妖女和名妓的混合体
金庸笔下，出现了一大群风神各异、惊才绝艳的出色女子，不同于旧式侠女的是，这些江湖众艳各有擅长，举止谈吐有类大家，个性张扬一如名士。在此之前的十三妹、玉娇龙等旧式侠女，除却女儿身份外，行为举止和江湖豪客并无太大区别。而金庸笔下的众女儿，却兼具灵气、傲气、清气、侠气于一身，非庸常脂粉可以相较。略举一二：
黄蓉，出身于书香门第，能诗词，工应对，懂书画，以十五六岁的幼龄，即能和南帝手下的渔樵耕读四大弟子抗衡。最了不起的是，在只重人文社科知识的古代，蓉儿居然还精于算术，连号称神算子的瑛姑都不是她的敌手。
任盈盈，擅音律，尤擅弹琴吹箫，而且还前无古人地将音乐用在心理治疗方面，以一曲《清心普善咒》化解了令狐冲胸中久积的郁闷。
程灵素，工医术，尤擅用毒。在数百年以前，已经懂得使用全身麻醉法，观其医术，似集内科、外科、五官科等等于一身（不知五官科是否属于外科），总之博大精深，非现在那些看病纯粹依赖仪器的名医可比。
小昭，识音律，特长是唱小曲儿。至今，我对那段“到头这一身，难逃那一日”的小曲儿还记忆犹新。
阿朱，擅易容。这点还不算啥，我看阿朱阿碧住的那派头，什么琴韵小筑、听香水榭，完全可以和大观园中的诸小姐媲美。大户人家的丫环，果然比小家碧玉还体面几分。而朱碧二人，自然是琴棋书画无不精通了。
程英，诗词曲赋无一不通，尤擅吹笛。只是吹来吹去都是那首《淇奥》，聪明如她，难道不知道对着没读过什么书的杨过，也许根本就没听说过什么“既见君子，云胡不喜”？
同学们，这些传说中的侠女们可真是文武双全啊，特长一摆出来，别说寻常江湖女子，就是那些名门闺秀们，在信奉女子无才便是德的古代，才华怕也难以与之比肩。
依我推断，金庸在塑造这些女子的形象时，吸取了旧式侠女的豪气和侠气，又糅之以清气和灵气，才有了这么一群风华绝代的新式侠女。
金庸对《红楼梦》的继承已有很多人加以论述，其实，依金庸那采得百花酿成蜜的手段，吸取的又何止是一部《红楼梦》的精华？
刘国重老师在破译金庸密码一文中早已指出--《聊斋志异·24卷本》第十五卷第三篇小说是《阿绣》，第四篇是《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。当两者分别作为孙女、祖母的名字又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹、施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。
受此启发，我觉得金庸笔下的女性形象，的确是受了《聊斋》的影响，但又不仅仅是脱胎于聊斋。大胆地推测一下，我认为，金庸群芳的“人格样本”，大致有两个来源，一是《聊斋》中的狐魅花妖，一是秦淮河上的名妓们。换个说法，金庸把狐女们的妖气鬼气，与名妓们的风流放诞融为一体，就铸就了“金式”新派侠女。
《聊斋》中的狐仙鬼女，赋予了金式侠女特立独出的行为和异于寻常的妖异。将二者联系起来一对比，其源承者主要有以下几个方面：
其一，金庸笔下的女子，在闯荡江湖之前，大多离群索居，而且所居之地俱属荒寒孤寂之地。比如说，黄蓉所住的桃花岛，任盈盈幼时居住的黑木崖，殷离住过的灵蛇岛，程灵素生活的湘西，蓝凤凰生活的云南，木婉清住的幽谷等等。小龙女就更绝了，对于这位自己颇为钟爱的女角，金庸干脆让她住在古墓里。
说到古墓，自然会令人想起《聊斋》中的那些女鬼们，什么辛十三娘啦，聂小倩啦，都是幽居在人迹罕至的荒野。而婴宁、小翠这些狐女们，也大多住在偏僻的山野之中。她们和小龙女们的生活环境，是多么地相似！
其二，正因为从小生活在偏僻荒野之处，远离正统文化的熏陶和束缚，所以，不管是蒲松龄笔下的狐仙鬼妹，还是金庸笔下的黄蓉小龙女，都保持了无拘无束的个性和纯真无邪的心地。我们看得很重的金钱，在小龙女她们那是没啥概念的，所以她才会拿起馒头就吃，完全不知道有付账这回事。
山野相对于人居之处，是边缘之地，桃花岛相对于中原大地，又何尝不是边缘之地？狐女娇娜并未嫁给书生孔雪笠，却不避嫌疑地为他治伤，雪笠视之为“腻友”，俗世女子焉得如此不拘形迹？而黄蓉在得知郭靖已有未婚妻时，也不大烦恼，反而说：“你娶你的华筝，我也去找一个人嫁了。到时候，你心里想着的还是我，我心里想着的也还是你。”
在古墓中长大的小龙女，更加于世俗礼法没有半点概念，如果她从小就是在所谓的名门正派大家族中长大的，怕是胆子再大，也不敢动“嫁给徒弟”这样的念头吧。
而木婉清、殷离这样的女子，其心思之单纯坦率，和那些未经世事污染的狐女们何其相似。特别是木婉清这个人物，单纯得像一张白纸，不禁让我想起《聊斋》中的婴宁，一样的天真烂漫，一样的不通世故，只是涉足人世后，却难免被礼法所污，婴宁“不复笑矣”，木家妹子也不再动辄说什么“我一箭射死你，再射死自己”的疯话，而是沉默隐忍地接受了命运的拨弄和心人上的背弃。
说到婴宁这个人物，又不禁想起骆冰来。和婴宁一样，骆冰也是娇憨爱笑的，婴宁被邻家子调戏，骆冰惹余鱼同相思，都和这爱笑的毛病脱不了关系。婴宁后来绷紧了面孔，只不知骆冰是不是也把笑容收敛了起来，只敢向文泰来展示了。
其三，狐魅花仙们，身上难免会有一些妖气，比如说小翠施计惩治公公的政敌，聂小倩一开始的助纣为虐，《莲香》中鬼女的夜半来天明去，都是妖异非常。
而金庸笔下，最生动最出彩最受欢迎的角色，非“妖女”莫属了。她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼、女妖、狐仙形象只怕也多多少少有些关系。所谓妖异，一是行事出人意外，如任盈盈让劳德诺和两只马猴拴在一起，此举就和妖女之称挺相衬；一是身具“妖气”，通俗点说，就是咱们常说的“狐媚之气”，《聊斋》中的书生，遇到狐仙鬼女们总是没有丝毫的抵抗能力，周迅版的《画皮》更是把这一点媚气夸张到了极点。而赵敏素素这些妖女们，也比名门正派出身的正派侠女们，多了几分蛊惑人心的神秘魅力。
其四，金庸小说延续了《聊斋》中穷书生与小妖女之间的爱情传说。
不知道是不是因为蒲松龄长期在外做家庭教师，与妻子聚少离多，枕畔冷清之余，不免起意淫之念，把自己想象成寒窗苦读的书生，暗暗期待着从残垣断壁的墙角飘然走下一个女子，自称是修炼千年的狐仙，眼波流转的巧笑勾人魂魄。
同时，因为蒲公长期失意于科举考试，所以幻想着该女子不仅美貌温柔，而且手法通天，能带来物质和爱情的双丰收。
有个故事我记得不是很清楚了，说的是一个落魄书生，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，以为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。某个深夜，书上真有个叫颜如玉的女子走了出来，毫不忸怩地自荐枕席，这当是蒲松龄式的典型意淫了。
光是云雨之欢倒还罢了，这些妖女们，往往能凭着过硬的本事，让男主角来一个咸鱼大翻身，从根本上改变他们的处境。
如鼠精阿纤，善于聚敛囤积，把某书生一贫如洗的家庭整得安康富足。还有某个身具特异功能的丑女，有无盐之德，在她的辅佐之下，失意科举的相公一举成功，考取了功名。还有《翩翩》中的罗子浮，放诞无行，满身脓疮，真不知道哪辈子积的德，居然被仙女翩翩看中，还让他过上了神仙一般的日子。真是岂有此理。
金庸笔下的爱情模式，正是这种穷小子与美妖女之间爱情的衍生，只不过，他大笔一挥，将穷小子换成了落魄江湖载酒行的失意侠士。
所以，傻头傻脑的郭靖，能够博得七窍玲珑的黄蓉之青睐；内无全力、整日酗酒的令狐冲，能够赢得魔教圣姑的欢心；身无长物的小和尚虚竹，更是一不小心就泡到了西夏公主……
从蒲松龄到金庸，中国文人的意淫梦就没有结束过。
现在来谈谈金庸笔下哪些女子受秦淮八艳的影响。
其实，何止是金著，《聊斋》中的狐女们也不无八艳的余韵，这一点，陈寅恪先生已经有所论及，不赘述。
秦淮八艳这些女子，身在红尘，殊具风骨，大有唐时侠妓的遗风，从柳如是、李香君等在江山巨变时的不屈表现，更是显示出了对红线、聂隐娘等传统侠女的超越。呵呵，侠之大者，为国为民，岂为郭靖萧峰等所独美，柳如是之劝钱谦益求死，李香君之智救晚明文人，亦深有侠风。
对于旧式文人来说，秦淮河上的青楼名妓们，只怕称得上是最理想的女性吧，论容貌，她们意态娟好；论才华，她们色艺双绝；论气骨，她们深明大义；论情趣，她们风流放诞。
古时的名士，去秦淮河上寻芳，怕不仅仅是出于猎艳的心理，更带着一种寻求知音的隐性需求。这才有了钱谦益与柳如是、李香君与侯方域、冒辟疆与董小宛之间的千古佳话。
在金庸笔下那些惊才绝艳的女子身上，我们也可以重温秦淮八艳的逼人风采。
金庸小说中甚至写到了八艳中的一个，那就是，吴三桂为之冲冠一怒的陈圆圆。史载，陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰，有林下风致”，可见早超出了“美则美矣，毫无灵魂”的范畴，那是美得相当的有深度，有气质，有内涵。
《鹿鼎记》中的陈圆圆塑造得也颇为生动。虽然出场次数不多，但真正是风华绝代倾倒众生，不仅将吴三桂李自成两大豪杰收服在石榴裙下，还有了一个死忠的粉丝胡逸之。陈圆圆见小宝那一段写得非常传神，让我们深深地领悟到，一个女人的魅力，固然依附于其美貌，却不仅仅纯粹出之于美貌。
想那阿珂，作为陈圆圆的女儿，容貌肯定是非常相似的，但此女一脑子糨糊，生生浪费了她娘给的好皮囊。如果真要到秦淮河上去做歌妓，必定是无法列入八艳之中的。
陈圆圆的风华，让我们隐约可领略到秦淮河上脂香粉腻的风光。在金著其他女子身上，我们也可看到八艳们的影响。
其一，金著中有很多女子，都具有绝世之才华。像林朝英、黄蓉、郭襄、任盈盈等，赵敏和霍青桐更是将这种才华上升为军事才干。我们试想一下，在封建礼教盛行的古代，动辄鼓吹女子无才便是德，连李清照想收个徒弟人家都不愿意学，可见，普通女子是很难得有学习的机会的。
只有一种人例外，那就是名妓们。那时候的青楼，真真正正是个花柳繁华地、温柔富贵乡，不像现在的一些色情场所，完全沦为皮肉交易。要想跻身于名妓之列，须得琴棋书画样样精通，就像《书剑》中的玉如意那样，十八般才艺样样来得，这样才能挂红牌成名妓。容貌倒不求艳丽，只图“意态娟好”，比如说柳如是貌似长得就不是特美。陈圆圆可能真的美得出奇，那个冒辟疆一见了她就神魂颠倒，对董小宛一开始却不是很感冒。
可惜的是，尽管金庸笔下的美女们和古时的名妓一样，秉绝世之才华，却很少碰见能欣赏的男主。郭靖令狐冲之类一概不识风雅，令狐冲稍好些，至少还能和女主琴箫相和。所以这些女主的才华，只能在克敌时稍稍用上一点，平常呢，就只有闷在肚子里发霉了。闷骚如林朝英，干脆自创了一套玉女剑法，将一腔情意满腹才华都倾注于中。而千伶百俐的黄蓉，只得有事没事研究点美食，再赋以风雅之名，好让满肚子的诗书有个去处。
其二，金庸群芳中，不乏明慧妍质、风流放诞之辈。其言行举止之香艳迤逦，生活情调之委婉细腻，都是十三妹之类的旧式侠女所无法比拟的。从书中人貌的一些细微描写中，我们隐约可以窥见，一些勾栏中才有的风流手段：
苏荃还是神龙教主夫人的时候，听了韦小宝夸奖她的话，喜得眉开眼笑，走上去拧了一下小宝的脸，江湖儿女纵然再不拘礼节，怕也不至于此吧？
蓝凤凰和令狐冲初相识，只因为令狐冲对她很信得过，就热情地亲了他几下，我想，也不是每个少数民族女子都这么奔放吧？
赵敏就更绝了，面对张无忌时表现出的欲拒还迎、半推半就，每次两人一碰面就有打情骂俏的好戏看了。
小龙女和梦姑这两个人有所相似，都是身体被开发后，爱欲很快觉醒。
此外如叶二娘和玄慈、段正淳和康敏等等，都怎么看怎么不像走的是正常的情感道路，带着几分轻率和戏谑的味道。
特别一提的是，金著中的女角动不动就玩COSPLAY，往歪里想，是不是也是为了增加情调呢？还有康敏的虐待狂，建宁的被虐待狂，都让人无法往传统女性的路数上想。