笔简练老到，文章饱含了作者的沧桑，使得故事可读性强，曾经受到鲁迅先生的称赞。
姚西垣听讼
姚西垣明府锡龄，宰广东惠州府和平县时，地产断肠草，所在多有。民以小忿构隙，辄采服之，并无人命可抵，而一入讼庭，吏役藉饱欲壑，或不饬簠簋，亦间一染指。君听此时不汲汲于所指害之人，必先切究其致死之由，及子弟之视其死而不救者，则讼者且慎得罪，于是挟诈之术不行。
初莅时，月报毒毙必二三起，后乃渐绝。有同谋打死流丐，伪认为弟，以图许某姓者。君立往勘验，尸在某姓田中，而所过草间，沾有血迹。君余某姓不问，独诘责其伪兄，一鞠得实。此案颇如鬼蜮，不三日而审明。
地与江西赣属毗连，边幅辽阔。君巡行四境，不辞劳瘁。时大宪檄严保甲，君更认真查缉，绝无外境匪徒潜入。君缉捕严密，全获邻境巨案盗犯首夥二十余名。人以迁秩贺君，君谓营弁功多，且委员协同。以同寅之意让之，告部，君仅加一级云。
乐钧
乐钧，生卒年月不详，字元淑，江西临川人。清嘉庆时期举人。“耳食”典出司马迁《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，不察其所始终，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”意为俗学浅识，不知真谛，恰如耳食不知味。乐钧把自己的着作命名为《耳食录》，意在表明，小说所记都是道听途说的俗学浅识之言，不足为观。其实是作者的自谦之辞。作者在大量的鬼怪传奇故事中，融进了自己的情感和见识，反映了封建时代知识分子的心声；尤其是借助于小说的形式，揭露了当时社会的黑暗和人民生活的凋敝，对我们理解当时社会，有一定的帮助。
毛生
前明熹庙时，天下多故，盗贼充斥，锦帆绿林之徒，所在多有。洪州数举子入都，挟资颇重，道淮徐之问，一少年来附舟。叩其所自，自云施姓，盖亦应春宫试者，为独行恐盗，故来。语作吴音，窥其行李衣冠，似乎乌衣子弟。
既入舟，取笥中佳茗，煎以江水，遍饮同袍，俊语名谈倾一座，众皆悦之，以为良友，恐不得当也。已而江岸夕阳，乱流明灭，孤舟泊芦苇间。少年进曰：
“江天暮景殊佳，某有短笛，愿为诸君一奏。”遂管倚篷吹之，悠扬数弄，直使鱼龙惊飞，蟾兔欲跃。众皆击节曰：“桓伊李牟今复生矣。”语未毕，忽一豪客跃入舟中，持一铁柄伞，奋击少年堕水死，呵曰：“忤奴不丐食村落，来此奚为？”众视其人，形容怪伟，须发林林如竖戟，皆骇极仆跌，结舌重呼曰：“贼贼！”客曰：
“公等非赴试者耶？”曰：“然。”“有重资耶？”曰：“有之，愿献贼，贼毋杀我。”客笑
曰：“余不杀贼，贼真且杀公。适吹笛号众者是也。”众皆起谢。客曰：“贼众且悍，夜将报余。畏者可暂去前三里村高翁店一宿，无患也。不畏者留，更看余杀贼。”于是去者半，留者半。客戒留者先寝，闻呼即起视。自引酒狂饮，连飞数十觥不醉。饮罢，取铁柄伞枕之，卧，齁声如雷霆。众假寐俟之。
夜半，忽闻客呼曰：“贼至矣！”挟伞踞船头。时月黑星繁，微辨人影。一贼持刀奔客曰：“若杀吾弟，我今取若头。”客不答，即举伞格之，贼应手而仆。刀槊环进，客从容挥伞呼呼作风声，与芦苇瑟瑟相应。贼左右扑刺落水，余贼奔逃。客已夺得贼弓矢，连发射之，尽告毙。观者股栗，汗流浃衣裙。容忽挟伞入舱坐，神气洒然。众酌酒劳客，复飞数十觥，掀髯谓众曰：“公等穷年占毕，足踪不出三里外，岂知世路之崄哉！”众唯唯。又曰：“国家求才待用，自惟有其具则进，苟平平，宁坐床头弄稚子，无以父母之身，轻饫虎狼之口也！今第行无畏。”众罗拜曰：“向者不敢启问，今将军活我恩厚矣！愿闻姓名，以图报效。”客悉扶之起，举伞扣舷曰：“余亦非将军，亦无姓名，亦不望报。吾去矣！”一跃而逝。
既而春闱，一举子逢客于号舍，心讶此君能挽两石弓，复能识丁字，真异人也。趋前问无恙。客睨视若不相识，亦不答，即入号熟寝。窥其舍，铁砚斑管各一，别无长物。初不敢呼问。客直睡一昼夜，不少寤。次日午晌，举子文已毕，将缮写，心德客，虑其沉睡将不克终卷，欲以己余勇贾之。遂呼客，客大恚曰：“竖子败吾事，断送会元矣！”举子踧躇，不知所对。既而客叹曰：“毛生，毛生，岂非命矣！夫千金之璧，当首贡王廷，安能随行逐队，自居牛后，为渴睡汉揶揄哉？今以吾文与公，可获亚名，亦不负公数千里冒险跋涉也。”索纸书之，风行海涌，三艺立成，掷于举子之前曰：“吾去矣！”即挟空卷投有司，称疾而去。
举子阅其文，允称杰构，书法亦矫健非常，嗟叹不已。因弃己作，书客文以进，果成进士第二名。
市中丐者
昔通州市一丐者，一瓢一杖，衣不襟，鞋不底，腹患疮臭恶，一市皆掩鼻。
逢人则呼曰：“肚里饥！肚里饥！”人与之钱则辞，与之食则不受。如是三日，人咸怪之，谓其饥而不受饷，殆狂人也。及其再呼，则呵之，且恶其臭，议逐之境外，丐者笑曰：“我自肚里饥耳，与公等何与？”于是呼更急。忽米肆一少年，跪于丐者之前曰：“师度我！师度我！”丐者大笑，举手对众曰：“我今真度李机矣！”遂挟少年凌空而去。少年姓李名机也，其隐语云。丐者去后，市中香三日。
又，宛陵市一丐者，衣百结之衣，袒其腹，腹患痈溃，脓血被踵，腥秽不可近。大呼市中曰：“谁人舔我肚！”人咸怒骂曰：“贱乞，谁舔尔肚者！”丐仍呼不止。一判官肩舆而出，遇于市，即降舆跪而舔之。丐及判官皆失所在。
仙人游戏，往往如此。以正道论之，殊不近人情。吁！此其所以为仙人欤？
河东丐者
有新鬼者苦馁，往见旧鬼而问术焉。旧鬼怒其无贽，绐之曰：“子欲得食，易与耳。有樵于终南之劳者，子代为负薪，彼且享子。”新鬼信之，附樵者之担而致其力数日，樵者不知也。偶憩路旁，新鬼负其担而趋。樵见薪之自行也，且骇而驰。鬼恐失樵，迅逐之。樵至家，而薪亦至。疑薪妖也，燎诸大门之外，终不食鬼。
鬼由是饥且惫，复往见旧鬼。咎其无验，旧鬼笑曰：“向亦戏子耳！是固恶可得食也。山下某氏将祭，请与子俱。”既至，有衣冠而拜于墓者，鱼肉在俎，果食在笾，爵有酒，盂有浆。墓中有鬼出。避其拜，涕泣而不忍尝食。新鬼馋甚，径前掬噉之。忽有狞鬼扼其喉，执而系之树，讫于其既，以馂馀分啖诸鬼，独新鬼以攘食故，怒不与，且鞭而后释之。冤苦无所诉，忽大悟曰：“物各有主，固不以幽明异也。吾独无家乎？”乃梦诸其子，语以前事。子泣而祭之，然贫不备物，莱羹齑粥而已。鬼不暇择，餍饱而去。既饥，复走告其子，子渐疑之曰：
“父已死矣，而频频索食，当不其然，其有伪而托者欤？”竟不祭。
鬼窘甚无策，而视他鬼不常食，亦不甚苦饥。走谒主者，叩其故，主者曰：
“此业报也。子生时烹鲜割肥，极口腹之奉，物以殄，家以贫，故身死而肠胃犹生，不尔更也。”鬼大觉悟，哀主者而告之悔，请得自比于众鬼，弗许。乃痛恨闭居墓中，不复出，竟饿死为，而饥弥甚。不得已，复祟诸鬼间得一饱。忽自讼：“术有穷而饥无已，何为自苦，且既为矣，宁忧复死？”忽金光中现一人如菩萨状，以指弹之，则身已在墓中，复转生为鬼，俯仰甚乐。念向者望为鬼不可得，一念之复，幸得至此，得长为饿鬼足矣。于是仍坐墓中，不出，亦渐不甚饥。深悔生时之饕餮，欲补过而道无由也。
久之，主者召之去，曰：“尔能自责，可以为人，但宰杀过多，膏腴之福尽矣。残羹剩炙其可饱也。”使往生丐者之家，宿因了了。遂持戒不茹荤腥，乞食河东。往来郡县里党间，辄自述之。常言鬼多于人，又多于鬼，又言人不尽生，鬼亦不尽死。
狗羹饭
乾隆甲午，山东王伦之变，马要沈笠亭先生殉难寿张。时署中一黑犬，昼夜伏灵柩前，哀号不食。比殓，犬狂跃数四，以首触棺而死。家人义之，载归，为瘗于先茔之侧。相约岁时扫墓，必设狗羹饭祀之，至今犹不废云。
按：笠亭先生，讳斋义，为山东寿张令。有一女，生二岁，母陆孺人殁，先生哺以枣栗。适其寒温，心力殚焉。继母张孺人，以抚以育，女亦能率教。稍长，温清定省，如成人。与女兄暨诸昆弟友爱。好读书，尤喜诵《孝经》、《小学》。
每遇古人捐躯授命之事，辄感慨激发，叹息弥禁，其孝义盖天性也。岁丁亥，女年十一。笠亭先生筮仕山东，女瞻云流涕，恒以不得侍亲侧为恨。辛卯夏，先生病痊，谒选。女临别牵衣泪涔涔下，大言曰：“吾父为国家官，愿吾父为忠臣足矣。”先生讶其言过骤，两兄弟亦以其言颇不伦，怦怦然不能释于怀；而初未知其言之痛也。甲午秋，逆匪王伦发难。女从叔某自寿张县脱归，缕详遭变事。女惊闻骇愕，匍匐堕楼，昏懵深痛中，细询笠亭先生殉身始末，暨身后情形。于是，两兄弟方奔驰山左，随怂恿女设灵成服。一卮跪奠，发声长号曰：
“吾父业为忠臣，亦复何恨？儿事母不终，事父伊始也。”时家人群属昏迷，不知作何语。久之，女起入内，人怪其久不出，视之已投缳死矣。时十一月二十四日之夜漏二十刻也。麻葛重袭，血泪淋漓，见者咸为之泣下。或曰：义女初闻乱，魂魄纷驰，时时绕柱行；或抚膺恸曰：“果死矣！”一夕，梦笠亭先生朝服立于庭，面目血濡不可认，曰：“吾幸有以报国。”呜呼！孝义之诚，通于鬼神，果若此乎！女于文事，不学而能成诗、古乐府，小楷亦精整可喜。此不足为义女重，特论次其死于义云。
按：义女名玉麟，死时年十八。乾隆四十年七月某日，浙江巡抚三保具提，部议准旌。有旨：“孝女当称曰义女。”夫臣死君，女死父，忠义之烈，萃于一门。
备录其事，以见格及豚鱼，其由来盖有本矣。
卖诗
莲花庄闵生，某中丞公峙亭之孙，太常卿缄三之从弟也。中丁卯副车。其人落拓不拘，性嗜饮，而赤贞如赭。尝衣敝缊袍，着破靴，垢腻如镜，日向街头索醉。有与谈文艺者，辄高谈雄辩，旁若无人。尤长应制诗，常以卖诗自给。每首五十文。诗文皆顷刻成，所得辄随手尽。以是每不免枵腹论文焉。《渔隐丛话》：仇万顷未达时，尝挈牌卖诗，每首三十文，停笔磨墨，罚钱十五。今闵生不必插标于市，而价又远增于仇，则固后来居上矣。
空空儿
乾隆时，两江制府黄太保，巡边至镇江府。舟泊京口，忽失其项上所挂数珠，大惊。传地方着令严缉，限一月内交出。县官受命退，即饬役各处缉访，了无踪影。无何，限期已迫，追比俱穷，令某焦思无策，乃离署微行，密访数日。
至勾曲山后，遇一韶丽女子，衣绛绡衣，弓鞋窄袖，行绝壁间采女贞，于树下上如飞鸟。异之。伺其妇，尾至溪边，入一洞穴，某亦蹴入。其中大可数亩，而幽折蛇旋，迥非人境。穴将尽，有茅屋数间，门外槿篱萦绕。一老妪涤器于灶。
见某讶曰：“是非某官耶？何以至此？”某前揖，具道来意，妪微笑曰：“哦，想是我女与贵人作剧耳！此女憨态未改，致贵官惶急至此，自当惩之。但此时不知何往，姑请归，明日当令送还，贵官于午前至报恩寺塔顶携取可也。”某悚然敬诺而出，疾驰禀太保。太保不胜骇异。
次日命副将某率兵往环塔，彀弓注矢以待。至日中，众目睽睽仰注塔上，忽见一道红光，瞥如飞电，而数珠已挂于顶。一时万弩齐发，渺然如捕风影焉。
于是令健卒梯而登，取珠下。珠上系书一封，题曰“空空儿手缄。”以呈太保。
拆视，大略言其莅任以来，挟威以扰士民，挟术以欺君上，挟势以辱长吏；以诇察纵武弁，以罗织为腹心，以凌辱称孤立；济贪以酷，行诈以权。身荷封疆之任，心怀鬼蜮之谋；一方遍罹荼毒，而绅士无所控，科道不敢纠。故取公此物，聊用示警。若不速图悛改，仍蹈前愆，即当取公首级，以为为大吏者戒，云云。
太保读毕，毛骨悚然，其贪暴从此稍戢焉。
死经三次
今年春，晟舍闵氏五柳居中，以瘟疫死者三人。而友梅之嫂凌氏者，则死而复苏者再。自言如死时，有蓝面鬼二人，如皂役装束者，载红帽，貌甚狞恶，拘之出门。一路黄沙白草，旷莽无人。行数十余里，鬼役嫌其蹇涩，将笞之。
正惶急间，急见前面一叟白髯飘拂而来，近视之，乃其翁香岑也。时翁死十余年矣。始悟己身已死，哀泣求援。翁辄张两手阻之曰：“此何地也，而汝亦来此，且蓝缕如是，岂可去见阎君？”方被摄时，氏盖未及更衣也。顾斥二役曰：
“恶鬼乌得无礼！”二鬼顿缩如小儿，顷刻奔散。于是曲折导至家，觉世界光明。
甫入门，则身已卧灵床矣。于是举家共喜，以为鬼卒之误勾也。
居二日又死，死一日复苏。言此番被拘时，非复向者去路。但觉阴风惨淡，天地异色。中途遇一皓首茧袍者，见之，讶然曰：“汝非某氏妇耶？汝阳数未尽，宜速返，再迟则尸已腐矣。”因向鬼役缓颊数语，鬼役释之而去，乃得还家焉。进以汤药，神气渐夷，咸谓其不应死也。无何，病复剧，翌日竟死，自是不复苏。