姚懿的先人后裔与世系，姚学谋先生大著《大唐宰相姚崇》一书搜集比较丰富，以唐代文献与碑碣墓志相证互补，澄清了若干疑问，纠正补充了《新唐书·宰相世系表》的部分错误阙遗。上述三方墓志录文均称姚是姚彝第二子，与姚伾、姚侑三人是父子，见于《新唐书·宰相世系表》而排序有异。新表叙彝五子，、阆、、闶、。为第三子， “ ，贵乡令。侑，黄梅令。？”。一般说来，墓志为其本家谱牒实录，不会出错，可以考虑将来以新资料为彝子重新排序。《姚墓志》叙其男儿曰“嗣子？、侑”，长幼有序。《姚？墓志》称其为姚家长男，16岁早夭于圣武二年（757），则生于天宝元年（742）。《姚侑墓志》叙其卒于贞元十八年（802），享年56岁，则生于天宝六年（747），二人年龄相差5岁，可据以纠正新表颠倒的兄弟次序。《姚侑墓志》叙其四子：成宗（太庙斋郎）、成允（亳州蒙城县尉）、成则、成功。而新表所记仅二子且名讳不同： “承宗。珙，霍山令。” 表记舛谬明显，与家牒相去甚远。随着新资料的不断涌现，唐代姚懿、姚崇支派的世系将趋于完善。
关于姚懿的名与字，《旧唐书·姚崇传》云： “父善意。” 《新唐书·宰相世系表》云：“懿字善意。”新表记叙完善。赵明诚跋唐《辒州都督姚懿碑》云： “右《唐姚懿碑》。懿，崇父也。据《碑》及《唐书·宰相世系表》，皆云‘公讳懿，字善意’，而崇子奕碑与《元和姓纂》乃云‘名善意’，岂非以字行乎？懿，隋末唐初人，仕至辒州都督。开元间，崇为宰相，立此碑。” 可惜同矗于姚崇墓园的唐《永阳郡太守姚奕碑》今已不存。和《姚懿碑》的“公讳懿，字善意” 一样，记述其本人的石刻《姚懿墓志》亦云：“君讳懿，字善意。” 此外，其家族墓志凡涉及到这位先人的，一如《姚彝碑》、《姚奕碑》和《姚墓志》，书其名讳为“善意”。《姚爱同墓志》（唐开元十年）云：“祖善意，银青光禄大夫、持节辒硖二州诸军事、辒硖州刺史、长沙公，赠吏部尚书，追谥曰文献。父德素，潭廓二州司马。” 《姚栖云墓志》云：“五代祖讳善意，唐峡州刺史、幽府都督、赠吏部尚书。” 《徐恽夫人姚氏墓志》云： “曾祖善意，皇辒州都督，赠吏部尚书。”近年新出《姚合墓志》云： “七世至我唐初辒州都督、赠吏部尚书、长沙文献公讳善意。” 即赵明诚所谓以字行。名字还有其他写法， 《新唐书·姚崇传》云：“父懿，字善懿。”洛阳龙门石窟之极南洞（1955号） 外南壁残存一题记，《八琼室金石补正》卷32记为《姚夫人残刻》， 《全唐文续拾》卷11名曰《都督姚意妻造像记》，有句云：辒幽“二州都督长沙县公姚意之妻也”，是别写同音字，岑仲勉校记林宝《元和姓纂》中已经指出。
至于姚懿、姚崇父子的谥号问题，《新唐书·姚崇传》记载其父“谥文献”，崇卒后亦“谥曰文献”。中华书局标点本校勘记云：“‘文献’，《旧唐书》卷96《姚崇传》、《唐会要》卷80及《文苑英华》卷841徐复《郑繤瑜谥议》同。《文苑英华》卷884
《姚崇神道碑》作‘文贞’。” 就所见资料列其异同而不参己见。虽然史籍记载姚崇谥号以“文献”为多，而宋代学者赵明诚跋唐《永阳郡太守姚奕碑》云： “右唐姚奕碑，奕崇子也。新唐史云，崇谥文献，而此碑及张说所撰崇碑皆云谥文贞，盖崇之父懿已谥文献，父子罕有同谥者，当以碑为正。” 赵氏据碑校史，至确，为人肯定。上述姚氏新旧墓志碑刻，以及姚和姚侑墓志，凡缕述姚懿谥号皆称“文献”、姚崇谥号均呼“文贞”。铁笔写石，言之凿凿，确可信据。事虽细微，却是石刻资料纠正史料错误、有益于唐史研究之例。
培养皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法是弘文馆执掌之一。《姚墓志》的“弱冠，弘文生高第”，是说他20岁时以来自弘文馆的学生身份，参加科举考试中第，取得做官的资格。始任低秩东宫武官，一职县丞，三官县令。墓志首题的“魏郡贵乡县令” 云云，是有任命告身而未之任即病逝。以任职期满计算，15年来徘徊在七八品官阶之间，长宰地方，济百姓以宽容，吏治有道，导人民以德礼，一方太平。姚尚未伸展抱负，于天宝十一载中年辞世。时双子皆幼，？ “年十一，丁家艰，莪蓼由心，栾棘加等”，侑仅6岁，为人生大不幸。《姚墓志》云：“公之令弟河南丞曰，才贤国器，孝友门风。哀哀以抚孤，纵纵而卜远。以天宝十二载四月廿六日窆于万安山之南原，礼也。” 主持了其兄的丧事葬仪。新表记载“ ，河南丞”，为彝第五子，即最小的儿子。《姚？墓志》说其父去世后， “从季父讳，陷法之坐，凡百痛心”，意为跟随叔父犯法陷于罪被判刑，家人心痛不已。
《姚侑墓志》研究
姚侑未尝读书求仕，而是利用贵族出身依靠门荫和官场网络，由地方长官向朝廷推荐人才的方式，直接获得县尉的职位。墓志云：“宝应年，河南转运使穆中郎宁，桢干刚肠，唯才是与。公尝隶职，旋获己知，荐授亳州临涣县尉。”穆宁，两《唐书》有传。“宝应初，转侍御史，为河南转运租庸盐铁等副使。明年，迁户部员外郎。无几，加兼御史中丞，为河南、江南转运使”。姚侑初宦在宝应二年（763），年方17，可谓青年得志。墓志云：“大历初（766），宁节度使马尚书采誉于时，急贤为竟，以兹赴辟，且序常资，奏授陈州宛丘县丞。”这位马尚书即马瞞， “永泰初（765），拜四镇行营节度，兼南道和蕃使，委之禁旅，俾清残寇。俄迁四镇、北庭行营节度及宁节度使、兼御史大夫，旋加检校工部尚书”。官位三年一轮，姚侑丞宛丘，适当其时，年届二十，后来转任郑州阳武县丞。
建中年（780～783），以姚侑佐理有方，擢授潞州铜县令。任职期满， “为本道节度使相国李公表请量留”。唐代姓李而为相国者若李林甫、李吉甫、李德裕、李藩等，未有节度潞州之任。唯有李抱真于大历十二年（777）起至贞元十年（794） 亡故，节镇潞州达17年之久。李公于“建中元年特授节制，并廉察本道兼领潞州大都督府长史”，是与《姚侑墓志》有一定关联的文献。由于李抱真上荐姚侑才干，于是朝廷任委以京官。据《唐六典》记载，詹事府职掌皇后、太子家事，司直二人，官阶正七品上，为其属员，职比侍御史，掌弹劾宫府僚。任职期满后于贞元初（785），署蕲州黄梅县令，此任在贞元四年届期，亦政绩显著。其上司“本管廉使亚相何公”，对于这位著名宰相后裔另眼相看， “奖异殊伦”。亚相，御史大夫的别称，其人即何士干。德宗于贞元四年（788）六月乙未（十九日）“以谏议大夫何士干为鄂岳沔蕲黄等州都团练观察使”，贞元十八年三月卒于任。文献有朝廷以“鄂州刺史兼御史中丞何士干等并兼御史大夫” 的信息。柳宗元的《处士段弘古墓志》叙处士“尝以法家言，抵御史大夫何士干，延以上座，将用之” 的记载。何公初率地方未久，恰遇姚侑卸任去职，对其治绩的考核累计，“凡四书上考，一书上下考。近年为邑者，及此或稀”。“上考” 谓官吏考绩列为上等，何士干深为叹赏而“咏场苗之诗，咨幕府之画”。前句“场苗”一词是引经，《诗经·小雅·白驹》里有“皎皎白驹，食我场苗，执之维之，以永今朝”的诗句。这里的白驹喻贤者有洁白之德，宜在朝廷。今乃退而家食，如白驹无粮秣之养，是特言国之有爵禄而当留贤者以食之。后句谓何公叹息下达到府署的朝廷签署判行的文书，令姚侑解职回家。何士干以真挚的言行对下属的离任表达了惋惜的心情。此后十几年，姚侑息影于洛阳城慈惠里。
墓志云：“初，文贞公置第慈惠里，名诸孙皆以‘门’字加之，良有以也。意百年之后，俾长戟不迁，繁枝附本。尔来或游或仕，居者阕然。高门崇墉，鞠为茂草。”这句话颇令人伤感。当初姚崇在慈惠里购置了私宅，让孙子辈取名都带“门” 字框，很有道理。《新表》记载的姚彝五子名已见前引，姚异三子曰闳、、阀，姚奕子曰阐。
意欲姚家聚族而居，显贵府第前陈戟于门的仪仗世代保留，人丁繁茂家业兴旺。然而从那时以来子孙辈有的离家出走，有的在外做官，家居者无剩余，大户高墙衰败荒芜，杂草塞道。墓志称只有姚侑能够营缮房屋，继承祖父家业。慈惠里即慈惠坊，在长夏门之东第二街，自南向北第八坊，北临洛河。和其他坊比较， 《增订唐两京城坊考》一书中记载居住于慈惠坊的人物极少，大概姚氏大家族的多代人占据了此坊的相当面积。据神道碑和墓志记载，姚崇置宅后，晚年居住和亡故于慈惠坊的人物有姚崇母刘氏、姚崇、姚彝、姚、姚侑等。
墓志由朝散郎前行河南县主簿徐放撰，徐放曾任屯田员外郎、祠部郎中，元和六年为台州刺史，元和九年为衢州刺史。《徐放墓志》近年亦于万安山南麓出土，录文先见发表。徐放为虢州长史徐揖子，“出于吴兴姚氏。外曾祖元崇，中书令”，与姚侑的亲属辈分是再从外甥。墓志有“拜河南县主簿” 之语，可依《姚侑墓志》而知其年月。元和十二年（817）卒，享年五十二岁。《全唐诗》卷318、《全唐诗外编》下、《全唐诗补编·全唐诗续补遗》卷4收其作品。《姚侑墓志》是其传世的唯一一篇散文。
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