诸位朋友，大家好！我们前面讲到了“亲所恶，谨为去”。人要避免很多坏习性的养成，提到赌的问题、好色的问题，提到四个习性不能长，“骄、奢、淫、逸”。对治“逸”，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。我们已经讲了勤劳的三个好处，还有最后一个好处，他的人际关系会特别好。
我曾经教过自然课，每一次上完课就有很多的器材要收拾。有几位学生都很自然的，我都没有叫他们，他们就留下来帮我整理、打扫。诸位朋友，你看到这样的学生，你的内心会怎么样？心生欢喜。对这样的学生，我们一定会多加照顾，所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携、关怀和爱护。在跟平辈相处时，假如他很勤奋，对他的人缘也有直接的影响。比方说他到大学去念书，跟几位同学一起住在一个寝室，他一进去看到别人在打扫卫生，就马上动手一起做，这样留给同学的是什么印象？懂得处处帮忙、处处体谅别人的辛劳。虽然还没有长期相处，但这个动作已经赢得同学对他非常好的印象，他很容易就能融入团体之中。
但是，假如他在家里都不帮忙，到了寝室，别人在打扫，他依然看着他的电视，那其他同学对他的印象就不大好。不帮忙还不打紧，但因为不帮忙就不知道做事人的辛苦，有时候拿了公用的东西乱放，人家要用的时候找不到，这个时候他在团体当中的信用及大家对他的印象就会愈来愈差，怨言慢慢积累，到最后就会爆发出来。
很多大学生被学校退学，原因是什么？就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他相处。深圳有位大学生被学校退学，报纸报道了这件事情，画了一张漫画，他戴了一个学士帽，他的母亲在喂他吃饭，一旁写着：“专业的高材生，生活的低能儿。”诸位朋友，不要觉得很夸张，他大学的时候确实还是他妈妈喂他吃饭，因为他跟他妈是死对头，假如没有他妈妈喂，他就不吃。
但是我们话说回来，孩子为什么会是这种态度？当初可能在两三岁的时候，喂一次饭要喂多久？全家跑全场，喂完要一两个小时，大人腰都快断了。所以无规矩不成方圆，教育孩子一定要让他养成好的生活习惯，绝对不能放纵孩子。到他养成坏习惯，长大了要扭转都扭转不回来。比方说这个孩子去找老师，有时候中午老师正在睡觉，他也去按老师的门铃。在寝室里一边玩电脑，一边吃东西，东西吃得掉满地，都不整理。所以老师很怕他，同学也很怕他。我们希望孩子往后人生能够走得顺利，就要养成好的习惯才行，不然他的人生会遇到很大的阻力。以上是“亲所恶，谨为去”的内容。
关于“亲所好”，我们在这里再作一点延伸。不只是父母，其他亲人所希望的，我们也要尽力去做。比方说妻子、儿女一定希望我们能够多陪伴他们。有句话说“所有的成功都弥补不了家庭的失败”，但很多人说：“现在工作那么忙，哪有时间陪孩子？”他们都说“人在江湖，身不由己”。这句话有没有道理？这叫找借口。人只要有心，一定可以把事情做好。当然确确实实存在人情往来的情况，所以一定要学习一种能力 —拒绝的能力，不然你的时间统统会耗在应酬上，耗在很多对家庭、对人生不太相关的事情上。
拒绝容不容易学？（答：不容易。）拒绝他人，其实有两大法宝，这两个法宝拿出来，一般来说朋友就不会为难你。第一个法宝就是父母。比方说朋友要找你去花天酒地，你实在是不想去，一去又要熬到半夜一两点，且谈的都是“言不及义，好行小慧”的话，你这个时候就可以把父母请出来，就跟他说：“我已经答应我妈妈要回去，今天晚上陪她，我一两个礼拜前就答应她了，所以我得回去。”一般情况下，朋友听到你要回去探望父母，他当然不会勉强你。说不定你这么一讲，他也突然想到：我也很久没有回去看我父母了。你这个拒绝还唤醒了他的孝心，这是第一个法宝。第二个法宝是妻儿。当你不想去应酬，你可以跟朋友说：“今天晚上我要给我儿子讲两个德育故事，都已经跟他约好了。《弟子规》说‘凡出言，信为先’，孩子还小，我不能失信于他，所以我必须回去。”当你把这两张王牌拿出来，基本上朋友不会强你所难。假如两张王牌拿出来还是没用，对方还是硬要拉你去，怎么办？人生应该有所取舍，这样的朋友应该敬而远之。
当我们有更多的时间，就能够做到“亲所好，力为具”。我们之前也提到“晨昏定省”，常常回家看父母，父母会很欢喜。有些年轻人也会利用礼拜六或礼拜天回家看父母，怎么看的？带着孩子，一进门就坐在沙发上看报纸。夫妻两个都坐在沙发上，孩子东跑西跑，爷爷奶奶忙得不亦乐乎。一大早出去买菜，回来又赶快煮菜，煮完端出来，我们放下报纸：“吃饭了！”吃完饭也没有帮忙收拾碗筷，就说：“妈，我要走了。”拍拍屁股，带孩子走了。爷爷奶奶坐在沙发上喘了几口气，累死了，还不如不要回来，清净一点。所以我们要理解到，我们回家探望父母一来是尽孝心，二来也要多体恤父母。我们提前买好菜，到了家夫妻俩应该主动去做菜，这样才能减少父母的负担，这样我们这颗孝心才是真正尽到了。
“身有伤，贻亲忧。”身体不好了，会让父母非常担心。所以我们对自己的饮食要非常谨慎，要吃得健康，让父母不操心。除了吃的方面，在生活细节上也要多多关照身体，春秋交替气温变化很大的时候，要记得添加衣服。我在教书的时候，都已经寒流来袭了，很多学生还穿一件短袖，觉得自己不怕冷，这个时候我都会跟他说：“把衣服穿上。”接着我跟他说：“假如你感冒了，谁照顾你？”他想想：“爸爸妈妈。”我说：“对！假如你生病了，是你自己照顾自己，那我没话说。但是你一生病都是拖累家人，所以你有责任让自己不生病。你看你一生病，妈妈还要请假，还要骑着摩托车带你去看医生，再把你送回家里。而且不只是这样忙碌，她在公司上班，心里安不安？不安稳。所以时时要注意冷暖，不要让身体着凉。我们在运动、在爬山时会流大量汗水，所以也要记得带毛巾，带干衣服。当我们在这些细节当中都能够关照好身体，那你的父母对你就会愈来愈放心。”
很多年轻人说：“我父母怎么管我这么多！”我会反问他：“父母为什么管你这么多？当然是你很多的行为不能让父母放心。假如你能够真正好好照顾自己，父母对你放心了，你就能够得到真正的自由。假如你很多事都不会照顾自己，父母也不提醒你，那父母就没有尽到他们的责任！你要体谅父母的用心，要让自己更懂事，这样才能真正自由又让父母放心。”
有个孩子感冒了，在日记中写道：“我感冒了，我很难过，不是因为我感冒难受，而是因为感冒是不孝。”你看孩子接受《弟子规》的教诲，面对很多事的观照能力、自我反省的能力就会与一般的孩子不同。《孝经·开宗明义章》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实。
“德有伤，贻亲羞”，当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至于会让国家、民族都蒙羞。在汉朝末年，有个臣子叫董卓，董卓有了权势就依仗权势作乱，后来很多人起而攻伐他。董卓后来下场很不好，他被灭族，他的母亲已经九十多岁了，还到刑场被处死。我们当子女的，假如我们的行为还造成父母这么大的痛苦，那就真是没有把子女做好。现在虽然没有“灭九族”的刑罚了，但是假如我们在事业当中出了差错，比方说公司倒了，则有可能连累父母。父母已经辛苦了大半辈子，到时候连可能退休金都保不住，甚至于为了你还要奔走法院，那时候就很凄凉了。所以我们为人子的，人生要诚信，要稳扎稳打，不可好高骛远，不然自己犯下了错误，也连累了自己的父母。
假如我们的道德能够不断地提升，用我们的德行去造福社会、国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这就是“孝之终也”。“以显父母”，是不是要父母去世以后才来显？不是！你当下就能够好好奉献社会，你的父母会引以为荣，后半生会非常欣慰。孟子有一段很重要的教诲：“事孰为大？事亲为大。”事奉父母，人生第一大事。“守孰为大？守身为大”，要守住自己的身体、名节，绝对不能做出违反道德、法律的事情，而让父母难堪。现在网络太发达，人跟人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情。
比如说“一夜情”，这不只自己蒙羞，可能连子女都会抬不起头来，所以我们要谨言慎行，不可以自取其辱。人为什么会犯下这样的过失？男人可能是因为纵欲，从小没有志向，人生只图享乐、挥霍。女人为什么也会犯下这样的过失？很多是因为爱慕虚荣，爱慕虚荣就很喜欢听好话。很多存心不良的男人，用花言巧语就能让她踏出错误的一步。总之，要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子立定人生的志向，人生充实，道德有提升，就不会“一失足成千古恨”。
“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤”。父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。但父母可能也有脾气不好的时候，这时我们要能够包容、宽恕，因为每个人的情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”。假如父母对我们的态度不太好，我们也用不好的态度对待父母，那父母错了，我们也错了！假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？就没有了。所以不管是父母也好，你身旁其他的亲友也好，他们用不好的态度对你，我们依然要用好的态度去面对他们，不然我们就是跟他们一般见识，根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，依然保持那一份至诚的孝心。也由于这份至诚的孝心，扭转了家庭的气氛，进而家庭和乐。
在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲去世较早，父亲娶了个后母。后母待他不好，冬天的时候做衣服，后母用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。衣服做好了蓬蓬的，但是不保暖。有一次他的父亲叫他驾车，冷风飕飕吹过来，闵子骞冻得直发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，觉得他是故意想让后母的名节受损，人家看了还以为后母在虐待他，所以就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一抽，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很生气，继母怎么可以虐待我的儿子？气冲冲地一回家要把他后母休了。
情急之下，闵子骞马上就跪下去，跟他父亲哀求，他说：“父亲，不要赶后母走，“母在一子寒，母去三子单”，母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。”闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。他的后母更觉得惭愧，一个这么小的孩子都能念念为她的孩子，也为她着想，而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。闵子骞的这一份心感化了他的后母，从此家庭过得很和乐。
诸位朋友，假如闵子骞没有用宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的后母，这个家庭会怎么样？最后可能会家庭破裂。所以，人绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信“精诚所至，金石为开”，用一颗真诚心，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
另外还有位孝子叫王祥，历史上有个关于他的著名故事，叫“王祥卧冰”。寒冷的冬天，后母叫王祥去抓鱼给她吃。冰天雪地里有没有鱼可以抓？没有！假如王祥不去抓鱼会怎么样？可能会挨打，甚至后母不让他进门。面对后母这样的对待，他没有怨言，到了结冰的河上独自流泪哭泣。由于这份诚心，天地都感动了，冰面就裂开来，跳出了两条鱼，他拿了两条鱼回去奉养后母。当然，无理的要求绝对不是只有这一件事。在很多事上后母还是百般刁难，王祥并没有因为这样而退缩。有一次外面要下雨了，他的后母跟他说：“现在外面刮风下雨，假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。”王祥就跑出去抱着这些果树哭泣，祈求它们不要让果子掉下来。因为这一份真心，确实果子没有掉下来。后来很多情况都是由于王祥的一份孝心才能够化险为夷。
王祥大了，也娶老婆了，他的后母不只虐待他，连他的太太也一起虐待。不过他的德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他后母生的。因为他的德行，弟弟对他非常尊敬，每次在后母虐待王祥还有王祥的太太时，王览都会带着他的太太一起去帮助他的兄长。后来王祥的德行愈来愈好，名声也远播开来，他的后母心生嫉妒，很不高兴，居然拿了毒酒要给王祥吃。因为他弟弟事先已经知道了，情急之下，他的弟弟把那杯酒夺过来，要替他喝下去。诸位朋友，他的弟弟已经是用什么来劝他的母亲？用死来劝母亲。所以当场他母亲就把那杯酒打翻，自己也觉得很惭愧，她的儿子居然能以死来保他的兄长，她又怎么能做人这么没有分寸？这个动作也唤醒他母亲的良知。两个兄弟的赤诚，也把家庭转化过来。
当时朝中有位大臣叫吕虔，吕虔有把宝剑，他就把宝剑送给王祥，他说有这把宝剑的人可以庇荫后代子孙，都会很有成就。王祥拿到这把宝剑，第一个念头是什么？不是占为己有，而是转送给他的弟弟，祝福他弟弟的子孙能够昌盛。确实，有这样的兄弟，这么好的德行，他的后代一定会得到很好的教化，正所谓“积善之家，必有余庆”。后来，王祥、王览的后代绵延了九代，都是公卿，都在朝中当了大官，服务社会、国家。所以，我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。这个叫“亲憎我，孝方贤”。我们接下来看下一段经文，我们一起把它念一遍：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”
父母有过失，我们有责任去规劝。这个“亲”我们也可以作一下延伸，你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝。这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至于劝诫的时机都帮我们点了出来。
规劝一个人应该注意四点：第一是存心，第二要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要很有耐性。劝一个人也不容易，需要你很有修养。有没有人，当场劝，他当场就改过的？假如有，你一定要介绍他给我认识，因为他可能是颜渊转世。因为颜渊做到什么？“不二过”。现在还有这样的人，一定要叫他出来弘扬传统文化。一般成年人因为很多行为都不是一天两天了，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，已经冻了那么久，你那个火要慢慢烤它才会融化。
所以，我们劝诫亲友，要先观照自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制，“你就是要听我的，不听我的就不行。”假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能就会出现反效果。劝别人劝到吵起来，甚至于让对方恼羞成怒，这样我们就失去了劝诫他的真正目的。所以，时时要记住我们是希望他更好。当这一份心很坚定的时候，方法、态度自然而然会去修正。
像我在教书的时候，很多小孩子喜欢过来告状。我就会问：“你现在讲这个同学哪里没做好，你是用什么样的心来告诉老师？是幸灾乐祸还是真的想要这个同学改过？”然后我接着跟他说：“假如你真正希望这个同学改过，那你自己去跟他讲，不用老师来讲。不过前提是，你要有很好的做人、做事的态度。”比方说，全班都学过《弟子规》，《弟子规》里面有一句话叫“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，一个人面对别人的称赞，会觉得诚惶诚恐；面对别人的规劝，会觉得感谢你指出我的缺点。当全班都有这样的态度，这位同学过去规劝另外一个同学，他们就能够互相成就、感谢，另外一个同学就会跟他鞠躬：“谢谢你，指出我的缺点。”当孩子懂得去规劝别人，也懂得接受别人的规劝，这样的态度都会对他的人生有很大的助力。所以，劝别人第一个要先注意存心问题。
第二个，时机。什么情况下规劝人比较好？俗话说“扬善于公堂，规过于私室”，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事时，你可以在人群当中讲，因为可以让其他的人“见人善，即思齐”；你给他的肯定，他也会更积极地去努力。但是规劝别人应该在私底下，在没有其他人的时候。我们成人最重的是什么？面子！人情要能够体谅到。当你能这样做，对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众面前讲出来，可能当场就会发生冲突。《论语》里面提到“可与言，而不与之言，失人”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是却没有劝，这样我们就失职了；又说“不可与言，而与之言，失言”，时机还没到，你太急躁就跟他讲了，你的善心可能就行了恶事。
第三个，态度跟方法。“谏不入，悦复谏”，这个“悦”字是很有学问的。当父母第一次没有接受，要在什么时候再劝？父母高兴的时候。这个时候就要察言观色，这个是方法。“怡吾色，柔吾声”，这就是态度，规劝的人要平心静气。你动了气，就会让他也动气，你不动气，他就不容易动气。再来，“悦复谏”这个“复”是什么意思？一而再，再而三，也就是要很有耐性才行。这就是规劝人时要注意的第四点。耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心。
所以我们假如劝别人没有效果，我们要明白问题不在对方，而在自己。当我们处处反省自己，那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高，自然而然别人就愈能感受到我们的真心诚意，进而转化过来。我们要抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”。
劝别人还有一个前提，《论语》里面提到“君子信而后谏，未信，则以为谤己也”，劝别人一定要先让对方很信任自己才可以劝诫；假如对方还不够信任自己，我们就规劝他，对方还会以为我们是在有意中伤他。所以要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任，这样劝诫才会有效果。
如何赢得别人的信任？我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任，但信任是求来的吗？我们很多时候都在羡慕别人的人缘好，羡慕别人很得大家的信任，我们只在结果当中打转，没有从原因去思考。
好，那我们下一节课再来了解为什么。