诸位朋友，大家好！我们这几天课程都谈到谨言慎行，都是在很多与人相处的细节当中，我们也要格外谨慎、格外恭敬。
所以我们中国有一句格言提到“青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力”。这意思也告诉我们，一个人崇高的气节都是从哪里开始培养？从他独处的时候，从别人没有看到的地方，他都能够言行一致，这样才能培养出这样的气节。所以生活的细节也是大学问。“旋乾转坤”，能够扭转乾坤的能力从哪里开始打根基？从“临深履薄”，他面对每一个人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，往后才能够办很大的事。因为他这谨慎的态度都已经在点点滴滴当中积累起来。《朱子治家格言》提到“屈志老成，急则可相依”，所以往往是在这些小细节当中都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。假如在一些小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至于会乱了头绪都有可能。所以我们为人父母在这些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，我们自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。
现在的社会风气比较虚浮，比较崇尚物质享受。很多人可能家里很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得怎么样？很漂亮，因为要穿给别人看，可能老婆孩子在家都饿肚子了，还是要打肿脸充胖子，其实这样的人生态度太虚伪了。
一个人他会打心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱，是不是这样？绝对不是。当你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对谁？对钱。等你口袋的钱都给他了，他对你态度可能马上就变了。所以说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。为什么小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的，所以他就会竭尽所能地巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此看重，如此尊敬，到最后可能就中了小人的诡计。为什么君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以交往的过程会淡中有真味，绝不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责，所以各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，怎么可能整天跟你耗在一起？体谅你的朋友一定会说：“都已经八点多了，你不是要回去跟你儿子讲德育故事吗？赶快回家。”所以“淡中有真味”，淡中含有彼此互相的关怀和互相的体谅。
所以确确实实物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，甚至于为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊，所谓欲是深渊。我们刚刚也提到，花了大把的钱去买一件昂贵的衣服，快乐多久？三天。痛苦多久？可能那一个月都要吃泡面，把身体搞坏了。假如看到一台名贵的跑车他就动心了，去买了一台名贵的跑车，快乐多久？快乐一个月两个月。而且在那一段快乐过程中，太太被打入冷宫，那台车变什么？变大老婆。每天在那里擦车，对太太视若无睹，快乐一两个月，但是那个贷款一付要付多久？可能要两年三年，所以那一段时间你可能痛苦在付贷款上。而且说实在的，当一个人很喜欢去追求这种名牌，这种昂贵的东西，比方说他开了半年、开了一年车，突然又看到有新款出来了，他看到别人开的款式比他的还新，他会怎么样？他的心又有点不平，又很心动要再去买新的。所以往往贷款还没付完，又要有新的支出，又要去买新的款式，可能一生都会变成物质的奴隶。不只自己变成物质奴隶，可能连家里的人都被拖累进来了。
很多人觉得要买一间豪华的别墅，他才显得自己有身份，有没有这种人？有。我们老祖宗提醒“万贯家财”，一天吃几餐？“日食三餐”，何苦去追求这些很虚浮的东西！“广厦千间”，你纵使有房子一千间，晚上躺的时候躺多少？夜眠才六尺。所以其实人在物质方面的需求是非常少的。所谓知足常乐，你知足生活就非常轻松、非常简单，对你的身心都很好。所以我们也要从中体会到，比方说你常常很注重吃，都要吃得很好，我们可以想一下，比方说在过年以前，我们常常会接到很多的喜帖，所谓有钱没钱，娶个老婆好过年，结果接到这么多的喜帖，我曾经有一个礼拜去吃了三次的喜宴，吃到第三次有什么感觉？都快吃不下去了，都是这样的大鱼大肉，这么多油腻的东西比不上清淡的豆腐、白菜吃得轻松愉快。
很多人追求很高级的住宅，比方说谁在某某地方有一个豪华别墅，当他听到了，别人有，我没有，内心就很不是滋味。所以自己就很努力赚钱，日也做，晚也做，终于买了一间别墅。好，那一年去住多久？一年可能去个三五次，一次住个两三天就回来了。但是他还要请一两个人去帮他守这一间别墅，请的这些人一年住多久？每天都住在那里，所以是他请的人在享受这一间别墅。所以诸位朋友，到底谁才是真正有福报的人？请来的佣人有福报，主人必须辛辛苦苦地赚钱来还这个贷款。所以确实我们要好好地思考，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。中国有一句成语叫“德才兼备”，德在前，才在后，所以这一句成语也告诉我们，德更比才重要。近代有一位书法家被尊为当代的草圣，他叫林散之，日本人对他的书法非常赞叹，日本书法家到中国来，都会到他的家里去给他行一个礼，非常佩服他的书法，也佩服他的为人。林散之先生曾经说过：“有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德无才会毁才。”所以我们假如请员工要怎么挑？要挑有德有才，不然最起码也要挑有德无才。因为他有德行，懂得包容，他会去欣赏别人的才华，他知道“见人善，即思齐”，就懂得去珍惜这样的人才。
但是假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。所以在春秋战国，秦国有一个宰相李斯，他是无德有才之人，所以看到有才华的人他很嫉妒，包括他的师弟韩非子，还陷害韩非子致死。他不仅陷害韩非子，还陷害很多读书人，建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并烧了，这个罪业太大了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都被腰斩东市。这是无德有才会嫉才。我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，我们把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。
我认识一位书法家，叫李传军，曾经去担任书法的评审，结果发现这些学生的作品肯定是老师代笔的，这个现象有没有？我们父母跟老师假如作出这样的行为，事实上并不是在教育孩子，而是在误导小孩。这样做，会让孩子觉得只要能够达到目的就可以不守规矩，不择手段。这已经在孩子的心灵当中种下很不好的恶因，往后就可能因为违反规则、违反法律而触犯法网，人生都有可能因此而毁了。所以这个“德”才是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫愈大，迟早有一阵风吹过来就会把它连根拔起来，这样的情况可多了。所以一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。所以后来李老师就坚持要把这一些找老师代笔的学生剔除在外，让那些真正自己写的孩子能够受到肯定。
这位李老师也曾经跟我说过，他说他曾经去找过非常多的书法老师，也花了很多钱向他们求教，结果没有学到真本事，绕了一大圈，他已经是穷困潦倒，都没什么钱了。结果因为他有这一份要传承中国艺术的使命感，皇天不负苦心人，最后遇到了他的书法恩师。结果他的书法老师不只没收他钱，还让他住在家里跟着他学习。所以诸位朋友，你要让你的孩子学到真本事，绝对不见得一定是花大把大把的钞票，假如这些艺术家都要你这么多的钱，其实已经透露出来他是德多还是只有才华？当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深？这都跟他的心境、他的仁慈、他的修养有直接的关系。
所以当这位李老师的书法老师，把很多非常重要的心法技巧都教给他，教完之后，就对他说：“假如你没有真正的德行，我却把这些才能教给你，我是害了你一辈子。”他老师接着说：“因为这些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候你的人生就会出问题了。这个时候你又不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你又不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。”所以我们也看到很多艺术界的人，曾经红极一时，结果晚年也是非常潦倒，那都是因为养成了奢华的习性。所以李老师对他老师这段话非常深刻地领受了，凡事谨遵老师的教诲，处处谦卑。他才三十三岁，已经得到好几次的大奖，而且也常常义务教学。我也曾经请他到海口帮我们指导写书法，整整去了一个礼拜，他是分毫不取，甚至于还拿了大把的笔送给我们海口的这些老师。所以德重要，德行是万福的根基，有德这个福才能立得安稳。
传说两千多年前老子当初要离开东周的时候，刚好遇到一个官员，这个官员就问老子：“我有两个儿子，我不知道以后应该靠哪一个。”老子就拿了一把钱放在桌上，然后就先对他的大儿子说：“你只要打你爸爸一下，这些钱都是你的。”这大儿子比较憨，他就低下头说：“不行，怎么可以打父亲。”他宁死不从。接着老子又问他的小儿子，这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快。所以一般的父母会觉得哪一个孩子比较好？可能到处夸：“你看我这个小儿子多聪明。”结果老子就跟他说：“你只要轻轻打一下，这些钱都是你的。”小儿子马上过去打一下，赶快把钱收到口袋里面去。老子就对他父亲说：“现在你知道晚年应该靠谁了。”
后来这位官员去世了，确实是他的大儿子在晚年照顾他，他的小儿子到其他地方去做生意。结果他父亲的死讯传到了这个小儿子的耳朵里面，小儿子说：“我来回又要一段时间，不知道又要少赚多少钱。”后来连他父亲的丧礼都没有参加。所以老子很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心，因为“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定会先不关心，一定把利摆在第一位。所以一般的人对小孩可能都对那个聪明伶俐的特别欣赏，但是往往晚年都是那些比较老实的孩子在照顾父母。
我们也曾经听说，一位母亲生了三个孩子，老大、老二都大学毕业，老三高中毕业。后来的结果往往都是第几个儿子照顾她？反而书读愈多愈自私，只为自己着想。我们也看到很多的父母把孩子送到国外去念书，念到最后也没有回来照顾父母终老，往往一去不回来了。有的在那里娶了太太，父母还要大老远去探望，甚至于住了一段时间要离开了，这个媳妇还冷言讽语。那真是父母可能会吐血，早知今日，何必当初，不如不要生好了。所以孩子不长德行，真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。
所以我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。
我们接着看下一句经文：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”
在我们讲“信”这个内容，可以回想一下，一开始是“凡出言，信为先”，代表言语的信用。“奸巧语，秽污词”，这些教诲都提到我们讲话的态度。当我们的讲话态度很粗鲁，就会没有办法赢得别人的信任。所以“信”这部分内容，当你去做到的时候，就会给人家很高的信服感，对你很服气。比方说“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，所以你都能够做得到，你的朋友一定会觉得你很有修养、很有分寸，你的社会信用都会不断地提升。
像我们刚刚念到的这一句“闻过怒，闻誉乐”，假如我们是听到过失很生气，别人称赞我们，我们就扬扬得意，假如我们是这种态度，能不能赢得朋友的信任？就很困难，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为这些有德行的人，很清楚做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直地帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先怎么样？先避开。因为他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、规劝，他才会再回到你的身边来。
人应该听好话还是听正直的话？听正直的话。这个习惯从什么时候开始？这种“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小培养。所以我们中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，今天别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上刚好有一个黑黑的东西粘在上面，这个时候别人告诉你，让你可以把这个污垢去掉，那你应不应该感谢他？当然应该。那当别人指出你的缺点，就好像去除你脸上的污垢一样，那你当然需要跟他道谢。所以这些小朋友跟小朋友之间，只要同学把他的缺点指出，我们接下来就会听到一句很优美的话，他会一个鞠躬，跟同学讲：“谢谢你指出我的缺点。”当这个孩子对于他的缺点又有所改变，我们老师又适时鼓励他，“过能改，归于无”，那他就更欢喜去好好把他这些缺点修正过来。所以从小有了这个态度，对他终身都有很大的益处。
“闻过怒，闻誉乐”，让人想到一个宋朝的故事。宋朝有一位大文豪苏东坡，他跟佛印禅师是好朋友，两个人常常互相切磋学问。有一天刚好苏东坡觉得他的境界很好，就写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。诸位朋友，哪八风？这八风就是很多我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。这个利就是你很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然后苦与乐，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，所以这些境界都在考验一个人的修养。接下来是称赞，可能就扬扬得意。讥，别人对我们讥毁，我们就很生气、很不舒服。还有毁誉，毁是诋毁，是毁谤我们；誉，当我们有很好的名誉，可能会变得傲慢。所以苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，所以写了这一首诗送给佛印禅师。结果佛印禅师看完，就在信上写了一个字，“屁”字，就让人给他拿回去。苏东坡可能在想佛印怎么回答他，他可能想：“赶快称赞我一下。 ”
其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了这个字之后，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，佛印禅师写了两行字，说“八风吹不动，一屁过江来”。
所以苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这些不好的习性去除掉，才不会犯这种“闻过怒，闻誉乐”的错误。
下一句是“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。我们也看到，当一个君主非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，假如他有这样的雅量，必然能够让一些忠臣、贤臣用心地指出他的缺点，以便让他的政策能够真正对人民有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，很多长辈心里会想：“这样我会不会好像矮了一截？”其实恰恰相反，当我们老师真正有错误，比方说犯了《弟子规》哪一句，我们马上跟学生说：“老师这里错了，老师要改过，老师跟你们一起学习。”往往老师认错的时候，在孩子的眼中能看到什么？看到对老师的尊敬。所以当一个人认错，那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。所以当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的风气。
当我们身边有非常多的朋友能够主动给我们一些规劝，你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两只眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到后面。当你有这种接纳别人谏言的虚心，自然就有众人给你帮忙。所以我们说梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。那竹子为什么表君子的德行？因为竹子的心是空的，常使虚怀纳雅言。所以我们“见人善，即思齐”，见物善，也要思齐。所以我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习，当看到万物之德也回光返照修正自己。
我也曾经跟学生说：“这个竹子有什么德行，你可以向它学习什么？”让他们自己去观察。诸位朋友，你可以从竹子身上学到什么？学习要善学，而且学习当中有一个很重要的枢纽，人要有悟性，有悟性才能举一反三，才能时时观察一切人和事物，并且修养自己，这些都在提升自己。除了虚心以外，竹子还有什么？我们看竹子，有没有看到一根竹子的？都是什么？一群竹子。因为有一群竹子，所以每一枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，相信你要歪也歪不起来。所以这是说环境的重要性。连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根器、这样好的素质也都需要后天好的环境来培养，所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。
我们进一步看这个竹子，它都是一节一节长上去，所以也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战。当面临挑战的时候，一定要怎么样？勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡，所以我们也要有坚韧的态度去面对人生。学生很多时候讲出来的答案会让我们很惊讶，有一位学生就说：“老师，竹子有为人民服务的精神。”我说：“为什么这么讲？”他说：“因为竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以拿来包粽子。所以它是所有的全身统统都奉献出来。”我们听到这里也觉得很惭愧，我们有没有比得上竹子这种牺牲奉献的精神？所以我们可以对于我们身旁的人、事、物都有一种谦恭的态度，去接受他们的雅言，去向他们学习，那我们的人生会增加很多的助力。所以“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”，当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。
“闻誉恐”，为什么听到别人的称赞，我们要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华，甚至于我们的成就，绝对不是个人的能力所能达到的。比方说我们的整个成长都离不开父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、给我们关怀，我们才能形成这样的能力。所以当我们有所成就的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，这样我们才不会自视甚高。而且比方说我们一个课程取得的成就，都离不开众人的协助帮忙。我们这几天的课程，很多的朋友可能晚上很晚才睡，隔天很早又要起来打理事务，又要起来煮饭给我们吃，所以一件事的成就都是众人的付出才能达到。所以我们也要处处感谢这些付出的人。当我们有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一份角色做好，以回馈这么多人的付出。
我们看下一句经文，先把它念一遍：“无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
“无心非，名为错”，所谓“不知者无罪”。所以当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。对我们来讲，我们也要时时观照，我们的言语行为有没有不当之处。比方说走路的时候，两三个人排在一起，让后面的行人就不方便通过。因为人往往遇到很久不见的朋友，一聊起天来都忘记旁边的世界，所以这就是无心之非。有时候我们打电话给朋友，他可能正要出门，我们一打过去就劈里啪啦，连个逗点都没有，他又不知道从哪里切话把你拒绝，或者是告诉你他要出门，结果他就一直撑在那里。那时候他的心跳怎么样？特别快！这也是无心之非。所以我们打电话过去一定要先问：“请问你现在方便吗？”要处处替对方着想。
孔夫子当初到太庙去，也是“入太庙每事问”。遇到很多事，他都会去请教太庙里面负责的一些工作人员。其他的人就会觉得很纳闷，夫子的学问这么好，怎么到太庙去什么都问？结果他的学生就问夫子，夫子就回答：“每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。”所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。有时我们觉得是好心，但是这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了“无心非，名为错”。
下一句是“有心非，名为恶”，意思就是明明知道是错的还是照做，叫做“明知故犯”，这就是恶，很不可取。这样的现象现在多不多？多！为什么？比方说明明就写着“禁止吸烟”，他还大口大口在那里抽，原因在哪里？（答：没有念《弟子规》。）标准答案！失教了，做人做事的道理没有好好学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。
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